冏命第廿八

穆王命伯冏为周太仆正．_{伯冏．臣名也．太仆长．太御中大夫．〇冏．九永反．字亦作煛．长．诛丈反．}作《冏命》．

冏命_{以冏见命名篇．}

经疏“穆王”至“冏命”
正义曰：穆王命其臣名伯冏者为周太仆正之官．以策书命之．史录其策书．作《冏命》

传疏“伯冏”至“大夫”
正义曰：“正”训长也．《周礼》“太御中大夫”．“太仆下大夫”．孔以此言“太仆正”．则官高于太仆．故以为《周礼》太御者．知非《周礼》太仆．若是《周礼》太仆．则此云太仆足矣．何须云“正”乎．且此经云“命汝作大正．正于群仆”．案《周礼》“太驭中大夫”而下．有戎仆．齐仆．道仆．田仆．太御最为长．既称正于群仆．故以为太御中大夫．且与君同车．最为亲近．故《春秋》随侯宠少师以为车右．《汉书》文帝爱赵同命之为御．凡御者最为密昵．故此经云“汝无昵于憸人．充耳目之官”．故以为太御中大夫．掌御玉辂之官．戎仆虽中大夫．以戎事为重．叙在太御之下．故以太御为长．太仆虽掌燕朝．非亲近之任．又是下大夫．不得为长

王若曰：“伯冏．惟予弗克于德．嗣先人宅丕后．_{顺其事以命伯冏．言我不能于道德．继先人居大君之位．人轻任重．}怵惕惟厉．中夜以兴．思免厥愆．_{言常悚惧惟危．夜半以起．思所以免其过悔．〇怵．敕律反．惕．他历反．}昔在文武．聪明齐圣．小大之臣．咸怀忠良．_{聪明．视听远．齐通．无滞碍．臣虽官有尊卑．无不忠良．〇碍．五代反．}其侍御仆从．罔匪正人．_{虽给侍．进御．仆役从官．官虽微．无不用中正之人．〇御如字．一音御．从．才用反．注及下注“侍从”同．}以旦夕承弼厥辟．出入起居．罔有不钦．_{小臣皆良．仆役皆正．以旦夕承辅其君．故君出入起居．无有不敬．}发号施令．罔有不臧．下民祇若．万邦咸休．_{言文武发号施令．无有不善．下民敬顺其命．万国皆美其化．}

经疏“王若”至“咸休”
正义曰：王顺其事而呼之曰：“伯冏．惟我不能于道德．而继嗣先人居大君之位．人轻任重．终常悚惧．心内怵惕．惟恐倾危．中夜以起．思望免其愆过．昔在文王．武王．聪无所不闻．明无所不见．齐．中也．每事得中．圣．通也．通知诸事．其身明圣如此．又小大之臣无不皆思忠良．其左右侍御仆从无非中正之人．以旦夕承辅其君．故其君出入起居无有不敬．文武发号施令无有不善．以此之故．下民敬顺其命．万邦皆美其化．”由臣善故也

传疏“言常”至“过悔”
正义曰：《礼记·祭义》云：“春雨露既濡．君子履之．必有怵惕之心．”“怵惕”是心动之名．多忧惧之意也．“厉”训危也．言常悚惧．惟恐倾危．《易》称“夕惕若厉”．即此义也

传疏“聪明”至“忠良”
正义曰：聪发于耳．明发于目．故为“视听远”也．“齐”训中也．“圣”训通也．动必得中．通而先识．是“无滞碍”也

“惟予一人无良．实赖左右前后有位之士．匡其不及．_{惟我一人无善．实恃左右前后有职位之士．匡正其不及．言此责群臣正己．}绳愆纠谬．格其非心．俾克绍先烈．_{言恃左右之臣弹正过误．检其非妄之心．使能继先王之功业．〇绳．市陵反．俾．必尔反．}

经疏“惟予”至“先烈”
正义曰：王言：“惟我一人无善．亦既无知．实恃赖左右前后有职位之臣．匡正其智所不及者．”责群臣使正己也．即言正己之事．“绳其愆过．纠其错谬．格其非妄之心．心有妄作．则格正之．使能继先王之功业”．言得臣匡辅．乃可继世也

