2020-9-26 12:05
孟子見梁惠王
評這個故事在【孟子】上有記載
顯王三十三年乙酉、前336
譯周顯王33年乙酉，公元前336年
宋太丘社亡。
譯宋國太丘縣的祭祀神壇倒塌。
鄒人孟軻見魏惠王。王曰：『叟，不遠千裏而來，亦有以利吾國乎？』孟子曰：『君何必曰利，仁義而已矣！君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。』王曰：『善。』
譯梁惠王就是魏惠王。因為魏國把首都從安邑遷到了大梁，歷史上就把魏也稱作梁，把魏惠王稱作梁惠王。孟子去拜見梁惠王，推廣自己的仁政思想。梁惠王問孟子：『老先生，不遠千裏辛苦而來，你有讓我的國家得到利的好辦法嗎？』子回答說：『當君王的，怎麼一張嘴就說利呢？只需要講仁義就足夠了。假如君王問：「用什麼辦法讓我的國家得到利？」大臣們問：「有什麼手段能讓我的家族得到利？」士和百姓問:「用什麼法子能讓我得到利？」上級和下級都想方設法都想從對方那裏謀得財利而不顧及仁和義，這個國家就很危險了。人人都去追求仁義，情況就截然不同。從來沒有那個有仁心的人會忘掉他的親人，也沒有那個講道義的人會把他的君主置於腦後。君主只要講仁義就足夠了，為什麼一開口就要講到利呢？』梁惠王說：『先生說的有道理。』
初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：『先利之。』孟子曰：『君子所以教民，亦仁義而已矣，何必利？』子思曰：『仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也。此為不利大矣。故【易】曰：「利者，義之和也。」又曰：「利用安身，以崇德也。」此皆利之大者也。』
譯當初，孟子師從子思，曾請教師傅，教化百姓該從哪個方面先着手。子思說：『引導民眾，先追求利益。』孟子回答說：『賢者教化百姓，教育他們追求仁心和道義就可以了，為什麼一定要教導他們先去追逐利益呢？』子思說：『本來，仁心和道義就是最大的利益。可是，上層人物都沒有仁心，胡作非為，老百姓根本不知道怎麼辦才對。上層人物不講道義，上行下效，百姓們就互相欺詐。這樣子，反倒成了最大的不利。所以，【易經】上說：「利益，是人們追求仁心和道義的最終結果，這樣才能讓老百姓安居樂業，一步一步提高德行和修養。」這才是最大的利益。』
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。
譯司馬光說：子思和孟子的說法，其實是一個問題的兩個方面，一回事。只有仁義之人才會懂得追求到仁義才是才是最大的利益。不仁不義者永遠不會知道這個道理。所以，孟子對梁惠王直言仁義而不講利益，是因為談話的對象不同而已。
評儒家思想，就是人們常說的孔孟之道。孟子被人們尊稱為『亞聖』，地位僅次於他的師太爺孔子。孟子授業於子思，子思是孔子的孫子。孟子姓孟名柯，之所以被尊為『亞聖』，是因為他對儒家思想作出的巨大貢獻。孔子談『仁』，孟子講『義』，孔子講『殺身成仁』，孟子講『捨生取義』。怎樣理解仁和義呢？可以把仁理解成體系和理論，把義理解成實踐和方法。孟子說：『仁者，人心也，義者，人路也。』仁，就是內在的德行和修養；義，就是外在的正確的行事法則。通俗的可以理解成心存惻隱就是仁，衝上去把這好事給幹了，勇於出手就是義。
孟子最大的貢獻，就是把孔子『仁』的思想發展到『仁政』，讓孔子的儒家思想進入到統治階級的腦海裏，成為一種治國理念。這是孟子對儒學的最大貢獻。孟子不僅雄辯，甚至於雄罵。罵齊宣王『率獸食人』，罵梁惠王『不仁』，更罵梁襄王『不似人君』。孟子，是挺立在荒原上的一棵參天大樹，鐵骨錚錚，傲視所有君王。讀【孟子】，養浩然正氣。
建議大家找來【孟子】讀一讀，感受一下其中的浩然正氣。