2020-9-24 15:09
經疏『武王』至『大誥』
正義曰：武王既崩．管叔．蔡叔與紂子武庚三人監殷民者又及淮夷共叛．周公相成王．攝王政．將欲東征．黜退殷君武庚之命．以誅叛之義大誥天下．史敘其事．作【大誥】
傳疏『三監』至『叛周』
正義曰：知『三監』是管．蔡．商者．以序上下相顧為文．此言『三監及淮夷叛』．總舉諸叛之人也．下云『成王既黜殷命．殺武庚．命微子啟代殷後』．又言『成王既伐管叔．蔡叔．以殷餘民封康叔』．此序言三監叛．將征之．下篇之序歷言伐得三人．足知下文管叔．蔡叔．武庚．即此『三監』之謂．知『三監』是『管．蔡．商』也．【漢書·地理志】云：『周既滅殷．分其畿內為三國．【詩·風】邶．鄘．衛是也．邶以封紂子武庚．鄘管叔尹之．衛蔡叔尹之．以監殷民．謂之三監．』先儒多同此說．惟鄭玄以三監為管．蔡．霍．獨為異耳．謂之『監』者．當以殷之畿內．被紂化日久．未可以建諸侯．且使三人監此殷民．未是封建之也．三人雖有其分．互相監領．不必獨主一方也．【史記·衛世家】云：『武王克殷．封紂子武庚為諸侯．奉其先祀．為武庚未集．恐有賊心．乃令其弟管叔．蔡叔傳相之．』是言輔相武庚．共監殷人．故稱『監』也．序惟言『淮夷叛』．傳言『淮夷徐奄之屬共叛周』者．以下序文云『成王東伐淮夷．遂踐奄．作【成王政】』．又云『成王既黜殷命．滅淮夷．作【周官】』．又云『魯侯伯禽宅曲阜．徐夷並興．作【費誓】』．彼三序者．一時之事．皆在周公歸政之後也．【多方】篇數此諸國之罪云『至於再．至於三』．得不以武王初崩已叛．成王即政又叛．謂此為再三也．以此知『淮夷叛』者．徐奄之屬皆叛也
傳疏『相謂』至『天下』
正義曰：【君奭】序云：『召公為保．周公為師．相成王為左右．』於時成王為天子．自知政事．二公為臣輔助之．此言『相成王』者．有異於彼．故辨之『相謂攝政』．攝政者．教由公出．不復關白成王耳．仍以成王為王．故稱『成王』．鄭玄云：『黜．貶退也．』『黜』實退名．但此『黜』乃殺其身．絕其爵．故以『黜』為絕也．周公此行普伐諸叛．獨言黜殷命者．定四年【左傳】云：『管蔡啟商．惎間王室』．則此叛武庚為主．且顧【微子】之序．故特言黜殷命也．『以誅叛者之義大誥天下』．經皆是也
經疏『大誥』
正義曰：此陳伐叛之義．以大誥天下．而兵凶戰危．非眾所欲．故言煩重．其自殷勤．多止而更端．故數言『王曰』．大意皆是陳說武庚之罪．自言己之不能．言己當繼父祖之功．須去叛逆之賊．人心既從．卜之又吉．往伐無有不克．勸人勉力用心．此時武王初崩．屬有此亂．周公以臣伐君．天下未察其志．親弟猶尚致惑．何況疏賤者乎．周公慮其有向背之意．故殷勤告之．陳壽云：『皋陶之謨略而雅．周公之誥煩而悉．何則．皋陶與舜禹共談．周公與群下矢誓也．』其意或亦然乎．但【君奭】．【康誥】乃與召公．康叔語也．其辭亦甚委悉．抑亦當時設言．自好煩復也．管蔡導武庚為亂．此篇略於管蔡者．猶難以伐弟為言．故專說武庚罪耳
經疏『王若』至『即命』
正義曰：周公雖攝王政．其號令大事則假成王為辭．言王順大道而為言曰．我今以大道誥汝天下眾國．及於眾治事之臣．以我周道不至．故上天下其凶害於我家不少．言叛逆者多．此害延長寬大．惟累我幼童人．成王自言害及己也．我之致此凶害．以我為子孫．承繼無疆界之大數．服行其政．不能為智道令民安．故使之叛．自責也．安民猶且不能．況曰其能至於知天之大命者乎．言己不能知天意也．復嘆而言．已乎．我惟小子．承先人之業．如涉淵水．惟往求我所以濟渡．言己恐懼之甚．我所求濟者．惟在布行大道．布陳前人文王武王受命之事．在我此身．不忘大功．既不忘大功．當誅叛逆．由此我不敢絕天之所下威用而不行之．言必將伐四國也．寧天下之王．謂文王也．文王遺我大寶龜．疑則就而卜之．以繼天明命．今我就受其命．言己就龜卜其伐之吉凶．已得吉也
