多士(一)第十六

成周既成．_{洛陽下都．}遷殷頑民．_{殷大夫士心不則德義之經．故徙近王都教誨之．〇不則．如字．或作測．非．近．附近之近．}周公以王命誥．_{稱成王命告令之．}作【多士】

多士_{所告者即眾士．故以名篇．}

經疏『成周』至『多士』
正義曰：成周之邑既成．乃遷殷之頑民．令居此邑．『頑民』謂殷之大夫士從武庚叛者．以其無知．謂之『頑民』．民性安土重遷．或有怨恨．周公以成王之命誥此眾士．言其須遷之意．史敘其事．作【多士】

傳疏『洛陽下都』
正義曰：周之成周．於漢爲洛陽也．洛邑爲王都．故謂此爲『下都』．遷殷頑民．以成周道．故名此邑爲成周

傳疏『殷大』至『誨之』
正義曰：經云『商王士』．『殷遺多士』．皆非民．事謂之『頑民』．知是殷之大夫士也．經止云『士』．而知有大夫者．以經云『迪簡在王庭．有服在百僚』．其意言將任爲王官．以爲大臣．不惟告士而已．故知有大夫也．
『士』者．在官之總號．故言『士』也．『心不則德義之經』．僖二十四年【左傳】文．引之以解釋『頑民』之意．經云『移爾遐逖．比事臣我宗多遜』．是言『徙近王都教誨之』也．【漢書·地理志】及賈逵注【左傳】．皆以爲遷邶鄘之民於成周．分衛民爲三國．計三國俱是從叛．何以獨遷邶鄘．邶鄘在殷畿三分有二．其民眾矣．非一邑能容．民謂之爲『士』．其名不類．故孔意不然

惟三月．周公初於新邑洛．用告商王士．_{周公致政明年三月．始於新邑洛．用王命告商王之眾士．}

經疏『惟三月』至『王士』
正義曰：惟成王即政之明年三月．周公初始於所造新邑之洛．用成王之命告商王之眾士．言周公親至成周．告新來者

傳疏『周公』至『眾士』
正義曰：以【洛誥】之文．成周與洛邑同時成也．王以周公攝政七年十二月來至新邑．明年即政．此篇繼王居洛之後．故知是『致政明年之三月』也．成周南臨洛水．故云『新邑洛』．周公既以致政在王都．故『新邑』．成周．以成王之命告商王之眾士．鄭云『成王元年三月．周公自王城初往成周之邑．用成王命告殷之眾士以撫安之』是也

王若曰：『爾殷遺多士．_{順其事稱以告殷遺餘眾士．所順在下．}弗吊．旻天大降喪於殷．_{稱天以愍下．言愍道至者．殷道不至．故旻天下喪亡於殷．〇吊音的．旻天．上閔巾反．仁覆愍下謂之旻．馬云：『秋日旻天．秋．氣殺也．方言「降喪」．故稱旻天也．』愍．眉隕反．喪．息浪反．}我有周佑命．將天明威．_{言我有周受天佑助之命．故得奉天明威．}致王罰．敕殷命終於帝．_{天命周致王者之誅罰．王黜殷命．終周於帝王．}肆爾多士．非我小國敢弋殷命．_{天佑我．故汝眾士臣服我．弋．取也．非我敢取殷王命．乃天命．〇弋．徐音翼．馬本作翼．義同．}惟天不畀允罔固亂．弼我．我其敢求位．_{惟天不與信無堅固治者．故輔佑我．我其敢求天位乎．〇治．直吏反．畀．必利反．下同．}惟帝不畀．惟我下民秉爲．惟天明畏．_{惟天不與紂．惟我周家下民秉心爲我．皆是天明德可畏之效．〇爲．於偽反．畏如字．一音威．}

經疏『王若』至『明畏』
正義曰：周公以王命順其事而呼之曰：『汝殷家遺餘之眾士．汝殷家道教不至．旻天以殷道不至之故．天下喪亡於殷．將欲滅殷．我有周受天祐助之命．奉天明白之威．致王者之誅罰．正黜殷命．終我周家於帝王之事．謂使我周家代殷爲天子也．天既助我周王．故汝眾士來爲我臣．由天助我．我得爲之．非我小國敢取殷之王命以爲己有．此乃天與我．惟天不與信無堅固於治者．以是故輔弼我．若其不然．我其敢妄求天子之位乎．』言此位天自與我．非我求而得之．『惟天不與紂．故惟我周家下民秉心爲我．故我得之．惟天明德可畏之效也．亦既得喪由天．汝等不得不服』．以殷士未服．故以天命喻之

