君奭(一)第十八

召公爲保．周公爲師．相成王爲左右．_{〇保．太保也．師．太師也．馬云：『保氏．師氏皆大夫官．』相音息亮反．左右．馬云：『分陝爲二伯．東爲左．西爲右．』}召公不說．周公作【君奭】．

君奭_{尊之曰君．奭．名．同姓也．陳古以告之．故以名篇．〇說音悅．奭．始亦反．}

經疏『召公』至『君奭』
正義曰：成王即政之初．召公爲保．周公爲師．輔相成王爲左右大臣．召公以周公嘗攝王之政．今復在臣位．其意不說．周公陳己意以告召公．史敘其事．作【君奭】之篇也．【周官】篇云『立太師．太傅．太保．茲惟三公』．則此『爲保』．『爲師』亦爲三公官也．此實太師．太保而不言『太』者．意在師法保安王身．言其實爲左右爾．不爲舉其官名．故不言『太』也．經傳皆言武王之時．太公爲太師．此言『周公爲師』．蓋太公薨．命周公代之．於時太傅蓋畢公爲之．於此無事．不須見也．三公之次．先師後保．此序先言保者．篇之所作．主爲召公不說．故先言召公．不以官位爲次也．案經周公之言．皆說己留在王朝之意．則召公不說周公之留也．故鄭．王皆云：『周公既攝王政．不宜複列於臣職．故不說．』然則召公大賢．豈不知周公留意而不說者．以周公留在臣職．當時人皆怪之．故欲開道周公之言．以解世人之惑．『召公疑之．作【君奭】．』非不知也．【史記·燕世家】云：『成王既幻．周公攝政．當國踐阼．召公疑之．作【君奭】．』此篇是致政之後言留輔成王之意．其文甚明．馬遷妄爲說爾．鄭玄不見【周官】之篇．言此師．保爲【周禮】師氏．保氏大夫之職．言賢聖兼此官．亦謬矣

傳疏『尊之』至『名篇』
正義曰：周公呼爲『君奭』．是周公尊之曰君也．『奭』是其名．『君』非名也．僖二十四年【左傳】．富辰言文王之子一十六國．無名『奭』者．則召公必非文王之子．【燕世家】云：『召公奭與周同姓姬氏．』譙周曰：『周之支族．』譙周考校古史．不能知其所出．皇甫謐云：『原公名豐．是其一也．是爲文王之子一十六國．』然文王之子本無定數．並原．豐爲一．當召公於中以爲十六．謬矣．此篇多言先世有大臣輔政．是『陳古道以告之』．呼居奭以告之．故以『君奭』名篇

周公若曰：『君奭．_{順古道呼其名而告之．}弗吊．天降喪於殷．殷既墜厥命．我有周既受．_{言殷道不至．故天下喪亡於殷．殷已墜失其王命．我有周道至已受之．〇吊音的．}我不敢知曰．厥基永孚於休．若天棐忱．_{廢興之跡．亦君所知．言殷家其始長信於美道．順天輔誠．所以國也．〇棐音匪．忱．市林反．}我亦不敢知曰．其終出於不祥．_{言殷紂其終墜厥命．以出於不善之故．亦君所知．}

經疏『周公』至『不祥』
正義曰：周公留在王朝．召公不說．周公爲師．順古道而呼曰：『君奭．殷道以不至之故．故天下喪亡於殷．殷既墜失其王命．我有周已受之矣．今雖受命．貴在能終．若不能終．與殷無異．故視殷以爲監戒．我不敢獨知殷家其初始之時．能長信於美道．能安順於上天之．道輔其誠信．所以有國．此亦君之所知．我亦不敢獨知曰．殷紂其終墜失其王命．由出於不善之故．亦君所知也．』

傳疏『廢興』至『以國』
正義曰：孔以【召誥】云『我不敢知』者．其意召公言我不敢獨知．亦王所知．則此言『我不敢知』．亦是周公言我不敢獨知．是君奭所知．故以此及下句爲說殷之興亡．言與君奭同知．舉其殷興亡爲戒．鄭玄亦然也

嗚呼．君已．曰．時我．我亦不敢寧於上帝命．_{嘆而言曰：『君已．當是我之留．我亦不敢安於上天之命．故不敢不留．』〇已音以．}弗永遠念天威．越我民罔尤違．_{言君不長遠念天之威．而勤化於我民．使無過違之闕．}惟人在我後嗣子孫．大弗克恭上下．遏佚前人光．在家不知．_{惟眾人共存在我後嗣子孫．若大不能恭承天地．絕失先王光大之道．我老在家．則不得知．〇遏．於葛反．}天命不易．天難諶．乃其墜命．弗克經歷．_{天命不易．天難信無德者．乃其墜失王命．不能經久歷遠．不可不慎．〇易．以豉反．注同．諶．氏壬反．}嗣前人．恭明德．在今予小子旦．_{繼先王之大業．恭奉其明德．正在今我小子旦．言異於餘臣．}非克有正．迪惟前人光．施於我沖子．』_{我留非能有改正．但欲蹈行先王光大之道．施正於我童子．童子．成王．}

經疏『嗚呼』至『沖子』
正義曰：周公又嘆而呼召公曰：『嗚呼．君已．』『已』．辭也．既嘆乃復言曰：『君當是我之留．勿非我也．我亦不敢安於上天之命．故不敢不留．君何不長遠念天之威罰．禍福難量．當勤教於我下民．使無尤過違法之闕．惟今天下眾人．共誠心存在我後嗣子孫．觀其政之善惡．若此嗣王大不能恭承上天下地．絕失先王光大之道．令使眾人失望．我若退老在家．則不能得知．何得不留輔王也．天命不易．言甚難也．天難信．惡則去之．不常在一家．是難信也．天子若不稱天意．乃墜失其王命．不能經久歷遠．其事可不慎乎．繼嗣前人先王之大業．恭奉其明德也．正在今我小子旦．』周公自言已身當恭奉其先王之明德．留輔佐王．『非能有所改正．但欲蹈行先王光大之道．施政於我童子』．童子謂成王．意欲奉行先王之事．以教成王也

傳疏『嘆而』至『不留』
正義曰：嘆而言曰：『嗚呼．君已．』『已』是引聲之辭．既呼君奭．嘆而引聲．乃復言曰：『君當是我之留．』以其意不說．故令是我而勿非我．『我不敢安於上天之命』．孔意當謂天既命周．我當成就周道．故不敢不留

又曰：『天不可信．我道惟寧王德延．_{無德去之．是天不可信．故我以道惟安寧王之德．謀欲延久．}天不庸釋於文王受命．』_{言天不用令釋廢於文王所受命．故我留佐成王．}

經疏『又曰』至『受命』
正義曰：周公又言曰：『天不可信．無德則去之．是其不可信也．天難信之．故恐其去我周家．故我以道惟安行寧王之德．謀欲延長之．我原上天之意．不用令廢於文王所受命．若嗣王失德．則還廢之．故我當留佐成王也．』

傳疏『無德』至『延久』
正義曰：此經言『又曰』．傳不明解．鄭云『人又雲』．則鄭玄以此『又曰』爲周公稱人之言也．王肅云：『重言天不可信．明己之留蓋畏其天命．』則肅意以周公重言．故稱『又曰』．孔雖不解．當與王肅意同．
言『寧王』者．即文王也．鄭．王亦同