傳疏『周公』至『及之』
正義曰：序云『相成王』．則『王若曰』者．稱成王之言．故言『周公稱成王命』．實非王意．成王爾時信流言．疑周公．豈命公伐管蔡乎．『猷』訓道也．故云『順大道以告天下眾國』也．鄭．王本『猷』在『誥』下．【漢書】王莽攝位．東郡太守翟義叛莽．莽依此作【大誥】．其書亦『道』在『誥』下．此本『猷』在『大』上．言以道誥眾國．於文為便．但此經云『猷』．【大傳】云『大道』．古人之語多倒．猶【詩】稱『中谷』．谷中也．『多邦』之下雲於爾御事．是於諸國治事者盡及之也．鄭玄云：『王．周公也．周公居攝．命大事．則權稱王．』惟名與器不可假人．周公自稱為王．則是不為臣矣．大聖作則．豈為是乎
傳疏『凶害』至『之意』
正義曰：【釋詁】云：『延．長也．洪．大也．』此害長大．敗亂國家．經言惟我幼童人．謂損累之．故傳加『累』字．累我童人．言其不可不誅之意．鄭．王皆以『延』上屬為句．言害不少．乃延長之．王肅又以『惟』為念．向下為義．大念我幼童子與繼文武無窮之道
傳疏『言子』至『自責』
正義曰：『嗣』訓繼也．言子孫承繼祖疆．境界則是無窮．大數長遠．『卜世三十．卜年七百』．是長遠也
傳疏『安人』至『者乎』
正義曰：民近而天遠．以易而況難．天子必當至靈．至靈乃知天命．言己猶不能安民．明其不知天命．自責而謙
傳疏『前人』至『任重』
正義曰：成王前人．故為『文武』也．以涉水為喻．言求濟者．在於布行大道．行天子之政也．文武有大功德．故受天命．又當布陳文武受命所行之事也．陳行天子之政．又陳文武所行之事．在此不忘大功．『大功』．大平之功也．言己所任至重．不得不奉天道行誅伐也
傳疏『天下』至『四國』
正義曰：王者征伐刑獄．象天震曜殺戮．則征伐者．天之所威用．謂誅惡是也．天有此道．王者用之．用之則開．不用則閉．言我不敢閉絕天之所下威用而不行之．既不敢不行．故將伐四國
傳疏『安天』至『可違』
正義曰：紂為昏虐．天下不安．言文王能安之．安天下之王謂文王也．
『遺我大寶龜』者．天子寶藏神龜．疑則卜之．繼天明道．就其命而行之．言卜吉則當行．不可違卜也．所以大寶龜皆得繼天明者．以天道玄遠．龜是神靈．能傳天意以示吉凶．故疑則卜之．以繼天明道．鄭玄云：『時既卜．乃後出誥．故先云然．』
經疏『曰有』至『並吉』
正義曰：上言為害不少．陳欲征之意．未說武庚之罪．更復發端言之曰．今四國叛逆．有大艱於西土．言作亂於東．與京師為難也．西土之人為此亦不得安靜．於此人情皆蠢蠢然動．殷後小國腆腆然之祿父．大敢紀其王業之次敘．而欲興復之．祿父所以敢然者．上天下威於三叔．以其流言欲下威誅之．祿父知我周國有此疵病．而欺惑東國人．令人不安．祿父謂人曰：『我殷復．』望得更為天子．反鄙易我周國．今天下蠢動．今之明日．四國民之賢者有十夫．不從叛逆．其來為我翼佐我周．於是用撫安武事．謀立其功．明祿父舉事不當．得賢者叛來投我．為我謀用．是人事先應如此．則我有兵戎大事．征伐必休美矣．人謀既從．我卜又並吉．是其休也．言往必克敵安民之意．告眾使知也
傳疏『曰語』至『蠢動』
正義曰：周公丁寧其事．止而復言．別加一『曰』．語更端也．下言『王曰』．此不言『王』．史詳略耳．四國作逆於東．京師以為大艱．故言『作大難於京師』．『西土人亦不安』．亦如東方見其亂．不安也．【釋詁】云：『蠢．動也．』鄭云：『周民亦不定．其心騷動．言以兵應之．』當時京師無與應者．鄭言妄耳
