2020-9-24 15:09
經疏『肆予沖』至『圖功』
正義曰：以汝等有難征之意．故我童子成王長思此難而嘆曰：『嗚呼．四國今叛．信蠢動天下．使鰥寡受害．尤可哀哉．我周家爲天下役事．而遺我甚大．乃投此艱難於我身．此難須平．不可以已．今征四國．於我童人不惟自憂而已．乃欲施義於汝眾國君．於汝多士尹氏治事之人．如此爲汝計．汝君臣當安勉我曰：「無勞於征伐之憂．我諸侯當往共征四國．汝王不可不成汝寧祖聖考所謀之功．」宜出此善言以助我．何謂違我不欲征也．』
傳疏『我周』至『得已』
正義曰：爲天子者．當役己以養天下．故『我國家爲天下役事』．總言周家當救天下．此事遺我．故爲甚大．以大役遺我．以爲甚大．而又投擲此艱難之事於我身．謂當已之時有四國叛逆．言已職當靜亂．不得以己也
傳疏『言征』至『事者』
正義曰：卬．我．恤．憂也．四國叛逆．害及眾國．君得靜亂．則爲大美．言征四國．於我童人．不惟自憂而已．乃欲施義於汝眾國君臣．言難除則義施也
傳疏『汝眾』至『之助』
正義曰：綏．安也．毖．勞也．言我既施義於汝．汝眾國君臣言得我之力．當安慰勉勸我曰：『無勞於憂．』令我無憂四國．眾國自來征之．經言『寧』即文王．『考』即武王．故言『寧祖聖考』也．王以眾國反己．乃復設爲此言．責其無善言助己
經疏『已予』至『丕基』
正義曰：既敘眾國之情．告以必征之意：『已乎．我惟小子．不敢廢上帝之命．卜吉不征．是廢天命．從卜而興．乃有故事．天休美於安天下之文王興我小國周者．以安民之王．惟卜是用．以此之故．安受此上天之命．明卜宜用之．今天助民矣．十夫佐周．是天助也．人事既驗．況亦如文王惟卜之用．吉可知矣．嗚呼．而嘆天之明德可畏也．輔成我周家大大之基業．卜既得吉．不可違也．』
傳疏『人獻』至『文王』
正義曰：天之助民．乃是常道．而云『民獻十夫．是天助民』者．下云『亦惟十人．迪知上帝命』．故以民獻十夫爲天助民也
經疏『王曰爾』至『休畢』
正義曰：既述文王之事．王又命於眾曰．汝惟久老之人．汝大能遠省識古事．汝知寧王若此之勤勞哉．以老人目所親見．必知之也．以文王勤勞如此．故天命慎勞來我周家．當至成功所在．天意既然．我不敢不極盡文王所謀之事．文王謀致太平．我欲盡行之．我欲盡文王所謀．故我大爲教化．勸誘我所友國君．共伐叛逆．天既輔助我周家有大化誠辭．其必成就我之眾民．天意既如此矣．我何其不於前文王安民之道．謀立其功之處所而終竟之乎．天亦惟勞慎我民．若人有疾病．而欲已去之．天意於民如此之急．我何敢不於前安人文王所受美命終畢之乎．以須終畢之故．故當誅除逆亂．安養下民．使之致太平
傳疏『閟慎』至『太平』
正義曰：『閟．慎』．【釋詁】文．
『天慎勞我周家』者．美其德當天心．慎惜又勞來勸勉之．使至成功所在．在於致太平也．天意欲使之然．我爲文王子孫．敢不極盡文王所謀之事．文王本謀．謂致太平
傳疏『言我』至『民矣』
正義曰：【釋詁】云：『棐．輔也．忱．誠也．』文承『大化』之下．知輔誠辭者．『言周家有大化誠辭．爲天所輔』．『其成我民』．必爲民除害．使得成也
傳疏『天亦』至『去之』
正義曰：『亦』者．亦民之義也．君民共爲一體．天慎勞使成功．亦當勤勞民使安寧．故言『亦』也．如疾．欲已去之．言天急於民至甚也
傳疏『天欲』至『畢之』
正義曰：上云『卒寧王圖事』．又云『圖功攸終』．此云『攸受休畢』．『畢』．終也．三者文辭略同．義不甚異．天意惟言當終文王之業．須征逆亂之賊．周公重兵慎戰．丁寧以勸民耳
經疏『王曰若』至『弗救』
正義曰：子孫成父祖之業．古道當然．王又言曰：『今順古昔之道．我其往東征矣．我所言國家之難備矣．日日思念之．乃以作室爲喻．若父作室．營建基趾．既致法矣．其子乃不肯爲之堂．況肯構架成之乎．又以治田爲喻．其父菑耕其田．殺其草．已堪下種矣．其子乃不肯布種．況肯收穫乎．其此作室治田之父．乃是敬事之人．見其子如此．其肯言曰：「我有後．不棄我基業乎．」必不肯爲此言也．我若不終文武之謀．則文武之神亦如此耳．其肯道我不棄基業乎．作室農人猶惡棄其基業．故我何敢不於我身今日撫循安人之文王大命．以征討叛逆乎．我今東征．無往不克．凡人兄及父與子弟爲家長者．乃有朋友來伐其子．則民皆養其勸伐之心不救之．何則．以子惡故也．以逾伐四國．雖親如父兄．亦無救之者．以君惡故也．』言罪大不可不誅．無救所以必克也．顧氏以上『不卬自恤』傳云『不惟自憂』．遂皆以『卬』爲惟．但『卬』之爲惟．非是正訓．觀孔意亦以不『卬』爲惟義也
