酒誥(二)

王曰：『封．我西土棐徂邦君．御事．小子．尚克用文王教．不腆於酒．_{我文王在西土．輔訓往日國君及御治事者．下民子孫．皆庶幾能用上教．不厚於酒．言不常飲．}故我至於今克受殷之命．』_{以不厚於酒．故我周家至於今能受殷王之命．}

經疏『王曰封我西』至『之命』
正義曰：於此乃總言不可不用文王慎酒之教．王命之曰：『封．我文王本在西土．以道輔訓往日國君及治事之臣大夫士與其民之小子．其此等皆庶幾能用文王教．而不厚於酒．故我周家至於今能受殷之王命．以此故．不可不用其教以斷酒．』

傳疏『我文』至『常飲』
正義曰：『棐』．輔也．『徂』．往也．以事已過．故言『往日』．恐嗜酒不成其德．故以斷酒輔成之．其『御事』謂國君之下眾臣也．『不厚於酒』即『無彝酒』也．故云『不常飲』．總述上也

王曰：『封．我聞惟曰．在昔殷先哲王．迪畏天．顯小民．_{聞之於古．殷先智王．謂湯蹈道畏天．明著小民．}經德秉哲．自成湯咸至於帝乙．成王畏相．_{能常德持智．從湯至帝乙中間之王猶保成其王道．畏敬輔相之臣．不敢為非．〇相．息亮反．下同．}惟御事厥棐有恭．不敢自暇自逸．_{惟殷御治事之臣．其輔佐畏相之君．有恭敬之德．不敢自寬暇．自逸豫．〇暇．遐嫁反．}矧曰其敢崇飲．_{崇．聚也．自假自逸猶不敢．況敢聚會飲酒乎．明無也．}越在外服．侯．甸．男．衛邦伯．_{於在外國侯服．甸服．男服．衛服國伯諸侯之長．言皆化湯畏相之德．}越在內服．百僚庶尹惟亞惟服宗工．_{於在內服治事百官眾正及次大夫服事尊官．亦不自逸．}越百姓裏居．_{於百官族姓及卿大夫致仕居田裏者．}罔敢湎於酒．不惟不敢．亦不暇．_{自外服至裏居．皆無敢沈湎於酒．非徒不敢．志在助君敬法．亦不暇飲酒．〇湎．面善反．}惟助成王德顯．越尹人祇辟．_{所以不暇飲酒．惟助其君成王道．明其德於正人之道．必正身敬法．其身正．不令而行．〇辟．扶亦反．}

經疏『王曰封我聞』至『祇辟』
正義曰：以周受於殷．文王之前殷代也．今又衛居殷地．故舉殷代以酒興亡得失而為戒．王命之曰：『封．我聞於古．所聞惟曰．殷之先代智道之王成湯．於上蹈道以畏天威．於下明著加於小民．即能常德持智以為政教．自成湯之後皆然．以至於帝乙．猶保成其王道．畏敬輔相之臣．其君既然．惟殷御治事之臣．其輔相於君．有恭敬之德．不敢自寬暇．自逸豫．況曰其敢聚會群飲酒乎．於是在外之服侯．甸．男．衛．國君之長．於是在內之服治事百官眾正惟次大夫惟服事尊官．於百官族姓及致仕在田裏而居者．皆無敢沈湎於酒．不惟不敢．亦自不暇飲．所以不暇者．惟以助其君成其王道．令德顯明．又於正人之道．必正身敬法．正身以化下．不令而行．故不暇飲．是亦可以為法也．』

傳疏『聞之』至『小民』
正義曰：言『聞之於古』．是事明眾見也．下言『自成湯』．知此別道湯事也．王者上承天．下恤民．皆由蹈行於為．畏天之罰已故也．又以道教民．故明德著小民

