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大誥(二)

尚書正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-9-24 15:09

肆予沖人永思艱.曰.嗚呼.允蠢鰥寡.哀哉.故我童人成王長思此難而嘆曰:『信蠢動天下.使無妻無夫者受其害.可哀哉.』〇鰥.故頑反.予造天役.遺大投艱於朕身.我周家為天下役事.遺我甚大.投此艱難於我身.言不得已.〇予造.為也.馬云:『遺也.』越予沖人.不卬自恤.義爾邦君.越爾多士.尹氏御事.言征四國.於我童人不惟自憂而已.乃欲施義於汝胤國君臣上下至御治事者.〇卬.五剛反.我也.綏予曰:「無毖於恤.不可不成乃寧考圖功.」汝眾國君臣.當安勉我曰:『無勞於憂.不可不成汝寧祖聖考文武所謀之功.』責其以善言之助.〇毖音秘.

經疏『肆予沖』至『圖功』
正義曰:以汝等有難征之意.故我童子成王長思此難而嘆曰:『嗚呼.四國今叛.信蠢動天下.使鰥寡受害.尤可哀哉.我周家為天下役事.而遺我甚大.乃投此艱難於我身.此難須平.不可以已.今征四國.於我童人不惟自憂而已.乃欲施義於汝眾國君.於汝多士尹氏治事之人.如此為汝計.汝君臣當安勉我曰:「無勞於征伐之憂.我諸侯當往共征四國.汝王不可不成汝寧祖聖考所謀之功.」宜出此善言以助我.何謂違我不欲征也.』

傳疏『我周』至『得已』
正義曰:為天子者.當役己以養天下.故『我國家為天下役事』.總言周家當救天下.此事遺我.故為甚大.以大役遺我.以為甚大.而又投擲此艱難之事於我身.謂當已之時有四國叛逆.言已職當靜亂.不得以己也

傳疏『言征』至『事者』
正義曰:卬.我.恤.憂也.四國叛逆.害及眾國.君得靜亂.則為大美.言征四國.於我童人.不惟自憂而已.乃欲施義於汝眾國君臣.言難除則義施也

傳疏『汝眾』至『之助』
正義曰:綏.安也.毖.勞也.言我既施義於汝.汝眾國君臣言得我之力.當安慰勉勸我曰:『無勞於憂.』令我無憂四國.眾國自來征之.經言『寧』即文王.『考』即武王.故言『寧祖聖考』也.王以眾國反己.乃復設為此言.責其無善言助己

已.予惟小子.不敢替上帝命.不敢廢天命.言卜吉當必征之.天休於寧王.興我小邦周.寧王惟卜用.克綏受茲命.言天美文王興周者.以文王惟卜之用.故能安受此天命.明卜宜用.今天其相民.矧亦惟卜用.人獻十夫.是天助民.況亦用卜乎.吉可知矣.亦亦文王.〇相.息亮反.嗚呼.天明畏.弼我丕丕基.』嘆天之明德可畏.輔成我大大之基業.言卜不可違也.〇畏如字.徐音威.

王曰:『爾惟舊人.爾丕克遠省.爾知寧王若勤哉.特命久老之人.知文王故事者.大能遠省識古事.汝知文王若彼之勤勞哉.目所親見.法之又明.〇省.息井反.天閟毖我成功所.予不敢不極卒寧王圖事.閟.慎也.言天慎勞我周家成功所在.我不敢不極盡文王所謀之事.謂致太平.〇閟音秘.肆予大化誘我友邦君.我欲極盡文王所謀.故大化天下.道我友國諸侯.天棐忱辭.其考我民.言我周家有大化誠辭.為天所輔.其成我民矣.〇棐.徐音匪.又芳鬼反.忱.市林反.予曷其不於前寧人圖功攸終.我何其不於前文王安人之道.謀立其功所終乎.天亦惟用勤毖我民.若有疾.天亦勞慎我民欲安之.如人有疾.欲已去之.予曷敢不於前寧人攸受休畢.』天欲安民.我何敢不於前文王所受美命終畢之.

經疏『已予』至『丕基』
正義曰:既敘眾國之情.告以必征之意:『已乎.我惟小子.不敢廢上帝之命.卜吉不征.是廢天命.從卜而興.乃有故事.天休美於安天下之文王興我小國周者.以安民之王.惟卜是用.以此之故.安受此上天之命.明卜宜用之.今天助民矣.十夫佐周.是天助也.人事既驗.況亦如文王惟卜之用.吉可知矣.嗚呼.而嘆天之明德可畏也.輔成我周家大大之基業.卜既得吉.不可違也.』

