微子之命第十

成王既黜殷命．杀武庚．_{一名禄父．}命微子启代殷后．_{启知纣必亡而奔周．命为宋公．为汤后．}作《微子之命》．_{封命之书．}

经疏“成王”至“之命”
正义曰：成王既黜殷君之命．杀武庚．乃命微子启代武庚为殷后．为书命之．史叙其事．作《微子之命》．“黜殷命”．谓绝其爵也．“杀武庚”．谓诛其身也

传疏“启知”至“汤后”
正义曰：启知纣必亡．告父师少师而遁于荒野．“微子作诰”是其事也．武王既克纣．微子乃归之．非去纣即奔周也．传言得封之由．故言其“奔周”耳．僖六年《左传》云．许僖公见楚子．“面缚衔璧．大夫衰绖．士舆榇．楚子问诸逢伯．对曰：‘昔武王克殷．微子启如是．武王亲释其缚．受其璧而祓之．焚其榇．礼而命之．使复其所．’”《史记·宋世家》云：“武王克殷．微子启乃持其祭器造于军门．肉袒面缚．左牵羊．右把茅．膝行而前以告．武王乃释微子．复其位如故．”是言微子克殷始归周也．马迁之书．辞多错谬．“面缚”缚手于后．故口衔其璧．又安得“左牵羊．右把茅”也．要言归周之事是其实耳．《乐记》云．武王克殷．既下车．投殷之后于宋．则传言复其位者．以其自缚为囚．释之使从本爵．复其卿大夫之位．及下车即封于宋．以其终为殷后．故《乐记》云“投殷之后”．尔时未为殷之后也．微子初封于宋．不知何爵．此时因旧宋命之为公．令为汤后．使祀汤耳．不继纣也

微子之命_{称其本爵以名篇．}

经疏“微子之命”
正义曰：令写命书之辞以为此篇．《君陈》．《君牙》．《冏命》皆此类也

王若曰：“猷．殷王元子．_{微子．帝乙元子．故顺道本而称之．}惟稽古．崇德象贤．_{惟考古典．有尊德象贤之义．言今法之．}统承先王．修其礼物．_{言二王之后．各修其典礼．正朔服色．与时王并通三统．〇正音政．}作宾于王家．与国咸休．永世无穷．_{为时王宾客．与时皆美．长世无竟．}呜呼．乃祖成汤．克齐圣广渊．_{言汝祖成汤能齐德圣达广大深远．泽流后世．}皇天眷佑．诞受厥命．_{大天眷顾汤．佑助之．大受其命．谓天命．}抚民以宽．除其邪虐．_{抚民以宽政．放桀邪虐．汤之德．}功加于时．德垂后裔．_{言汤立功加于当时．德泽垂及后世．裔．末也．}尔惟践修厥猷．旧有令闻．_{汝微子．言能践汤德．久有善誉．昭闻远近．〇令闻．如字．又音问．}恪慎克孝．肃恭神人．予嘉乃德．曰笃不忘．_{言微子敬慎能孝．严恭神人．故我善汝德．谓厚不可忘．〇笃．本又作竺．东谷反．}

经疏“王若曰猷殷王元子”
正义曰：王顺道而言曰：“今以大道告汝殷王首子．”告之以下辞也．“曰猷”．如《大诰》．言以道诰之

传疏“微子”至“称之”
正义曰：《吕氏春秋·仲冬纪》云：“纣之母生微子启与仲衍．尚为妾．已而为妻后生纣．纣父欲立启为太子．太史据法而争之曰：‘有妻之子．又不可立妾之子．’故纣为后．”郑云：“微子启．纣同母庶兄也．若．顺也．猷．道也．以其本是元子．故顺道本而称之．”《释诂》云：“元．首．始也．”《易》曰：“元者．善之长也．”

传疏“言二”至“三统”
正义曰：《郊特牲》云：“天子存二代之后．犹尊贤也．尊贤不过二代．”《书传》云：“王者存二王之后．与己为三．所以通三统．立三正．周人以日至为正．殷人以日至后三十日为正．夏人以日至后六十日为正．天有三统．土有三王．三王者．所以统天下也．”《礼运》云：“杞之郊也．禹也．宋之郊也．契也．”是二王后为郊祭天．以其祖配之．郑云：“所存二王后者．命使郊天．以天子礼祭其始祖受命之王．自行其正朔服色．此谓通天三统．是立二王后之义也．”此命首言“稽古”．则立先代之后．自古而有此法．不知从何代然也．孔意自夏以上不必改正．纵使正朔不改．典礼服色自当异也