傳疏『順其』至『在下』
正義曰：順其殷亡之事．稱王命以告之．從紂之臣．或有身已死者．遺餘在者遷於成周．故『告殷遺餘眾士』．『所順在下』．下文皆是順之辭

傳疏『稱天』至『於殷』
正義曰：此經先言『弗吊』．謂殷道不至也．
『不至』者．上不至天．事天不以道．下不至民．撫民不以理也．天有多名．獨言『旻天』者．『旻』．愍也．『稱天以愍下』．言天之所愍．愍道至者也．『殷道不至．故旻天下喪亡於殷』．言將覆滅之

傳疏『天命』至『帝王』
正義曰：『天命周致王者之誅罰』．謂奉上天之命．殺無道之王．此乃王者之事．故爲『王者之誅罰』．『敕』訓正也．『正黜殷命』謂殺去虐紂．使周受其終事．是『終周於帝王』．『終』猶舜受堯終．言殷祚終而歸於周

傳疏『天祐』至『天命』
正義曰：『肆』訓故也．直雲故爾多士．辭無所結．此經大意．敘其去殷事周．知其故爾眾士言其臣服我．『弋』．射也．射而取之．故『弋』爲取也．鄭玄．王肅本『弋』作翼．王亦云：『翼．取也．』鄭云：『翼猶驅也．非我周敢驅取汝殷之王命．』雖訓爲驅．亦爲取義．周本殷之諸侯．故周公自稱『小國』

我聞曰：「上帝引逸．」有夏不適逸．則惟帝降格．_{言上天欲民長逸樂．有夏桀爲政不之逸樂．故天下至戒以譴告之．〇樂音洛．下同．譴．棄戰反．}向於時夏．弗克庸帝．大淫泆有辭．_{天下至戒．是向於時夏．不背棄．桀不能用天戒．大爲過逸之行．有惡辭聞於世．〇時夏．絕句．馬以『時』字絕句．向．許亮反．泆音逸．又作佾．注同．馬本作屑．云：『過也．』背音佩．行．下孟反．}惟時天罔念聞．厥惟廢元命．降致罰．_{惟是桀惡有辭．故天無所念聞．言不佑．其惟廢其天命．下致天罰．}乃命爾先祖成湯革夏．俊民甸四方．_{天命湯更代夏．用其賢人治四方．〇甸．徒遍反．}

經疏『我聞』至『四方』
正義曰：既言天之效驗．法惡與善．更追說往事．比而喻之：『我聞人有言曰：「上天之情．欲民長得逸樂．」而有夏王桀逆天害民．不得使民之適逸樂．以此則惟上天下災異至戒以譴告之．欲使夏王桀覺悟．改惡爲善．是天歸鄉於是夏家．不背棄之．而夏桀不能用天之明戒．改悔己惡．而反大爲過逸之行．致有惡辭以聞於世．惟是桀有惡辭．故天無復愛念．無復聽聞．言天不復助桀．其惟廢其大命．欲絕夏祚也．下致天罰．欲誅桀身也．乃命汝先祖成湯．使之改革夏命．用其賢俊之人．以治四方之國．舉桀滅湯興以譬之

傳疏『言上』至『告之』
正義曰：襄十四年【左傳】稱：『天之愛民甚矣．』又曰：『天生民而立之君．使司牧之．』是言上天欲民長得逸樂．故立君養之．使之長逸樂也．夏桀爲政．割剝夏邑．使民不得之適逸樂．故上天下此至戒以譴告之．『降』．下．『格』．至也．直言下至．明是『天下至戒』．天所下戒．惟下災異以譴告人主．使之見災而懼．改修德政耳．古書亡失．桀之災異未得盡聞

傳疏『惟是』至『天罰』
正義曰：桀惡流毒於民．乃有惡辭聞於世．惡既有辭．是惡已成矣．惟是桀惡有辭．故天無所念聞．言天不愛念．不聽聞．是其全棄之．不佑助也．棄而不佑．則當更求賢主．『其惟廢大命』．欲奪其王位也．『下致天罰』．欲殺其凶身也．廢大命．知『降致』是下罰也