曲礼上第一(七)

凡为长者粪之礼．必加帚于箕上．_{如是得两手奉箕．恭也．谓初执而往时也．《弟子职》曰：“执箕膺擖．厥中有帚．”〇为．于伪反．𢹔．本又作粪．徐音奋．扫席前曰𢹔．帚．之手反．箕音基．膺．于陵反．叶如字．箕舌．}以袂拘而退．其尘不及长者．_{谓埽时也．以袂拥帚之前．埽而却行之．〇袂．武世反．衣袖末．拘．古侯反．徐音俱．谓扫．先报反．又先早反．拥．于勇反．}以箕自乡而扱之．_{扱读曰吸．谓收粪时也．箕去弃物．以乡尊者则不恭．〇扱依注音吸．许急反．敛也．去．丘吕反．下注同．}奉席如桥衡．_{横奉之．令左昂右低．如有首尾然．桥．井上㮮槔．衡上低昂．〇桥．居庙反．令．力呈反．卬．本又作昂．又作仰．同．五刚反．又鱼丈反．下同．㮮．本又作契．又作絜．同音结．槔．古毫反．絜皋．依字作桔槔．见《庄子》．}请席何乡．请衽何趾．_{顺尊者所安也．衽．卧席也．坐问乡．卧问趾．因于阴阳．〇衽．而审反．趾音止．}席南乡北乡．以西方为上．东乡西乡．以南方为上．_{布席无常．此其顺之也．上．谓席端也．坐在阳则上左．坐在阴则上右．〇坐．才卧反．又如字．}

文疏“凡为”至“为上”
正义曰：此一节明为尊者埽除布席之仪．各随文解之．“必加帚于箕上”者．谓初持箕往时也．以帚加置箕上．两手举箕也

注疏“《弟子职》曰：执箕膺擖．厥中有帚”
正义曰：证加帚箕上．《弟子职》者．《管子》之书篇名也．其书述为弟子职也．膺．胸前也．擖．箕舌也．厥．其也．言执箕之礼．以箕舌向胸而帚置于箕中．箕是弃物之器．故不持乡尊也

文疏“以袂拘而退”者．谓埽时也．袂．衣袂也．退．迁也．当扫时．却迁以一手捉帚．又举一手衣袂以拘障于帚前．且扫且迁．故云“拘而退”．
“以箕自乡而扱之”者．扱．敛取也．谓以箕自乡敛取粪秽．亦不以箕乡尊也

注疏“扱读曰吸”
正义曰：必读扱为吸者．以其秽物少．吸然则尽．不得为一扱再扱．故读从吸也

文疏“奉席如桥衡”者．所奉席席头令左昂右低．如桥之衡．衡．横也．左尊故昂．右卑故垂也．但席舒则有首尾．卷则无首尾．此谓卷席奉之法．故注云“如有首尾然”．言如有．则实无首尾．至于舒席之时．则有首尾．故《公食礼》云：“莞席寻．卷自末．”注云：“末．终也．”终则尾也．〇请席何乡．请衽何趾”者．既奉席来．当随尊者所欲眠坐也．席．坐席也．乡．面也．衽．卧席也．趾．足也．坐为阳．面亦阳也．坐故问面欲何所乡也．卧是阴．足亦阴也．卧故问足欲何所趾也．皆从尊者所安也

注疏“衽．卧席也”
正义曰：案《昏礼》同牢礼毕．将卧．云“御衽于奥．媵衽良席．有枕北趾”．此是衽为卧席也

文疏“席南乡北乡．以西方为上”者．谓东西设席．南乡北乡．则以西方为上头也．所以然者．凡坐随于阴阳．若坐在阳则贵左．坐在阴则贵右．南坐是阳．其左在西．北坐是阴．其右亦在西也．俱以西方为上．
“东乡西乡．以南方为上”者．谓南北设席．皆以南方为上者．坐在东方西乡．是在阳．以南方为上．坐若在西方东乡．是在阴．亦以南方为上．亦是坐在阳则上左．坐在阴则上右．此据平常布席如此．若礼席则不然．案《乡饮酒礼注》云：“宾席牖前南面．主人席阼阶上西面．介席西阶上东面．”与此不同是也

