2020-9-24 15:09
经疏“武王”至“大诰”
正义曰：武王既崩．管叔．蔡叔与纣子武庚三人监殷民者又及淮夷共叛．周公相成王．摄王政．将欲东征．黜退殷君武庚之命．以诛叛之义大诰天下．史叙其事．作《大诰》
传疏“三监”至“叛周”
正义曰：知“三监”是管．蔡．商者．以序上下相顾为文．此言“三监及淮夷叛”．总举诸叛之人也．下云“成王既黜殷命．杀武庚．命微子启代殷后”．又言“成王既伐管叔．蔡叔．以殷馀民封康叔”．此序言三监叛．将征之．下篇之序历言伐得三人．足知下文管叔．蔡叔．武庚．即此“三监”之谓．知“三监”是“管．蔡．商”也．《汉书·地理志》云：“周既灭殷．分其畿内为三国．《诗·风》邶．鄘．卫是也．邶以封纣子武庚．鄘管叔尹之．卫蔡叔尹之．以监殷民．谓之三监．”先儒多同此说．惟郑玄以三监为管．蔡．霍．独为异耳．谓之“监”者．当以殷之畿内．被纣化日久．未可以建诸侯．且使三人监此殷民．未是封建之也．三人虽有其分．互相监领．不必独主一方也．《史记·卫世家》云：“武王克殷．封纣子武庚为诸侯．奉其先祀．为武庚未集．恐有贼心．乃令其弟管叔．蔡叔传相之．”是言辅相武庚．共监殷人．故称“监”也．序惟言“淮夷叛”．传言“淮夷徐奄之属共叛周”者．以下序文云“成王东伐淮夷．遂践奄．作《成王政》”．又云“成王既黜殷命．灭淮夷．作《周官》”．又云“鲁侯伯禽宅曲阜．徐夷并兴．作《费誓》”．彼三序者．一时之事．皆在周公归政之后也．《多方》篇数此诸国之罪云“至于再．至于三”．得不以武王初崩已叛．成王即政又叛．谓此为再三也．以此知“淮夷叛”者．徐奄之属皆叛也
传疏“相谓”至“天下”
正义曰：《君奭》序云：“召公为保．周公为师．相成王为左右．”于时成王为天子．自知政事．二公为臣辅助之．此言“相成王”者．有异于彼．故辨之“相谓摄政”．摄政者．教由公出．不复关白成王耳．仍以成王为王．故称“成王”．郑玄云：“黜．贬退也．”“黜”实退名．但此“黜”乃杀其身．绝其爵．故以“黜”为绝也．周公此行普伐诸叛．独言黜殷命者．定四年《左传》云：“管蔡启商．惎间王室”．则此叛武庚为主．且顾《微子》之序．故特言黜殷命也．“以诛叛者之义大诰天下”．经皆是也
经疏“大诰”
正义曰：此陈伐叛之义．以大诰天下．而兵凶战危．非众所欲．故言烦重．其自殷勤．多止而更端．故数言“王曰”．大意皆是陈说武庚之罪．自言己之不能．言己当继父祖之功．须去叛逆之贼．人心既从．卜之又吉．往伐无有不克．劝人勉力用心．此时武王初崩．属有此乱．周公以臣伐君．天下未察其志．亲弟犹尚致惑．何况疏贱者乎．周公虑其有向背之意．故殷勤告之．陈寿云：“皋陶之谟略而雅．周公之诰烦而悉．何则．皋陶与舜禹共谈．周公与群下矢誓也．”其意或亦然乎．但《君奭》．《康诰》乃与召公．康叔语也．其辞亦甚委悉．抑亦当时设言．自好烦复也．管蔡导武庚为乱．此篇略于管蔡者．犹难以伐弟为言．故专说武庚罪耳
经疏“王若”至“即命”