傳疏『人獻』至『文王』
正義曰:天之助民.乃是常道.而云『民獻十夫.是天助民』者.下云『亦惟十人.迪知上帝命』.故以民獻十夫為天助民也

經疏『王曰爾』至『休畢』
正義曰:既述文王之事.王又命於眾曰.汝惟久老之人.汝大能遠省識古事.汝知寧王若此之勤勞哉.以老人目所親見.必知之也.以文王勤勞如此.故天命慎勞來我周家.當至成功所在.天意既然.我不敢不極盡文王所謀之事.文王謀致太平.我欲盡行之.我欲盡文王所謀.故我大為教化.勸誘我所友國君.共伐叛逆.天既輔助我周家有大化誠辭.其必成就我之眾民.天意既如此矣.我何其不於前文王安民之道.謀立其功之處所而終竟之乎.天亦惟勞慎我民.若人有疾病.而欲已去之.天意於民如此之急.我何敢不於前安人文王所受美命終畢之乎.以須終畢之故.故當誅除逆亂.安養下民.使之致太平

傳疏『閟慎』至『太平』
正義曰:『閟.慎』.【釋詁】文.
『天慎勞我周家』者.美其德當天心.慎惜又勞來勸勉之.使至成功所在.在於致太平也.天意欲使之然.我為文王子孫.敢不極盡文王所謀之事.文王本謀.謂致太平

傳疏『言我』至『民矣』
正義曰:【釋詁】云:『棐.輔也.忱.誠也.』文承『大化』之下.知輔誠辭者.『言周家有大化誠辭.為天所輔』.『其成我民』.必為民除害.使得成也

傳疏『天亦』至『去之』
正義曰:『亦』者.亦民之義也.君民共為一體.天慎勞使成功.亦當勤勞民使安寧.故言『亦』也.如疾.欲已去之.言天急於民至甚也

傳疏『天欲』至『畢之』
正義曰:上云『卒寧王圖事』.又云『圖功攸終』.此云『攸受休畢』.『畢』.終也.三者文辭略同.義不甚異.天意惟言當終文王之業.須征逆亂之賊.周公重兵慎戰.丁寧以勸民耳

王曰:『若昔朕其逝.朕言艱日思.順古道.我其往東征矣.我所言國家之難備矣.日思念之.〇日.人實反.難.乃旦反.下『為難』同.若考作室.既厎法.厥子乃弗肯堂.矧肯構.以作室喻治政也.父已致法.子乃不肯為堂基.況肯構立屋乎.不為其易.則難者可知.〇厎.之履反.構.古候反.治.直吏反.厥父菑.厥子乃弗肯播.矧肯獲.又以農喻.其父已菑耕其田.其子乃不肯播種.況肯收穫乎.〇菑.側其反.草也.田一歲曰菑.獲.戶郭反.厥考翼.其肯曰:「予有後.弗棄基.」其父敬事創業.而子不能繼成其功.其肯言我有後.不棄我基業乎.今不正.是棄之.肆予曷敢不越卬敉寧王大命.作室農人.猶惡棄基.故我何敢不於今日撫循文王大命以征逆乎.〇惡.烏路反.若兄考.乃有友伐厥子.民養其勸弗救.』若兄弟父子之家.乃有朋友來伐其子.民養其勸不救者.以子惡故.以此四國將誅而無救者.罪大故.

經疏『王曰若』至『弗救』
正義曰:子孫成父祖之業.古道當然.王又言曰:『今順古昔之道.我其往東征矣.我所言國家之難備矣.日日思念之.乃以作室為喻.若父作室.營建基趾.既致法矣.其子乃不肯為之堂.況肯構架成之乎.又以治田為喻.其父菑耕其田.殺其草.已堪下種矣.其子乃不肯布種.況肯收穫乎.其此作室治田之父.乃是敬事之人.見其子如此.其肯言曰:「我有後.不棄我基業乎.」必不肯為此言也.我若不終文武之謀.則文武之神亦如此耳.其肯道我不棄基業乎.作室農人猶惡棄其基業.故我何敢不於我身今日撫循安人之文王大命.以征討叛逆乎.我今東征.無往不克.凡人兄及父與子弟為家長者.乃有朋友來伐其子.則民皆養其勸伐之心不救之.何則.以子惡故也.以逾伐四國.雖親如父兄.亦無救之者.以君惡故也.』言罪大不可不誅.無救所以必克也.顧氏以上『不卬自恤』傳云『不惟自憂』.遂皆以『卬』為惟.但『卬』之為惟.非是正訓.觀孔意亦以不『卬』為惟義也

傳疏『又以』至『獲乎』
正義曰:上言作室.此言治田.其取喻一也.上言『若考作室.既厎法』.此類上文.當云『若父為農.既耕田』.從上省文耳.『菑』謂殺草.故治田一歲曰菑.言其始殺草也.『播』謂布種.后稷播殖百穀是也.定本云『矧弗肯構』.『矧弗肯獲』.皆有『弗』字.檢孔傳所解.『弗』為衍字

傳疏『其父』至『棄之』
正義曰:治田作室.為喻既同.故以此經結上二事.鄭.王本於『矧肯構』下亦有此一經.然取喻既同.不應重出.蓋先儒見下有而上無.謂其脫而妄增之

傳疏『若兄』至『大故』
正義曰:此經大意.言兄不救弟.父不救子.發首『兄考』備文.『伐厥子』.不言『弟』.互相發見.傳言『兄弟父子之家』以足之.『民養其勸』.『民』謂父兄.為家長者也.養其心不退止也