傳疏『能常』至『為非』
正義曰：德在於身．智在於心．故能常德持智．即上迪畏天．顯小民．為自湯後皆爾

傳疏『惟殷』至『逸豫』
正義曰：此事當公卿．故下別云『越在內服百僚庶尹』也．為君畏相．故輔之．若寬暇與逸豫．則不恭敬．故不敢為也

傳疏『崇聚』至『明無』
正義曰：【釋詁】云：『崇．充也．』充實則集聚．故『崇』為聚也．飲必待暇逸．猶尚不敢暇逸．故言『況敢聚集飲酒乎．明無也』

傳疏『於在』至『之德』
正義曰：以公卿與國為體．承君共事．故先言之．然後見廣．故自外及內．舉四者以總六服．又因『衛』為蕃衛．故不言『采』也．『國』謂國君．『伯』言長．連．屬．卒．牧皆是．見遍在外為君．故言『化湯畏相之德』

傳疏『於在』至『自逸』
正義曰：畿外有服數．畿內無服數．故為『服治事』也．言『百官眾正』．為總之文．但百官眾正除六卿亦有大夫及士．士亦有官首而為政者．『惟亞』．傳云『次大夫』者．謂雖為大夫不為官首者．亞次官首．故云『亞』．舉大夫尊者為言．其實士亦為亞次之官．必知『惟亞』兼士者．以此經文上下更無別見士之文．故知兼之．『惟服宗工』．總上『百僚庶尹』及『惟亞』．言服治職事尊官之故．亦不自逸．『惟亞』雖不為官首．亦助上服治政事．或可非官首者服事在上之尊官．亦不自逸

傳疏『於百』至『裏者』
正義曰：每言『於』者．繼上君與御事為『於』．此不言『在』．從上『內服』故也．『百官族姓』謂其每官之族姓．而與『裏居』為總．故云『卿大夫致仕居田裏者』也

傳疏『自外』至『飲酒』
正義曰：自外服至裏居．皆無敢沈湎．亦上御事．云『亦不暇』．不暇則不逸可知．助君敬法．逆探下經也

我聞亦惟曰．在今後嗣王酣身．_{嗣王．紂也．酣樂其身．不憂政事．〇酣．戶甘反．樂音洛．}厥命罔顯於民．祇保越怨不易．_{言紂暴虐．施其政令於民．無顯明之德．所敬所安．皆在於怨．不可變易．〇易如字．馬以豉反．}誕惟厥縱淫泆於非彝．用燕喪威儀．民罔不衋傷心．_{紂大惟其縱淫泆於非常．用燕安喪其威儀．民無不衋然痛傷其心．〇縱．子用反．注同．泆音溢．又作逸．亦作佚．衋．許力反．}惟荒腆於酒．不惟自息乃逸．_{言紂大厚於酒．晝夜不念自息．乃過差．〇差．初佳反．又初賣反．}厥心疾很．不克畏死．_{紂疾很其心．不能畏死．言無忌憚．〇很．胡懇反．}辜在商邑．越殷國滅無罹．_{紂聚罪人在都邑而任之．於殷國滅亡無憂懼．}弗惟德馨香．祀登聞於天．誕惟民怨．_{紂不念發聞其德．使祀見享．升聞於天．大行淫虐．惟為民所怨咎．}庶群自酒．腥聞在上．故天降喪於殷．罔愛於殷．惟逸．_{紂眾群臣用酒沈荒．腥穢聞在上天．故天下喪亡於殷．無愛於殷．惟以紂奢逸故．〇聞音問．}天非虐．惟民自速辜．』_{言凡為天所亡．天非虐民．惟民行惡自召罪．}

經疏『我聞』至『速辜』
正義曰：既言帝乙以上慎酒以存．故又言紂嗜酒而滅：『我聞亦惟曰．殷之在今帝乙後嗣之謂紂王．酣樂其身．不憂於政事．施其政令．無顯明之德於民．所敬所安．皆在於怨．不可變易．大惟其縱淫泆於非常．用燕安之故．喪其威儀．民見之無不衋然痛傷其心也．皆由惟大愛厚於酒．晝夜不念自止息．乃過逸．其內心疾害很戾．不能畏死．聚罪人在商邑而任之．於殷國滅亡無憂懼也．不念發聞其德令之馨香．使祀見享．升聞於天．大惟行其淫虐．為民下所怨．紂眾群臣集聚用酒荒淫．腥穢聞在上天．故天下喪亡於殷．無愛念於殷．惟以紂奢逸故．非天虐殷以滅之．惟紂為人自召此罪故也．』

