康诰(一)第十一

成王既伐管叔．蔡叔．_灭三监．以殷馀民封康叔．_{以三监之民国康叔为卫侯．周公惩其数叛．故使贤母弟主之．〇数叛．上所角反．下亦作畔．}作《康诰》．《酒诰》．《梓材》．

康诰_{命康叔之诰．康．圻内国名．叔．封字．〇梓音子．圻．具依反．}

经疏“成王”至“康诰”
正义曰：既伐叛人三监之管叔．蔡叔等．以殷馀民国康叔为卫侯．周公以王命戒之．作《康诰》．《酒诰》．《梓材》三篇之书也．其《酒诰》．《梓材》亦戒康叔．但因事而分之．然《康诰》戒以德刑．又以化纣嗜酒．故次以《酒诰》．卒若梓人之治材为器为善政以结之

传疏“以三”至“主之”
正义曰：此序亦与上相顾为首引．初言“三监叛”．又言“黜殷命”．此云“既伐管叔．蔡叔”．言“以殷馀民”．圻内之馀民．故云“以三监之民国康叔为卫侯”．然古字“邦”．“封”同．故汉有上邦．下邦县．“邦”字如“封”字．此亦云“邦康叔”．若《分器》序云“邦诸侯”．故云“国康叔”．并以三监之地封之者．周公惩其数叛．故使贤母弟主之．此始一叛而云“数叛”者．以六州之众悉来归周．殷之顽民叛逆天命．至今又叛．据周言之．故云“数叛”．故《多方》云：“尔乃不大宅天命．尔乃屑播天命．”以不从天命．故云“叛”也．古者大国不过百里．《周礼》上公五百里．侯四百里．孟轲有所不信．《费誓》注云．伯禽率七百里之内附庸诸侯．则鲁犹非七百里之封．而康叔封千里者．康叔时为方伯．殷之圻内诸侯并属之．故得总言“三监”．且其实地不方平．计亦不能大于鲁也．故《左传》云：“宋．卫．吾匹也．”又曰：“寡君未尝后卫君．”且言千里．亦大率言之耳．何者．邢在襄国．河内即东圻之限．故以赐诸侯西山．即有黎．潞．河．济之西．以曹地约有千里也．以此郑云：“初封于卫．至子孙而并邶．鄘也．”其《地理志》邶．鄘之民皆迁．分卫民于邶．鄘．故异国而同风．所以《诗》分为三．孔与同否未明也．既三年灭三监．七年始封康叔．则于其间更遣人镇守．自不知名号耳

传疏“命康叔”至“封字”
正义曰：以定四年《左传》祝佗云“命以《康诰》”．故以为“命康叔之诰”．知“康．圻内国名”者．以管．蔡．郕．霍皆国名．则康亦国名而在圻内．马．王亦然．惟郑玄以康为谥号．以《史记·世家》云“生康伯”故也．则孔以康伯为号谥．而康叔之“康”犹为国．而号谥不见耳

惟三月哉生魄．_{周公摄政七年三月．始生魄．月十六日．明消而魄生．〇魄．字又作魄．普白反．马云：“魄．朏也．谓月三日始生兆朏．名曰魄．”}周公初基．作新大邑于东国洛．四方民大和会．_{初造基．建作王城大都邑于东国洛汭．居天下上中．四方之民大和悦而集会．〇汭．如锐反．}侯．甸．男邦．采．卫．百工播民和．见士于周．_{此五服诸侯．服五百里．侯服去王城千里．甸服千五百里．男服去王城二千里．采服二千五百里．卫服三千里．与《禹贡》异制．五服之百官．播率其民和悦．并见即事于周．}周公咸勤．乃洪大诰治．_{周公皆劳勉五服之．人遂乃因大封命．大诰以治道．〇陆云：“乃洪治同．一本作‘周公乃洪大诰治’．”劳．力报反．}

经疏“惟三”至“诰治”
正义曰：言惟以周公摄政七年之三月．始明死而生魄．月十六日己未．于时周公初造基趾．作新大邑于东国洛水之汭．四方之民大和悦而集会．言政治也．此所集之民．即侯．甸．男．采．卫五服．百官播率其民和悦．并见即事于周之东国．而周公皆慰劳劝勉之．乃因大封命以康叔为卫侯．大诰以治道