王曰:『嗚呼.肆哉.爾庶邦君.越爾御事.嘆今伐四國必克之故.以告諸侯及臣下御治事者.爽邦由哲.亦惟十人.迪知上帝命.言其故.有明國事.用智道十人蹈知天命.謂人獻十夫來佐周.越天棐忱.爾時罔敢易法.矧今天降戾於周邦.於天輔誠.汝天下是知無敢易天法.況今天下罪於周.使四國叛乎.惟大艱人.誕鄰胥伐於厥室.爾亦不知天命不易.惟大為難之人.謂三叔也.大近相伐於其室家.謂叛逆也.若不早誅汝.天下亦不知天命之不易也.〇易.以豉反.

經疏『王曰鳴』至『不易』
正義曰:既言四國無救之者.王曰.又言嘆今伐四國必克之故.告汝眾國君.及於汝治事之臣.所以知必克者.故有明國事.用智道者.亦惟有十人.匆人皆蹈知上天之命.謂民獻十夫來佐周家.此人既來.克之必也.於我天輔誠信之故.汝天下是知無敢變易天法者.若易法無信.則上天不輔.故無敢易法也.況今天下罪於周國.使四國叛逆.惟大為難之人.謂三叔等.大近相伐於其室家.自欲拔本塞源.反害周室.是其為易天法也.彼變易天法.若不早誅之.汝天下亦不知天命之不可變易也

傳疏『言其』至『佐周』
正義曰:此其必克之故也.『爽』.明也.『由』.用也.『有明國事.用智道』.言其有賢德也.蹈天者.識天命而履行之.此言『十人』.謂上文民獻十夫來佐周家者.此是賢人.賢人既來.彼無所與.是必克之效也.王肅云:『我未伐而知民弗救者.以民十夫用知天命故也.』

傳疏『於天』至『叛乎』
正義曰:『於天輔誠』.言天之所輔.必是誠信.汝天下於是觀之.始知無敢變易天法.若易天法.則天不輔之.況今天下罪於周.使四國叛乎.以小況大.易法猶尚不可.況叛逆乎

傳疏『惟大』至『不易』
正義曰:以下句言相伐於其室家.室家自相伐.知『惟大為難之人.謂三叔也』.
『大近相伐於其室家』者.三叔為周室至親.而舉兵作亂.是室家自相伐.為叛逆之罪.是變易天法之極.若汝諸國不肯誅之.是汝天下亦不知天命之不可變易也.王肅云:『惟大為難之人.謂管蔡也.大近相伐於其室家.明不可不誅也.管蔡犯天誅而汝不欲伐.則亦不知天命之不易也.』

予永念曰.天惟喪殷.若穡夫.予曷敢不終朕畝.稼穡之夫.除草養苗.我長念天亡殷惡主.亦猶是矣.我何敢不順天.終竟我壟畝乎.言當滅殷.〇壟.力勇反.天亦惟休於前寧人.予曷其極卜.敢弗於從.天亦惟美於文王受命.我何其極卜法.敢不於從.言必從也.率寧人有指疆土.矧今卜並吉.循文王所有指意以安疆土則善矣.況今卜並吉乎.言不可不從.肆朕誕以爾東征.天命不僣.卜陳惟若茲.』以卜吉之故.大以汝眾東征四國.天命不僣差.卜兆陳列惟若此吉.必克之.不可不勉.

經疏『予永』至『若茲』
正義曰:所以必當誅四國者.我長思念之曰.天惟喪亡殷國者.若稼穡之夫.務去草也.天意既然.我何敢不終我壟畝也.言穢草盡須除去.殷餘皆當殄滅也.天亦惟美於前寧人文王.我何其極文王卜法.敢不於是從乎.言必從之也.我循彼寧人所有旨意以安疆上.不待卜筮.便即東征.已自善矣.況今卜東征而龜並吉.以吉之故.我大以爾東征四國.天命必不僣差.卜兆陳列惟若此吉.不可不從卜.不可不勉力也

傳疏『天亦』至『必從』
正義曰:『天亦惟美於文王受命』.言文王德當天心.天每事美之.故得受天命.是文王之德大美也.文王用卜.能受天命.今於我何其窮極文王卜法.敢不從乎.言必從文王卜也

傳疏『循文』至『不從』
正義曰:文王之旨意.欲今天下疆土皆得其宜.有叛逆者.自然須平定之.我直循彼文王所有旨意伐叛.則已善矣.不必須卜筮也.況今卜並吉乎.言不可不從也.王肅云:『順文王安人之道.有旨意盡天下疆土使皆得其所.不必須卜筮也.況今卜三龜皆吉.明不可不從也.』

傳疏『以卜』至『不勉』
正義曰:『天命不僣』.天意去惡與善.其事必不僣差.言我善而彼惡也.『卜兆陳列惟若此吉』.言往必克之.不可不勉力也

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