传疏“言恃”至“功业”
正义曰：木不正者．以绳正之．“绳”谓弹正．“纠”谓发举．有愆过则弹正之．有错谬则发举之．“格”谓检括．其有非理枉妄之心．检括使妄心不作．臣当如此匡君．使能继先王之功业．言己无能．责臣使如此也

今予命汝作大正．正于群仆侍御之臣．_{欲其教正群仆．无敢佞伪．}懋乃后德．交修不逮．_{言侍御之臣．无小大亲疏．皆当勉汝君为德．更代修进其所不及．〇更．古衡反．}慎简乃僚．无以巧言令色．便辟侧媚．其惟吉士．_{当谨慎简选汝僚属侍臣．无得用巧言无实．令色无质．便辟足恭．侧媚谄谀之人．其惟皆吉良正士．〇便．婢绵反．辟．匹亦反．徐扶亦反．足．将住反．谀．徐以朱反．}

经疏“今予”至“吉士”
正义曰：今我命汝作太仆官大正．汝当教正于群仆侍御之臣．劝勉汝君为德．汝与同僚交更修进汝君智所不及之事．汝为仆官之长．当慎简汝之僚属．必使皆得正人．无得用巧言令色．便辟侧媚之人．其惟皆当用吉良善士．令选其在下属官．小臣仆隶之等．皆用善人

传疏“欲其”至“佞伪”
正义曰：“作大正”．“正”．长也．作仆官之长．“正于群仆”．令教正之．二“正”义不同也．群仆虽官有小大．皆近天子．近人主者多以谄佞自容．今大仆教正群仆．明使教之无敢佞伪也．案《周礼》太驭中大夫掌御玉辂．戎仆中大夫掌御戎车．齐仆下大夫掌驭金辂．道仆上士掌驭象辂．田仆上士掌驭田辂．“群仆”谓此也

传疏“当谨”至“正士”
正义曰：府史已下．官长所自辟除命．士以上皆应人主自选．此令太仆正谨慎简选僚属者．人主所用皆由臣下．臣下铨拟．可者然后用之．故令太仆正慎简僚属也．《论语》称：“巧言．令色．足恭．左聪明耻之．”“便辟”是巧言令色之类．知是彼“足恭”也．“巧言”者．巧为言语以顺从上意．无情实也．“令色”者．善为颜色以媚说人主．无本质也．“便僻”者．前却俯仰．以是为恭．“侧媚”者．为僻侧之事以求媚于君．此等皆是谄谀之人．不可用为近官也．“媚”．爱也．襄三十一年《左传》云．郑子产谓子皮曰：“谁敢求爱于子．”知此为“侧媚”者．为侧行以求爱．非是爱前人也．若能爱在上．则忠臣也．不当禁其无用

仆臣正．厥后克正．仆臣谀．厥后自圣．_{言仆臣皆正．则其君乃能正．仆臣谄谀．则其君乃自谓圣．}后德惟臣．不德惟臣．_{君之有德．惟臣成之．君之无德．惟臣误之．言君所行善恶．专在左右．}尔无昵于憸人．充耳目之官．迪上以非先王之典．_{汝无亲近于憸利小子之人．充备侍从在视听之官．道君上以非先王之法．〇昵．女乙反．憸．息廉反．徐七渐反．利口也．本亦作𢘁．近附近之近．道．导也．}非人其吉．惟货其吉．_{若非人其实吉良．惟以货财配其吉良．以求入于仆侍之臣．汝当清审．}若时瘝厥官．_{若用是行货之人．则病其官职．〇瘝．故顽反．}惟尔大弗克祇厥辟．惟予汝辜．”_{用行货之人．则惟汝大不能敬其君．惟我则亦以此罪汝．言不忠也．}王曰：“呜呼．钦哉．永弼乃后于彝宪．”_{叹而敕之．使敬用所言．当长辅汝君于常法．此穆王庶几欲蹈行常法．}