正义曰：周公虽摄王政．其号令大事则假成王为辞．言王顺大道而为言曰．我今以大道诰汝天下众国．及于众治事之臣．以我周道不至．故上天下其凶害于我家不少．言叛逆者多．此害延长宽大．惟累我幼童人．成王自言害及己也．我之致此凶害．以我为子孙．承继无疆界之大数．服行其政．不能为智道令民安．故使之叛．自责也．安民犹且不能．况曰其能至于知天之大命者乎．言己不能知天意也．复叹而言．已乎．我惟小子．承先人之业．如涉渊水．惟往求我所以济渡．言己恐惧之甚．我所求济者．惟在布行大道．布陈前人文王武王受命之事．在我此身．不忘大功．既不忘大功．当诛叛逆．由此我不敢绝天之所下威用而不行之．言必将伐四国也．宁天下之王．谓文王也．文王遗我大宝龟．疑则就而卜之．以继天明命．今我就受其命．言己就龟卜其伐之吉凶．已得吉也
传疏“周公”至“及之”
正义曰：序云“相成王”．则“王若曰”者．称成王之言．故言“周公称成王命”．实非王意．成王尔时信流言．疑周公．岂命公伐管蔡乎．“猷”训道也．故云“顺大道以告天下众国”也．郑．王本“猷”在“诰”下．《汉书》王莽摄位．东郡太守翟义叛莽．莽依此作《大诰》．其书亦“道”在“诰”下．此本“猷”在“大”上．言以道诰众国．于文为便．但此经云“猷”．《大传》云“大道”．古人之语多倒．犹《诗》称“中谷”．谷中也．“多邦”之下云于尔御事．是于诸国治事者尽及之也．郑玄云：“王．周公也．周公居摄．命大事．则权称王．”惟名与器不可假人．周公自称为王．则是不为臣矣．大圣作则．岂为是乎
传疏“凶害”至“之意”
正义曰：《释诂》云：“延．长也．洪．大也．”此害长大．败乱国家．经言惟我幼童人．谓损累之．故传加“累”字．累我童人．言其不可不诛之意．郑．王皆以“延”上属为句．言害不少．乃延长之．王肃又以“惟”为念．向下为义．大念我幼童子与继文武无穷之道
传疏“言子”至“自责”
正义曰：“嗣”训继也．言子孙承继祖疆．境界则是无穷．大数长远．“卜世三十．卜年七百”．是长远也
传疏“安人”至“者乎”
正义曰：民近而天远．以易而况难．天子必当至灵．至灵乃知天命．言己犹不能安民．明其不知天命．自责而谦
传疏“前人”至“任重”
正义曰：成王前人．故为“文武”也．以涉水为喻．言求济者．在于布行大道．行天子之政也．文武有大功德．故受天命．又当布陈文武受命所行之事也．陈行天子之政．又陈文武所行之事．在此不忘大功．“大功”．大平之功也．言己所任至重．不得不奉天道行诛伐也
传疏“天下”至“四国”
正义曰：王者征伐刑狱．象天震曜杀戮．则征伐者．天之所威用．谓诛恶是也．天有此道．王者用之．用之则开．不用则闭．言我不敢闭绝天之所下威用而不行之．既不敢不行．故将伐四国
传疏“安天”至“可违”
正义曰：纣为昏虐．天下不安．言文王能安之．安天下之王谓文王也．
“遗我大宝龟”者．天子宝藏神龟．疑则卜之．继天明道．就其命而行之．言卜吉则当行．不可违卜也．所以大宝龟皆得继天明者．以天道玄远．龟是神灵．能传天意以示吉凶．故疑则卜之．以继天明道．郑玄云：“时既卜．乃后出诰．故先云然．”
经疏“曰有”至“并吉”
正义曰：上言为害不少．陈欲征之意．未说武庚之罪．更复发端言之曰．今四国叛逆．有大艰于西土．言作乱于东．与京师为难也．西土之人为此亦不得安静．于此人情皆蠢蠢然动．殷后小国腆腆然之禄父．大敢纪其王业之次叙．而欲兴复之．禄父所以敢然者．上天下威于三叔．以其流言欲下威诛之．禄父知我周国有此疵病．而欺惑东国人．令人不安．禄父谓人曰：“我殷复．”望得更为天子．反鄙易我周国．今天下蠢动．今之明日．四国民之贤者有十夫．不从叛逆．其来为我翼佐我周．于是用抚安武事．谋立其功．明禄父举事不当．得贤者叛来投我．为我谋用．是人事先应如此．则我有兵戎大事．征伐必休美矣．人谋既从．我卜又并吉．是其休也．言往必克敌安民之意．告众使知也