若非饮食之客．则布席．席间函丈．_{谓讲问之客也．函犹容也．讲问宜相对．容丈．足以指画也．饮食之客．布席于牖前．丈或为杖．〇函．胡南反．丈如字．丈尺之丈．王肃作杖．画．胡麦反．牖．羊九反．}主人跪正席．_{虽来讲问．犹以客礼待之．异于弟子．}客跪抚席而辞．_{抚之者．答主人之亲正．}客彻重席．主人固辞．_{彻．去也．去重席．谦也．再辞曰固．〇重．直龙反．注同．再辞曰固．一本作“曰固辞”．}客践席．乃坐．_{客安．主人乃敢安也．讲问宜坐．}主人不问．客不先举．_{客自外来．宜问其安否无恙．及所为来故．〇恙．羊尚反．《尔雅》云：“忧也．”为．于伪反．不同．}将即席．容毋怍．_{怍．颜色变也．〇怍．才洛反．惭也．}两手抠衣．去齐尺．_{齐谓裳下缉也．〇齐音咨．注同．本又作斋．缉．七立反．}衣毋拨．_{拨．发扬貌．〇拨．半末反．发扬．}足毋蹶．_{蹶．行遽貌．〇蹶本又作蹶．居卫反．又求月反．行急遽貌．遽．其据反．}

文疏“若非”至“毋蹶”
正义曰：此一节明客主之礼仪．云“若非饮食之客”者．饮食之客．谓来共饮食者．非饮食客．谓来讲问者．布席．谓舒之令相对．若饮食之客．不须相对．若讲问之客．布席相对．须讲说指画．使相见也．
“席间函丈”者．函．容也．既来讲说．则所布两席．中间相去使容一丈之地．足以指画也．《文王世子》云：“侍坐于大司成．远近间三席．”席之制．三尺三寸三分寸之一．则三席是一丈．故郑云容丈也

注疏“讲问”至“为杖”
正义曰：凡饮食燕飨．则宾位在室外牖前．列筵南乡．不得布席相对．相对者．唯讲说之客耳．不在牖前．或在于室．
云“丈或为杖”者．王肃以为杖．言古人讲说．用杖指画．故使容杖也．然二家可会

文疏“主人跪正席”者．客虽来讲问．而主人宜敬．故跪而正席．示亲客之来也．虽来讲问．犹以客礼待之．异于弟子也．
“客跪抚席而辞”者．抚谓以手按止之也．客跪以手按止于席而辞．不听主人之正席也．抚之者．答主人之亲正席也．
“客彻重席”者．《礼器》云：“诸侯三重．大夫再重．”又《乡饮酒之礼》：“公三重．大夫再重．”是尊者多．卑者少．故主人为客设多重席．客谦而自彻也．
“主人固辞”者．固辞．再辞．止客之彻也．然尊卑有数．而客必彻之者．既言讲说．本以德义相接．不以尊卑为用．故虽尊犹自彻也．“客践席”者．践犹履也．客起彻重席．主人止之．故客还履席将坐．
“乃坐”者．主人待客坐乃坐也．
“主人不问．客不先举”者．举亦问也．客从外来．宜问路中寒热无恙．若主人未问．则客不可先问也．《尔雅·释诂》云：“恙．忧也”．
“将即席．容无怍”者．此明弟子讲问初来之法．即．就也．怍．颜色变也．初将来就席．颜色宜庄．不得变动颜色．
“两手抠衣．去齐尺”者．抠．提挈也．衣谓裳也．齐是裳下缉也．亦谓将就席之时．以两手当裳前提挈裳使起．令裳下缉去地一尺．恐衣长转足蹑履之．“足毋蹶”者．蹶．行急遽貌也．亦谓客初至之时．勿得以为行遽．恐有蹶踬之貌也

先生书策琴瑟在前．坐而迁之．戒勿越．_{广敬也．在前．谓当行之前．〇䇲．本又作策．初革反．编简也．}虚坐尽后．_{谦也．〇尽．津忍反．后放此．}食坐尽前．_{为污席．〇污．污辱之污．又一故反．后放此．}坐必安．执尔颜．_{执犹守也．}长者不及．毋儳言．_{儳犹暂也．非类杂．〇儳．徐仕鉴反．又苍鉴反．又苍陷反．}正尔容．听必恭．_{听先生之言．既说又敬．〇说音悦．}毋剿说．_{剿犹揽也．谓取人之说以为已说．〇剿．初交反．一音初教反．揽取．说如字．注同．徐舒锐反．揽．徐力敢反．}毋雷同．_{雷之发声．物无不同时应者．人之言．当各由己．不当然也．《孟子》曰：“人无是非之心．非人也．”〇应．应对之应．下同．}必则古昔．称先王．_{言必有依据．}侍坐于先生．先生问焉．终则对．_{不敢错乱尊者之言．〇坐．才卧反．后放此．}请业则起．请益则起．_{尊师重道也．起．若今抠衣前请也．业谓篇卷也．益谓受说不了．欲师更明说之．子路问政．子曰：“先之．劳之．”请益．曰：“无倦．”〇卷音眷．徐久恋反．}父召无“诺”．先生召无“诺”．“唯”而起．_{应辞．唯恭于诺．〇唯．于癸反．徐于比反．注同．}侍坐于所尊敬．毋馀席．_{必尽其所近尊者之端．为有后来者．〇为．于伪反．下“为馔”同．}见同等不起．_{不为私敬．}烛至起．_异昼夜．食至起．_为馔变．上客起．_敬尊者．烛不见跋．_{跋．本也．烛尽则去之．嫌若烬多有厌倦．〇见．贤遍反．跋．半末反．去．起吕反．下“风去”．“免去”同．烬．才信反．厌．于艳反．下同．}尊客之前不叱狗．_{主人于尊客之前不敢倦．嫌若风去之．〇叱．尺质反．狗．古口反．风音芳凤反．}让食不唾．_{嫌有秽恶．〇唾．吐卧反．秽．纡废反．徐乌外反．恶．乌路反．}