传疏“周公”至“魄生”
正义曰：知“周公摄政七年之三月”者．以《洛诰》即七年反政而言新邑营及献卜之事．与《召诰》参同．俱为七年．此亦言作新邑．又同《召诰》．故知七年三月也．若然．《书传》云四年建卫侯而封康叔．五年营成洛邑．六年制礼作乐．《明堂位》云“昔者周公朝诸侯于明堂之位”．即云“颁度量．而天下大服”．又云“六年制礼作乐”．是六年已有明堂在洛邑而朝诸侯．言六年已作洛邑而有明堂者．《礼记》后儒所录．《书传》伏生所造．皆孔所不用．始生魄．月十六日戊午．社于新邑之明日．“魄”与“明”反．故云“明消而魄生”

传疏“初造”至“集会”
正义曰：所以初基东国洛者．以天下土中故也．其《召诰》与《大司徒》文之所出．《释言》云：“集．会也．”以主治民．故民服悦而见大平也．
“初基”者．谓初始营建基址．作此新邑．此史总序言之．郑以为此时未作新邑．而以“基”为谋．大不辞矣

传疏“此五”至“于周”
正义曰：“男”下独有“邦”．以五服男居其中．故举中则五服皆有“邦”可知．言“邦”见其国君焉．以《大司马职》《大行人》．故知五服．“服五百里”．《禹贡》五服通王畿．此在畿外．去王城五百里．故每畿计之．至卫服三千里．言“与《禹贡》异制”也．通王畿与不通为异．以此计畿之均．故须土中．若然．黄帝与帝喾居偃师．馀非土中者．自出当时之宜．实在土中．因得而美善之也．不见要服者．郑云：“以远于役事而恒阙焉．”君行必有臣从．即卿大夫及士．见亦主其劳．故云五服之内．百官播率其民和悦即事．以土功劳事．民之所苦也．而此和悦．见太平也．而《书传》云：“示之以力役．其民犹至．况导之以礼乐乎．”是也

传疏“周公”至“治道”
正义曰：太保以戊申至．七月庚戌．已云“庶殷攻位于洛汭”．则庶殷先与之期于前至也．周公以十三日乙卯“朝至于洛．则达观于新邑营”．此日当勉其民．此因命而并言之．序云“邦康叔”．“洪”．大也．为大封命大诰康叔以治道也．郑玄以“洪”为代．言周公代成王诰．何故代诰而反诰王．呼之曰“孟侯”．为不辞矣

王若曰：“孟侯．朕其弟．小子封．_{周公称成王命．顺康叔之德．命为孟侯．孟．长也．五侯之长．谓方伯．使康叔为之．言王使我命其弟封．封．康叔名．称小子．明当受教训．〇长．丁丈反．下同．}惟乃丕显考文王．克明德慎罚．_{惟汝大明父文王．能显用俊德．慎去刑罚．以为教首．〇去．羌吕反．下“欲去”．“去疾”同．}不敢侮鳏寡．庸庸．祇祇．威威．显民．_{惠恤穷民．不慢鳏夫寡妇．用可用．敬可敬．刑可刑．明此道以示民．}用肇造我区夏．越我一二邦以修．_{用此明德慎罚之道．始为政于我区域诸夏．故于我一二邦皆以修治．}我西土惟时怙冒．闻于上帝．帝休．_{我西土岐周．惟是怙恃文王之道．故其政教冒被四表．上闻于天．天美其治．〇怙音户．冒．莫报反．覆也．闻如字．徐又音问．}天乃大命文王．殪戎殷．诞受厥命．_{天美文王．乃大命之杀兵殷．大受其王命．谓三分天下有其二．以授武王．〇殪．于计反．}越厥邦厥民．惟时叙．_{于其国．于其民．惟是次序．皆文王教．}乃寡兄勖．肆汝小子封．在兹东土．”_{汝寡有之兄武王．勉行文王之道．故汝小子封得在此东土为诸侯．〇勖．许玉反．}

经疏“王若”至“东土”
正义曰：言周公称成王命．顺康叔之德而言曰：“命汝为孟侯．王又使我教命其弟小子封．其所教命者．惟汝大明德之父文王．能显用俊德．慎去刑罚．以为教首．故惠恤穷民．不侮慢鳏夫寡妇．况贵强乎．其明德．用可用．敬可敬．其慎罚．威可威者．显此道以示民．用此道．故始为政于我区域诸夏．由是于我一二诸国渐以修治也．上政既修．我西土惟是怙恃文王之道．故其政教冒被四表．闻于上天．天美其治道．以此上天乃大命文王以诛杀之道．用兵除害于殷．大受其王命．三分天下而有其二也．其所受二分者．于其国．于其民．惟是皆有次序．以文王之德故也．汝寡有之兄武王．勉行文王之道．故受命克殷．今汝小子封故得在此东土为诸侯．是文王之道．明德慎罚．既用受命．武王无所复加．以为勉行．所以汝必法之．”