傳疏『又以』至『獲乎』
正義曰：上言作室．此言治田．其取喻一也．上言『若考作室．既厎法』．此類上文．當云『若父爲農．既耕田』．從上省文耳．『菑』謂殺草．故治田一歲曰菑．言其始殺草也．『播』謂布種．后稷播殖百穀是也．定本云『矧弗肯構』．『矧弗肯獲』．皆有『弗』字．檢孔傳所解．『弗』爲衍字
傳疏『其父』至『棄之』
正義曰：治田作室．爲喻既同．故以此經結上二事．鄭．王本於『矧肯構』下亦有此一經．然取喻既同．不應重出．蓋先儒見下有而上無．謂其脫而妄增之
傳疏『若兄』至『大故』
正義曰：此經大意．言兄不救弟．父不救子．發首『兄考』備文．『伐厥子』．不言『弟』．互相發見．傳言『兄弟父子之家』以足之．『民養其勸』．『民』謂父兄．爲家長者也．養其心不退止也
經疏『王曰鳴』至『不易』
正義曰：既言四國無救之者．王曰．又言嘆今伐四國必克之故．告汝眾國君．及於汝治事之臣．所以知必克者．故有明國事．用智道者．亦惟有十人．匆人皆蹈知上天之命．謂民獻十夫來佐周家．此人既來．克之必也．於我天輔誠信之故．汝天下是知無敢變易天法者．若易法無信．則上天不輔．故無敢易法也．況今天下罪於周國．使四國叛逆．惟大爲難之人．謂三叔等．大近相伐於其室家．自欲拔本塞源．反害周室．是其爲易天法也．彼變易天法．若不早誅之．汝天下亦不知天命之不可變易也
傳疏『言其』至『佐周』
正義曰：此其必克之故也．『爽』．明也．『由』．用也．『有明國事．用智道』．言其有賢德也．蹈天者．識天命而履行之．此言『十人』．謂上文民獻十夫來佐周家者．此是賢人．賢人既來．彼無所與．是必克之效也．王肅云：『我未伐而知民弗救者．以民十夫用知天命故也．』
傳疏『於天』至『叛乎』
正義曰：『於天輔誠』．言天之所輔．必是誠信．汝天下於是觀之．始知無敢變易天法．若易天法．則天不輔之．況今天下罪於周．使四國叛乎．以小況大．易法猶尚不可．況叛逆乎
傳疏『惟大』至『不易』
正義曰：以下句言相伐於其室家．室家自相伐．知『惟大爲難之人．謂三叔也』．
『大近相伐於其室家』者．三叔爲周室至親．而舉兵作亂．是室家自相伐．爲叛逆之罪．是變易天法之極．若汝諸國不肯誅之．是汝天下亦不知天命之不可變易也．王肅云：『惟大爲難之人．謂管蔡也．大近相伐於其室家．明不可不誅也．管蔡犯天誅而汝不欲伐．則亦不知天命之不易也．』
經疏『予永』至『若茲』
正義曰：所以必當誅四國者．我長思念之曰．天惟喪亡殷國者．若稼穡之夫．務去草也．天意既然．我何敢不終我壟畝也．言穢草盡須除去．殷餘皆當殄滅也．天亦惟美於前寧人文王．我何其極文王卜法．敢不於是從乎．言必從之也．我循彼寧人所有旨意以安疆上．不待卜筮．便即東征．已自善矣．況今卜東征而龜並吉．以吉之故．我大以爾東征四國．天命必不僣差．卜兆陳列惟若此吉．不可不從卜．不可不勉力也
傳疏『天亦』至『必從』
正義曰：『天亦惟美於文王受命』．言文王德當天心．天每事美之．故得受天命．是文王之德大美也．文王用卜．能受天命．今於我何其窮極文王卜法．敢不從乎．言必從文王卜也
傳疏『循文』至『不從』
正義曰：文王之旨意．欲今天下疆土皆得其宜．有叛逆者．自然須平定之．我直循彼文王所有旨意伐叛．則已善矣．不必須卜筮也．況今卜並吉乎．言不可不從也．王肅云：『順文王安人之道．有旨意盡天下疆土使皆得其所．不必須卜筮也．況今卜三龜皆吉．明不可不從也．』
傳疏『以卜』至『不勉』
正義曰：『天命不僣』．天意去惡與善．其事必不僣差．言我善而彼惡也．『卜兆陳列惟若此吉』．言往必克之．不可不勉力也