经疏“曰笃不忘”
正义曰：僖十二年《左传》王命管仲之辞曰“谓督不忘”．则“曰”亦谓义．孔训“笃”为厚．故传云“谓厚不可忘”．杜预以“督”为正．可谓正而不可忘也

上帝时歆．下民祗协．庸建尔于上公．尹兹东夏．_{孝恭之人．祭祀则神歆享．施令则人敬和．用是封立汝于上公之位．正此东方华夏之国．宋在京师东．〇歆．许今反．}钦哉．往敷乃训．慎乃服命．率由典常．以蕃王室．_{敬哉．敬其为君之德．往临人布汝教训．慎汝祖服命数．循用旧典．无失其常．以蕃屏周室．戒之．}

经疏“慎乃服命”
正义曰：传言“慎汝祖服命数”．谓祭汤庙得用天子之礼．服其殷之本服．命则上公九命．当慎之．无使乖礼制也

弘乃烈祖．律乃有民．永绥厥位．毗予一人．_{大汝烈祖成汤之道．以法度齐汝所有之人．则长安其位．以辅我一人．言上下同荣庆．〇毗．房脂反．}世世享德．万邦作式．_{言微子累世享德．不忝厥祖．虽同公侯．而特为万国法式．}俾我有周无斁．_{汝世世享德．则使我有周好汝无厌．〇俾．必尔反．斁音亦．好．呼报反．厌．于艳反．}呜呼．往哉惟休．无替朕命．”_{叹其德．遣往之国．言当惟为美政．无废我命．}

唐叔得禾．异亩同颖．_{唐叔．成王母弟．食邑内得异禾也．亩．垄．颖．穗也．禾各生一垄而合为一穗．〇颖．役领反．穗．似醉反．本亦作遂．}献诸天子．_{拔而贡之．}王命唐叔归周公于东．_{异亩同颖．天下和同之象．周公之德所致．周公东征未还．故命唐叔以禾归周公．唐叔后封晋．}作《归禾》．_亡．

经疏“唐叔”至“归禾”
正义曰：成王母弟唐叔．于其食邑之内得禾．下异亩垄．上同颖穗．以其有异．拔而贡于天子．以为周公德所感致．于时周公东征未反．王命唐叔归周公于东．命有言辞．史叙其事．作《归禾》之篇

传疏“唐叔”至“一德”
正义曰：昭十五年《左传》云：“叔父唐叔．成王之母弟．”指言“唐叔得禾”．知其“所食邑内得异禾”也．唐叔食邑．书传无文．《诗》述后稷种禾．于“实秀”之下乃言“实颖”．《毛传》云“颖垂”．言穗重而垂．是“颖”为穗也．“禾各生一垄而合为一穗”．言其异也．《书传》云：“成王之时．有三苗贯桑叶而生．同为一穗．其大盈车．长几充箱．民得而上诸成王．”下传云“拔而贡之”．若是盈车之穗．不可手拔而贡．孔不用《书传》为说也

传疏“异亩”至“封晋”
正义曰：禾者．和也．异亩同颖．是天下和同之象．成王以为周公德所感致．于时周公东征未还．故命唐叔以禾归周公于东也．归禾年月．史传无文．不知在启金縢之先后也．王启金縢．正当禾熟之月．若是前年得之．于时王疑未解．必不肯归周公．当是启金縢之后．喜得东土和平而有此应．故以归周公也．唐叔后封于晋．经史多矣．传言此者．欲见此时未封．知在邑内得之．昭元年《左传》称“成王灭唐．而封太叔焉”．所灭之唐即晋国是也．然则得禾之时．未封于唐．从后称之为“唐叔”耳

周公既得命禾．旅天子之命．_{已得唐叔之禾．遂陈成王归禾之命．而推美成王．善则称君．}作《嘉禾》．_{天下和同．政之善者．故周公作书以“嘉禾”名篇告天下．亡．}

经疏“周公”至“嘉禾”
正义曰：周公既得王所命禾．乃陈天子归禾之命为文辞．称此禾之善．推美于成王．史叙其事．作《嘉禾》之篇

传疏“已得”至“称君”
正义曰：郑云“受王归已禾之命与其禾”．以为既得命．“禾”谓复得禾．义当然矣．成王归禾之命必归美周公．周公陈归禾之命又推美成王．是“善则称君”之义也．“善则称君”．《坊记》文也

传疏“天下”至“下亡”
正义曰：“嘉”训善也．言此禾之善．故以善禾名篇．陈天子之命．故当布告天下．此以善禾为书之篇名．后世同颖之禾遂名为“嘉禾”．由此也．二篇东征未还时事．微子受命应在此篇后．篇在前者．盖先封微子．后布此书故也