传疏“周公”至“教训”
正义曰：以“曰”者为命辞．故曰“周公称成王命．顺康叔之德．命为孟侯．孟．长也．五侯之长．谓方伯”．使康叔为之长者．即州牧也．“五侯之长”．五等诸侯之长也．而《左传》云：“五侯九伯．汝实征之．”彼谓上公之伯．故征九伯．而此“五侯”当州牧之“五侯”．与彼不同．《王制》有连．属．率．伯也．孔以五侯亦方伯．则四方者皆可为方伯．而此方伯自是州牧也．康叔以母弟令德受大国封命．固非卒及连．属也．虞夏及周既有牧．又《离骚》云“伯昌作牧”．殷亦有牧．伯四代皆通也．非如郑玄云“殷之州长曰伯”．以“称小子”为幼弱．故“明当受教训”．故云“使我命其弟”．为亲亲而使我用戒故也．此指命康叔为之．而郑以总告诸侯．依《略说》以太子十八为孟侯而呼成王．既礼制无文．义理骈曲．岂周公自许天子．以王为孟侯．皆不可信也

传疏“惟汝”至“教首”
正义曰：以近而可法．不过子之法父．故举文王也．法者不过除恶行善．故云“明德慎罚”也

传疏“惠恤”至“示民”
正义曰：“用可用．敬可敬”．即“明德”也．“用可用”谓小德小官．“敬可敬”谓大德大官．“刑可刑”谓“慎罚”也

传疏“天美”至“武王”
正义曰：“天美文王．乃天命之杀兵殷”者．“殪”．杀也．“戎”．兵也．用诛杀之道以兵患殷．文王以伐殷事未卒而言“杀兵殷”者．谓三分有二．为灭殷之资也

王曰：“呜呼．封．汝念哉．_{念我所以告汝之言．}今民将在祇遹乃文考．绍闻衣德言．_{今治民将在敬循汝文德之父．继其所闻．服行其德言．以为政教．〇遹音聿．又音述．马绍：“述也．”衣如字．徐于既反．}往敷求于殷先哲王．用保乂民．_{汝往之国．当布求殷先智王之道．用安治民．}汝丕远惟商耇成人．宅心知训．_{汝当大远求商家耇老成人之道．常以居心．则知训民．〇耇音狗．}别求闻由古先哲王．用康保民．_{又当别求所闻父兄用古先智王之道．用其安者以安民．}弘于天．若德裕乃身．不废在王命．”_{大于天．为顺德．则不见废．常在王命．}

经疏“王曰呜呼封汝”至“王命”
正义曰：既言文王“明德慎罚”之训．武王尚行之．汝既得为君．方别陈明德之事．故称王命而言曰：“呜呼．封．汝常念我所以告汝之言哉．今治民所行．将在敬循汝文德之父．继其所闻者．服行其德言．以为政教．汝往之国．当分布求于殷先智王之道．用安治民．不但法其先君．汝又当须大远求商家耇老成人之道．居之于心．即知训民矣．其外又更当别求所闻父兄用古先智王之道．用其安者以安民．即古虞夏之道也．人事既然．又阐大于天之道而为顺德．又加之宽容．则汝身不见废．常在王命．”

传疏“今治”至“政教”
正义曰：“继其所闻．服行其德言”者．谓文王先有所闻善事．今令康叔继续其文王所闻善事．被服而施行其德言．以为政教也

传疏“汝当”至“训民”
正义曰：上云“敷求殷先哲王”．谓求殷之贤君．此言“求商家耇老成人”．谓求殷之贤臣．
“大远”者．备遍求之

传疏“又当”至“安民”
正义曰：以父兄乃所居殷外．故云“别求”．上只言“遹乃文考”．并言“兄”者．以上云“寡兄勖”．则以文武道同．言文可以兼武．故并言“父兄”也．“古先哲王”．郑云：“虞夏也．”孔亦当然．以上代与今事远．不可以同．故言“用其安者”

传疏“大于”至“王命”
正义曰：以天道人用而光大之．故因云“大”也．其文王及殷古先哲王．与天其道不异．以前后圣迹虽殊．同天不二也．以康叔亚圣大贤．治殷馀恶．故使之用天道为顺德也