傳疏『言紂』至『變易』
正義曰：『施其政令於民．無顯明之德』．言所施者皆是暗亂之政也．紂意謂之為善．所敬之所安之者．及其施行．皆是害民之事．為民所怨．紂之為惡．執心堅固．不可變易也

傳疏『紂大』至『其心』
正義曰：『誕』訓為大．言紂大惟其縱淫泆於非常之事

傳疏『紂眾』至『逸故』
正義曰：『紂眾群臣用酒沈荒』．『用』者解經之『自』．定本作『自』．俗本多誤為『嗜』

傳疏『言凡』至『召罪』
正義曰：此言『惟人』．謂紂也．今變言『人』者．見雖非紂亦然

王曰：『封．予不惟若茲多誥．_{我不惟若此多誥汝．我親行之．}古人有言曰：「人無於水監．當於民監．」_{古賢聖有言．人無於水監．當於民監．視水見己形．視民行事見吉凶．〇監．工陷反．下及注同．}今惟殷墜厥命．我其可不大監撫於時．_{今惟殷紂無道．墜失天命．我其可不大視此為戒．撫安天下於是．}

經疏『王曰封予』至『於時』
正義曰：既陳殷之戒酒與嗜酒以致興亡之異．故誥之．王命言曰：『封．我不惟若此徒多出言以誥汝而已．我自戒酒．己親行之．汝可法之也．所以親行者．古人有言曰：「人無於水監．當於民監．」以水監但見己形．以民監知成敗故也．以須民監之故．今殷紂無道．墜失其天命．我其可不大視以為戒．撫安天下於今時也．』

予惟曰．汝劼毖殷獻臣．_{劼．固也．我惟告汝曰．汝當固慎殷之善臣信用之．〇劼．若八反．}侯．甸．男．衛．矧太史友．內史友．_{侯．甸．男．衛之國當慎接之．況太史．內史掌國典法所賓友乎．}越獻臣百宗工．矧惟爾事服休服采．_{於善臣百尊官不可不慎．況汝身事服行美道．服事治民乎．}矧惟若疇圻父．薄違農父．_{圻父．司馬．農父．司徒．身事且宜敬慎．況所順疇咨之司馬乎．況能迫回萬民之司徒乎．言任大．〇圻．臣依反．父音甫．薄．蒲各反．徐又扶各反．違如字．徐音回．馬云：『違行也．』}若保宏父．定辟．矧汝剛制於酒．_{宏．大也．宏父．司空．當順安之．司馬．司徒．司空．列國諸侯三卿．慎擇其人而任之．則君道定．況汝剛斷於酒乎．〇辟．必亦反．斷．丁亂反．}

經疏『予惟』至『於酒』
正義曰：殷之存亡既可以為監若是．故我惟告汝曰：『汝當堅固愛慎殷之善臣及侯．甸．男．衛之君．則在外尚然．況已下太史所賓友．內史所賓友．於善臣百尊官而不固慎乎．此之卑官猶尚固慎．況惟汝之身事所服行美道．服行美事治民．而可不固慎乎．於己身事猶當固慎．況惟所敬順疇咨之圻父．能迫回萬民之農父．所順所安之宏父．此等大臣能得固慎．則可定其為君之道．固慎大臣．雖非急要．尚能使君道得定．況汝又能剛斷於酒乎．善所莫大．不可加也．』

傳疏『劼固』至『用之』
正義曰：『劼．固』．【釋詁】文．將欲斷酒為重．故節文以相況．『毖』訓為慎．言誠堅固謹慎．皆敬而釋任之．其文通於下．皆固慎

傳疏『侯甸』至『賓友乎』
正義曰：太史掌國六典．依【周禮】．治典．教典．禮典．政典．刑典．事典也．內史掌八柄之法者．爵．祿．廢．置．殺．生．與．奪．此『太史』．『內史』即康叔之國大夫．知者．以下『圻父』．『農父』．『宏父』是諸侯之三卿．明『太史』．『內史』非王朝之官．
『所賓友』者．敬也