傳疏『言殷』至『復之』
正義曰：殷本天子之國．武庚比之為小．故言『小腆』．『腆』是小貌也．鄭玄云：『腆謂小國也．』王肅云：『腆．主也．殷小主謂祿父也．』『大敢紀其王業』．經紀王業．望復之也
傳疏『天下』至『疵病』
正義曰：王肅云：『天降威者．謂三叔流言．當誅伐之．』言誅三叔是天下威也．【釋詁】云：『疵．病也．』鄭．王皆云：『知我國有疵病之瑕．』
傳疏『祿父』至『無狀』
正義曰：祿父以父罪．滅殷身亦當死．幸得繼其先祀．宜荷天恩．反鄙薄輕易我周家．言其不識恩養．道其罪無狀也．漢代止有『無狀』之語．蓋言其罪大無可形狀也．近代已來遭重喪答人書云：『無狀招禍』．是古人之遺語也
傳疏『今天』至『先應』
正義曰：武庚既叛．聞者皆驚．故『今天下蠢動』．謂聞叛之日也．『今之明日』．聞叛之明日．以『獻』為賢．四國民內賢者十夫．來翼佐我周．十人史無姓名．直是在彼逆地．有先見之明．知彼必敗．棄而歸周．周公喜其來降．舉以告眾．謂之為賢．未必是大賢也．『用撫安武事．謀立其功』．用此十夫為之．將欲伐叛．而賢者即來．言人事先應也
傳疏『大事』至『為美』
正義曰：成十三年【左傳】云：『國之大事在祀與戎．』今論伐叛．知『大事．戎事也』．十夫來翼．人謀既從．卜又並吉．所以為美．美即經之『休』也．既言其休．乃說我卜．並言以成此休之意．鄭玄云：『卜並吉者．謂三龜皆從也．』王肅云：『何以言美．以三龜一習吉．是言並吉．證其休也．』與孔異矣
經疏『肆予告』至『違卜』
正義曰：以人從卜吉為美之故．故我告汝有邦國之君．及於尹氏卿大夫．眾士治事者曰．我得吉卜．我惟與汝眾國往伐殷逋亡播盪之臣．謂伐祿父也．汝國君及於眾治事者．無不反我之意．相與言曰：『伐此四國．為難甚大．』言其不欲征也．汝不欲伐．罪我之由四國之民不安而叛者．亦惟在我天子王宮與邦君之室教化之過使之然．以此令汝難征．過事在我．雖然．於我小子．先考疑而卜之．欲敬成周道．若謂四國難大不可征．則於王室有害．不可違卜．宜從卜往征也
傳疏『以美』至『及之』
正義曰：『肆』訓故也．承上『休』之下．以其東征必美之故．我告友國君以下共謀之．『尹氏』．即【顧命】云『百尹』氏也．『尹』．正也．諸官之正．謂卿大夫．故傳言『及於正官尹氏卿大夫』．『尹氏』即官也．總呼大夫為官氏也．上文『大誥爾多邦』．越爾御事』．無『尹氏庶士』．下之『爾庶邦君．越庶士御事』亦無『尹氏』．惟此及下文施義二者詳其文．餘略之．從可知也
傳疏『用汝』至『祿父』
正義曰：『逋』．逃也．『播』謂播盪逃亡之意．祿父殷君．謂之為『殷』．今日叛逆．是背周逃亡．故云用汝眾國．往伐彼殷君於我周家逋逃亡叛之臣．謂祿父也
傳疏『汝眾』至『戒之』
正義曰：王以卜吉之故．將以諸國伐殷．且彼諸國之情．必有不欲伐者．無不反我之意．相與言曰：『征伐四國為大難．』言其情必如此．敘其情以戒之．使勿然也．鄭云：『汝國君及下群臣不與我同志者．無不反我之意．云：「三監叛．其為難大．」』是言『反』者謂反上意．反是上意．則知『曰』者．相與言也
傳疏『言四』至『及遠』
正義曰：『自責』惟當言天子教化之過．而並言諸侯者．化從天子佈於諸侯．道之不行．亦邦君之咎．見庶邦亦有過．故並言之．教化之過在於君身．而云『王宮邦君室』者．宮室是行化之處．故指以言之
傳疏『於我』至『從卜』
正義曰：『翼』訓敬也．於我小子．先自考卜．欲敬成周道．汝庶邦御事等．若謂今四國不可征．則周道不成．於王室有害．故宜從卜．『小子先卜』當謂初即位時．卜其欲成周道也．不可違卜．謂上『朕卜並吉』也．言欲征卜吉．當從卜征之