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微子之命第十

尚書正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-9-24 15:10

成王既黜殷命.殺武庚.一名祿父.命微子啟代殷後.啟知紂必亡而奔周.命為宋公.為湯後.作【微子之命】.封命之書.

經疏『成王』至『之命』
正義曰:成王既黜殷君之命.殺武庚.乃命微子啟代武庚為殷後.為書命之.史敘其事.作【微子之命】.『黜殷命』.謂絕其爵也.『殺武庚』.謂誅其身也

傳疏『啟知』至『湯後』
正義曰:啟知紂必亡.告父師少師而遁於荒野.『微子作誥』是其事也.武王既克紂.微子乃歸之.非去紂即奔周也.傳言得封之由.故言其『奔周』耳.僖六年【左傳】云.許僖公見楚子.『面縛銜璧.大夫衰絰.士輿櫬.楚子問諸逢伯.對曰:「昔武王克殷.微子啟如是.武王親釋其縛.受其璧而祓之.焚其櫬.禮而命之.使復其所.」』【史記·宋世家】云:『武王克殷.微子啟乃持其祭器造於軍門.肉袒面縛.左牽羊.右把茅.膝行而前以告.武王乃釋微子.復其位如故.』是言微子克殷始歸周也.馬遷之書.辭多錯謬.『面縛』縛手於後.故口銜其璧.又安得『左牽羊.右把茅』也.要言歸周之事是其實耳.【樂記】云.武王克殷.既下車.投殷之後於宋.則傳言復其位者.以其自縛為囚.釋之使從本爵.復其卿大夫之位.及下車即封於宋.以其終為殷後.故【樂記】云『投殷之後』.爾時未為殷之後也.微子初封於宋.不知何爵.此時因舊宋命之為公.令為湯後.使祀湯耳.不繼紂也

微子之命稱其本爵以名篇.

經疏『微子之命』
正義曰:令寫命書之辭以為此篇.【君陳】.【君牙】.【冏命】皆此類也

王若曰:『猷.殷王元子.微子.帝乙元子.故順道本而稱之.惟稽古.崇德象賢.惟考古典.有尊德象賢之義.言今法之.統承先王.修其禮物.言二王之後.各修其典禮.正朔服色.與時王並通三統.〇正音政.作賓於王家.與國咸休.永世無窮.為時王賓客.與時皆美.長世無竟.嗚呼.乃祖成湯.克齊聖廣淵.言汝祖成湯能齊德聖達廣大深遠.澤流後世.皇天眷佑.誕受厥命.大天眷顧湯.佑助之.大受其命.謂天命.撫民以寬.除其邪虐.撫民以寬政.放桀邪虐.湯之德.功加於時.德垂後裔.言湯立功加於當時.德澤垂及後世.裔.末也.爾惟踐修厥猷.舊有令聞.汝微子.言能踐湯德.久有善譽.昭聞遠近.〇令聞.如字.又音問.恪慎克孝.肅恭神人.予嘉乃德.曰篤不忘.言微子敬慎能孝.嚴恭神人.故我善汝德.謂厚不可忘.〇篤.本又作竺.東谷反.

經疏『王若曰猷殷王元子』
正義曰:王順道而言曰:『今以大道告汝殷王首子.』告之以下辭也.『曰猷』.如【大誥】.言以道誥之

傳疏『微子』至『稱之』
正義曰:【呂氏春秋·仲冬紀】云:『紂之母生微子啟與仲衍.尚為妾.已而為妻後生紂.紂父欲立啟為太子.太史據法而爭之曰:「有妻之子.又不可立妾之子.」故紂為後.』鄭云:『微子啟.紂同母庶兄也.若.順也.猷.道也.以其本是元子.故順道本而稱之.』【釋詁】云:『元.首.始也.』【易】曰:『元者.善之長也.』

傳疏『言二』至『三統』
正義曰:【郊特牲】云:『天子存二代之後.猶尊賢也.尊賢不過二代.』【書傳】云:『王者存二王之後.與己為三.所以通三統.立三正.周人以日至為正.殷人以日至後三十日為正.夏人以日至後六十日為正.天有三統.土有三王.三王者.所以統天下也.』【禮運】云:『杞之郊也.禹也.宋之郊也.契也.』是二王后為郊祭天.以其祖配之.鄭云:『所存二王后者.命使郊天.以天子禮祭其始祖受命之王.自行其正朔服色.此謂通天三統.是立二王后之義也.』此命首言『稽古』.則立先代之後.自古而有此法.不知從何代然也.孔意自夏以上不必改正.縱使正朔不改.典禮服色自當異也

經疏『曰篤不忘』
正義曰:僖十二年【左傳】王命管仲之辭曰『謂督不忘』.則『曰』亦謂義.孔訓『篤』為厚.故傳云『謂厚不可忘』.杜預以『督』為正.可謂正而不可忘也

上帝時歆.下民祗協.庸建爾於上公.尹茲東夏.孝恭之人.祭祀則神歆享.施令則人敬和.用是封立汝於上公之位.正此東方華夏之國.宋在京師東.〇歆.許今反.欽哉.往敷乃訓.慎乃服命.率由典常.以蕃王室.敬哉.敬其為君之德.往臨人布汝教訓.慎汝祖服命數.循用舊典.無失其常.以蕃屏周室.戒之.