文疏“先生”至“不唾”
正义曰：此一节明弟子事师．子事父之礼．各随文解之．
“先生书策”者．策．篇简也．坐亦跪也．坐通名跪．跪名不通坐也．越．逾也．弟子将行．若遇师诸物或当已前．则跪而迁移之．戒慎勿得逾越．广敬也．
“虚坐尽后”者．凡坐各有其法．虚．空也．空谓非饮食坐也．尽后．不敢近前．以为谦也．《玉藻》云“徒坐不尽席尺”是也．“食坐尽前”者．谓饮食坐也．古者地铺席．而俎豆皆陈于席前之地．若坐近后则溅污席．故尽前也．《玉藻》云“读书．食则齐豆去席尺”是也．
“坐必安”者．凡坐好自摇动．故戒之令必安坐．“执尔颜”者．执．守也．久坐好异．故必戒之宜如乡者无作颜容也．故注云“执犹守也”．
“长者不及．毋儳言”者．长者犹先生也．互言耳．及谓所及之事也．儳．暂也．长者正论甲事．未及乙事．少者不得辄以乙事杂甲事．暂然杂错师长之说．
“正尔容”者．正谓矜庄也．方受先生之道．当正己矜庄也．颜．容通语耳．
“听必恭”者．听师长之说．宜恭敬也．
“毋剿说”者．语当称师友而言．无得揽取人之说以为已语．
“毋雷同”者．凡为人之法．当自立已心．断其是非．不得闻他人之语．辄附而同之．若闻而辄同．则似万物之生．闻雷声而应．故云“毋雷同”．但雷之发声．物无不同时而应者．人之言当各由已．不当然也．
“必则古昔”者．则．法也．虽不雷同．又不得专辄．故当必法于古昔之正．
“称先王”者．既法古昔．而所言之事．必称先王．先王．圣人为天子者也．如孔子说《孝经》．称“先王有至德”也．言必有所依据

注疏“人之”至“人也”
正义曰：人之言评议是非．须自出已情．“不当然”者．“然”谓如此也．谓不当如此．随附他意．《孟子》云：“人无恻隐之心．非人也．人无是非之心．非人也．”引之者．明是非由己．不可一同馀人．“请益则起”者．益谓已受说而不解了．更谘问审之也．尊师重道也．“起．若今抠衣前请也”．汉时受学．有抠衣前请之法．故郑引证之也

注疏“子路”至“无倦”
正义曰：子路受师说不了．故就孔子请益也．案《论语》云．子路问为政之道．孔子答云：“为政先行恩惠．后乃可使人为劳役．”子路嫌少．就孔子更请益．孔子答云：“但勤行前恩惠之事．无倦怠则自足为政．”引之者．证请益也

注疏“唯恭于诺”
正义曰：父与先生呼召称唯．唯．𠰒也．不得称诺．其称诺．则似宽缓骄慢．但今人称诺．犹古之称唯．则其意急也．今之称 𠰒．犹古之称诺．其意缓也．是今古异也．〇“侍坐于所尊敬．毋馀席”者．谓先生坐一席．己坐一席．己必坐于近尊者之端．勿得使近尊者之端更有空馀之席．所以然者．欲得亲近先生．似若扶持然．备拟先生顾问．不可过远．且拟后人之来故阙其在下空处以待之．〇“见同等不起”者．虽见己之同等后来．不为之起．任其坐在下空处．所以然者．尊敬先生．不敢曲为私敬也．〇“上客起”者．上客谓尊者之上客也．尊者见之则起．故侍者宜从之而起．然食与烛至起．则尊者不起．〇“烛不见跋”者．《小尔雅》云：“跋．本也．”本．把处也．古者未有蜡烛．唯呼火炬为烛也．火炬照夜易尽．尽则藏所然残本．所以尔者．若积聚残本．客见之．则知夜深．虑主人厌倦．或欲辞退也．故不见残本．恒如然未尽也．〇“尊客之前不叱狗”者．若有尊客至．而主人叱骂于狗．则似厌倦其客欲去之也．卑客亦当然．举尊为甚

