2020-9-26 12:05
孟子见梁惠王
评这个故事在《孟子》上有记载
显王三十三年乙酉、前336
译周显王33年乙酉，公元前336年
宋太丘社亡。
译宋国太丘县的祭祀神坛倒塌。
邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
译梁惠王就是魏惠王。因为魏国把首都从安邑迁到了大梁，历史上就把魏也称作梁，把魏惠王称作梁惠王。孟子去拜见梁惠王，推广自己的仁政思想。梁惠王问孟子：“老先生，不远千里辛苦而来，你有让我的国家得到利的好办法吗？”子回答说：“当君王的，怎么一张嘴就说利呢？只需要讲仁义就足够了。假如君王问：‘用什么办法让我的国家得到利？’大臣们问：‘有什么手段能让我的家族得到利？’士和百姓问:‘用什么法子能让我得到利？’上级和下级都想方设法都想从对方那里谋得财利而不顾及仁和义，这个国家就很危险了。人人都去追求仁义，情况就截然不同。从来没有那个有仁心的人会忘掉他的亲人，也没有那个讲道义的人会把他的君主置于脑后。君主只要讲仁义就足够了，为什么一开口就要讲到利呢？”梁惠王说：“先生说的有道理。”
初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”
译当初，孟子师从子思，曾请教师傅，教化百姓该从哪个方面先着手。子思说：“引导民众，先追求利益。”孟子回答说：“贤者教化百姓，教育他们追求仁心和道义就可以了，为什么一定要教导他们先去追逐利益呢？”子思说：“本来，仁心和道义就是最大的利益。可是，上层人物都没有仁心，胡作非为，老百姓根本不知道怎么办才对。上层人物不讲道义，上行下效，百姓们就互相欺诈。这样子，反倒成了最大的不利。所以，《易经》上说：‘利益，是人们追求仁心和道义的最终结果，这样才能让老百姓安居乐业，一步一步提高德行和修养。’这才是最大的利益。”
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
译司马光说：子思和孟子的说法，其实是一个问题的两个方面，一回事。只有仁义之人才会懂得追求到仁义才是才是最大的利益。不仁不义者永远不会知道这个道理。所以，孟子对梁惠王直言仁义而不讲利益，是因为谈话的对象不同而已。
评儒家思想，就是人们常说的孔孟之道。孟子被人们尊称为“亚圣”，地位仅次于他的师太爷孔子。孟子授业于子思，子思是孔子的孙子。孟子姓孟名柯，之所以被尊为“亚圣”，是因为他对儒家思想作出的巨大贡献。孔子谈“仁”，孟子讲“义”，孔子讲“杀身成仁”，孟子讲“舍生取义”。怎样理解仁和义呢？可以把仁理解成体系和理论，把义理解成实践和方法。孟子说：“仁者，人心也，义者，人路也。”仁，就是内在的德行和修养；义，就是外在的正确的行事法则。通俗的可以理解成心存恻隐就是仁，冲上去把这好事给干了，勇于出手就是义。
孟子最大的贡献，就是把孔子“仁”的思想发展到“仁政”，让孔子的儒家思想进入到统治阶级的脑海里，成为一种治国理念。这是孟子对儒学的最大贡献。孟子不仅雄辩，甚至于雄骂。骂齐宣王“率兽食人”，骂梁惠王“不仁”，更骂梁襄王“不似人君”。孟子，是挺立在荒原上的一棵参天大树，铁骨铮铮，傲视所有君王。读《孟子》，养浩然正气。
建议大家找来《孟子》读一读，感受一下其中的浩然正气。