經疏『慎乃服命』
正義曰:傳言『慎汝祖服命數』.謂祭湯廟得用天子之禮.服其殷之本服.命則上公九命.當慎之.無使乖禮制也

弘乃烈祖.律乃有民.永綏厥位.毗予一人.大汝烈祖成湯之道.以法度齊汝所有之人.則長安其位.以輔我一人.言上下同榮慶.〇毗.房脂反.世世享德.萬邦作式.言微子累世享德.不忝厥祖.雖同公侯.而特為萬國法式.俾我有周無斁.汝世世享德.則使我有周好汝無厭.〇俾.必爾反.斁音亦.好.呼報反.厭.於艷反.嗚呼.往哉惟休.無替朕命.』嘆其德.遣往之國.言當惟為美政.無廢我命.

唐叔得禾.異畝同穎.唐叔.成王母弟.食邑內得異禾也.畝.壟.穎.穗也.禾各生一壟而合為一穗.〇穎.役領反.穗.似醉反.本亦作遂.獻諸天子.拔而貢之.王命唐叔歸周公於東.異畝同穎.天下和同之象.周公之德所致.周公東征未還.故命唐叔以禾歸周公.唐叔後封晉.作【歸禾】.亡.

經疏『唐叔』至『歸禾』
正義曰:成王母弟唐叔.於其食邑之內得禾.下異畝壟.上同穎穗.以其有異.拔而貢於天子.以為周公德所感致.於時周公東征未反.王命唐叔歸周公於東.命有言辭.史敘其事.作【歸禾】之篇

傳疏『唐叔』至『一德』
正義曰:昭十五年【左傳】云:『叔父唐叔.成王之母弟.』指言『唐叔得禾』.知其『所食邑內得異禾』也.唐叔食邑.書傳無文.【詩】述后稷種禾.於『實秀』之下乃言『實穎』.【毛傳】云『穎垂』.言穗重而垂.是『穎』為穗也.『禾各生一壟而合為一穗』.言其異也.【書傳】云:『成王之時.有三苗貫桑葉而生.同為一穗.其大盈車.長几充箱.民得而上諸成王.』下傳云『拔而貢之』.若是盈車之穗.不可手拔而貢.孔不用【書傳】為說也

傳疏『異畝』至『封晉』
正義曰:禾者.和也.異畝同穎.是天下和同之象.成王以為周公德所感致.於時周公東征未還.故命唐叔以禾歸周公於東也.歸禾年月.史傳無文.不知在啟金縢之先後也.王啟金縢.正當禾熟之月.若是前年得之.於時王疑未解.必不肯歸周公.當是啟金縢之後.喜得東土和平而有此應.故以歸周公也.唐叔後封於晉.經史多矣.傳言此者.欲見此時未封.知在邑內得之.昭元年【左傳】稱『成王滅唐.而封太叔焉』.所滅之唐即晉國是也.然則得禾之時.未封於唐.從後稱之為『唐叔』耳

周公既得命禾.旅天子之命.已得唐叔之禾.遂陳成王歸禾之命.而推美成王.善則稱君.作【嘉禾】.天下和同.政之善者.故周公作書以『嘉禾』名篇告天下.亡.

經疏『周公』至『嘉禾』
正義曰:周公既得王所命禾.乃陳天子歸禾之命為文辭.稱此禾之善.推美於成王.史敘其事.作【嘉禾】之篇

傳疏『已得』至『稱君』
正義曰:鄭云『受王歸已禾之命與其禾』.以為既得命.『禾』謂復得禾.義當然矣.成王歸禾之命必歸美周公.周公陳歸禾之命又推美成王.是『善則稱君』之義也.『善則稱君』.【坊記】文也

傳疏『天下』至『下亡』
正義曰:『嘉』訓善也.言此禾之善.故以善禾名篇.陳天子之命.故當佈告天下.此以善禾為書之篇名.後世同穎之禾遂名為『嘉禾』.由此也.二篇東征未還時事.微子受命應在此篇後.篇在前者.蓋先封微子.後布此書故也

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