侍坐于君子．君子欠伸．撰杖屦．视日蚤莫．侍坐者请出矣．_{以君子有倦意也．撰犹持也．〇欠．丘剑反．伸音身．撰．仕转反．屦．纪具反．下同．蚤音早．莫音暮．}侍坐于君子．君子问更端．则起而对．_{离席对．敬异事也．君子必令复坐．〇离．力智反．令．力呈反．}侍坐于君子．若有告者曰：“少间．原有复也．”则左右屏而待．_{复．白也．言欲须少空间．有所白也．屏犹退也．隐也．〇间音闲．注同．}．〇毋侧听．_{嫌探人之私也．侧听．耳属于垣．〇探音贪．属．之玉反．垣音袁．}毋噭应．毋淫视．毋怠荒．游毋倨．立毋跛．坐毋箕．寝毋伏．敛发毋髢．冠毋免．劳毋袒．暑毋褰裳．_{皆为其不敬．噭．号呼之声也．淫视．睇眄也．怠荒．放散身体也．跛．偏任也．伏．覆也．髢．髲也．毋垂馀如髲也．免．去也．褰．袪也．髢或为肄．〇噭．古吊反．视如字．徐巿志反．倨音据．跛．彼义反．又波我反．徐方寄反．髢．徒细反．发垂如髲．袒．徒旱反．露也．褰．起连反．为．于伪反．下“为妨”．“为于”．“皆为”．“为其”．“为后”同．号．户高反．本又作啼字．呼．火故反．又如字．睇．大计反．眄．莫遍反．覆．芳伏反．髲．皮义反．袪．丘鱼反．肄．以二反．馀也．}

文疏“侍坐”至“褰裳”
正义曰：此一节明卑者事君子之礼．
“君子欠伸”者．君子志疲则欠．体疲则伸．“撰杖屦”者．则君子自执杖在坐．著屦升堂．脱之在侧．若倦则自撰持之也．
“视日蚤莫”者．君子或瞻视其庭影．望日蚤晚也．
“侍坐者请出矣”者．礼．卑者贱者请进不请退．退由尊者．是以《论语》云：“杖者出．斯出矣．”不敢自专．今若见尊者为上诸事．皆是欲起之渐．故侍坐者得请出矣．
“侍坐于君子”者．此又明卑侍尊．事异于上．故又言侍坐也．
“君子问更端”者．更端．别事也．谓向语已毕．更问他事．“则起而对”者．事异宜新更敬．又起对也．
“侍坐于君子”者．此亦卑事于尊．所明既异．故更言侍坐．
“若有告者曰：少间．原有复也”者．间谓清闲也．复．白也．卑者正侍坐于君子．而忽有一人来告君子云：“欲得君子少时无事清闲．己原有所白也．”
“则左右屏而待”者．屏．退也．侍者闻告欲有所白．则当各自屏退．左右避之．不得远也．
“毋侧听”者．此已下亦是侍君子之法．凡人宜当正立．不得倾欹侧听人之语．嫌探人之私．故注云：“侧听．耳属于垣．”若侧听．则耳属于垣壁．听旁人私言也．
“毋噭应”者．噭谓声响高急．如叫之号呼也．应答宜徐徐而和．不得高急也．
“毋淫视”者．淫谓流移也．目当直瞻视．不得流动邪盻也．
“毋怠荒”者．谓身体放纵．不自拘敛也．
“游毋倨”者．游．行也．倨．慢也．身当恭谨．不得倨慢也．
“立毋跛”者．跛．偏也．谓挈举一足．一足蹋地立．宜如齐．双足并立．不得偏也．
“坐毋箕”者．箕谓舒展两足．状如箕舌也．
“寝毋伏”者．寝．卧也．伏．覆也．卧当或侧或仰而不覆也．
“敛发毋髢”者．髢．髲也．垂如髲也．古人重发．以纚韬之．不使垂也．
“冠毋免”者．免．脱也．常著在首．不可脱也．
“劳毋袒”者．袒．露也．虽有疲劳之事．厌患其衣．而不得袒露身体．
“暑毋褰裳”者．暑虽炎热．而不得褰袪取凉也．然上诸事条目．诫侍者左右屏隐之人也．既屏隐．好生上事．或私觇清闲．或隔尊自恣．故宜兼戒．亦可通戒为人之法也