傳疏『於善』至『民乎』
正義曰：『於善臣』即上經『殷獻臣』也．『百尊官』即上『侯甸男衛』．『太史』．『內史』也．『服行美道．服事治民』即上汝之身事．知『服事』是治民者．民惟邦本．諸侯治民為事故也．鄭玄以『服休』為燕息之近臣．『服采』為朝祭之近臣．非孔意也

傳疏『圻父』至『任大』
正義曰：司馬主圻封．故云『圻父』．
『父』者．尊之辭．以司徒教民五土之藝．故言『農父』也．以司馬征伐在乎閫外所專．故隨順而疇咨之．言君所順疇也．迫近迴繞於萬民．言近民事也．二者皆任大

傳疏『宏大』至『酒乎』
正義曰：『宏．大』．【釋詁】文．以司空亦君所順所安和之．故言『當順安之』．諸侯之三卿．以上有司馬．司徒．故知『宏父』是司空．言大父者．以營造為廣大國家之父．因節文而分之．乃總之言『司馬．司徒．司空』．列國三卿．令慎擇其人而任之．則君道定．況剛斷於酒乎．為甚之義也．其『定辟』總上自『劼毖殷獻』已下．獨言三卿者．因文相況而接之．其實總上也．三卿不次者．以司馬征伐為重．次以政教安萬民．司徒為重．司空直指營造．故在下也．司徒言於萬民為迫回者．事務為主故也．司徒不言『若』者．互相明．皆為治民．而君所順也

厥或誥曰：「群飲．」汝勿佚．_{具有誥汝曰：『民群聚飲酒．』不用上命．則汝收捕之．勿令失也．}盡執拘以歸於周．予其殺．_{盡執拘群飲酒者以歸於京師．我其擇罪重者而殺之．〇盡．子忍反．}又惟殷之迪諸臣．惟工乃湎於酒．勿庸殺之．_{又惟殷家蹈惡俗諸臣．惟眾官化紂日久．乃沈湎於酒．勿用法殺之．〇惡．烏各反．}姑惟教之．有斯明享．_{以其漸染惡俗．故必三申法令．且惟教之．則汝有此明訓以享國．〇三．息暫反．又如字．}乃不用我教辭．惟我一人弗恤．弗蠲乃事．時同於殺．』_{汝若忽怠不用我教辭．惟我一人不憂汝．乃不潔汝政事．是汝同於見殺之罪．}

經疏『厥或』至『於殺』
正義曰：以為政莫重於斷酒．故其有人誥汝曰：『民今飲酒．相與群聚．』是不用上命．則汝收捕之．勿令失矣．盡執拘以歸於周之京師．我其擇罪重而殺之也．又惟殷之蹈惡俗諸臣．惟其眾官化紂日久．乃沈湎於酒．勿用法殺之．以漸染惡俗．故三申法令．且惟教之．則汝有此明訓．可以享國．汝若不用我教辭．惟我一人天子不憂汝．不潔汝政事．是汝同於見殺之罪．不可不慎

傳疏『盡執』至『殺之』
正義曰：言『周』．故為『京師』．但飲有稀數．罪有大小．不可一皆盡殺．故知『擇罪重者殺之』

傳疏『又惟』至『殺之』
正義曰：言『諸臣』．謂尊者．及其下列職眾官．不可用法殺之．明法有張弛．此由殷之諸臣．漸染紂之惡俗日久．故不可即殺．其衛國之民．先非紂之舊臣．乃群聚飲酒．恐增長昏亂．故擇罪重者殺之．據意不同．故殺否有異

傳疏『以其』至『享國』
正義曰：禮成於三．故必三申法令．『有此明訓』．總上之辭．故得享國

傳疏『汝若』至『之罪』
正義曰：汝不用我教辭．則不足憂念．故『惟我一人不憂汝』．『不絜汝之政事』．事惟穢惡．不復教之使絜靜也

王曰：『封．汝典聽朕毖．_{汝當常聽念我所慎而篤行之．}勿辯乃司民湎於酒．』_{辯．使也．勿使汝主民之吏湎於酒．言當正身以帥民．}

經疏『王曰封』至『於酒』
正義曰：以戒酒事終．故結之．王命言曰：『封．汝當常聽念我所使汝慎者．篤而行之．勿使汝主民之吏若宰人者沈湎於酒．當正身以帥民．』