传疏“曰语”至“蠢动”
正义曰：周公丁宁其事．止而复言．别加一“曰”．语更端也．下言“王曰”．此不言“王”．史详略耳．四国作逆于东．京师以为大艰．故言“作大难于京师”．“西土人亦不安”．亦如东方见其乱．不安也．《释诂》云：“蠢．动也．”郑云：“周民亦不定．其心骚动．言以兵应之．”当时京师无与应者．郑言妄耳
传疏“言殷”至“复之”
正义曰：殷本天子之国．武庚比之为小．故言“小腆”．“腆”是小貌也．郑玄云：“腆谓小国也．”王肃云：“腆．主也．殷小主谓禄父也．”“大敢纪其王业”．经纪王业．望复之也
传疏“天下”至“疵病”
正义曰：王肃云：“天降威者．谓三叔流言．当诛伐之．”言诛三叔是天下威也．《释诂》云：“疵．病也．”郑．王皆云：“知我国有疵病之瑕．”
传疏“禄父”至“无状”
正义曰：禄父以父罪．灭殷身亦当死．幸得继其先祀．宜荷天恩．反鄙薄轻易我周家．言其不识恩养．道其罪无状也．汉代止有“无状”之语．盖言其罪大无可形状也．近代已来遭重丧答人书云：“无状招祸”．是古人之遗语也
传疏“今天”至“先应”
正义曰：武庚既叛．闻者皆惊．故“今天下蠢动”．谓闻叛之日也．“今之明日”．闻叛之明日．以“献”为贤．四国民内贤者十夫．来翼佐我周．十人史无姓名．直是在彼逆地．有先见之明．知彼必败．弃而归周．周公喜其来降．举以告众．谓之为贤．未必是大贤也．“用抚安武事．谋立其功”．用此十夫为之．将欲伐叛．而贤者即来．言人事先应也
传疏“大事”至“为美”
正义曰：成十三年《左传》云：“国之大事在祀与戎．”今论伐叛．知“大事．戎事也”．十夫来翼．人谋既从．卜又并吉．所以为美．美即经之“休”也．既言其休．乃说我卜．并言以成此休之意．郑玄云：“卜并吉者．谓三龟皆从也．”王肃云：“何以言美．以三龟一习吉．是言并吉．证其休也．”与孔异矣
经疏“肆予告”至“违卜”
正义曰：以人从卜吉为美之故．故我告汝有邦国之君．及于尹氏卿大夫．众士治事者曰．我得吉卜．我惟与汝众国往伐殷逋亡播荡之臣．谓伐禄父也．汝国君及于众治事者．无不反我之意．相与言曰：“伐此四国．为难甚大．”言其不欲征也．汝不欲伐．罪我之由四国之民不安而叛者．亦惟在我天子王宫与邦君之室教化之过使之然．以此令汝难征．过事在我．虽然．于我小子．先考疑而卜之．欲敬成周道．若谓四国难大不可征．则于王室有害．不可违卜．宜从卜往征也
传疏“以美”至“及之”
正义曰：“肆”训故也．承上“休”之下．以其东征必美之故．我告友国君以下共谋之．“尹氏”．即《顾命》云“百尹”氏也．“尹”．正也．诸官之正．谓卿大夫．故传言“及于正官尹氏卿大夫”．“尹氏”即官也．总呼大夫为官氏也．上文“大诰尔多邦”．越尔御事”．无“尹氏庶士”．下之“尔庶邦君．越庶士御事”亦无“尹氏”．惟此及下文施义二者详其文．馀略之．从可知也
传疏“用汝”至“禄父”
正义曰：“逋”．逃也．“播”谓播荡逃亡之意．禄父殷君．谓之为“殷”．今日叛逆．是背周逃亡．故云用汝众国．往伐彼殷君于我周家逋逃亡叛之臣．谓禄父也
传疏“汝众”至“戒之”
正义曰：王以卜吉之故．将以诸国伐殷．且彼诸国之情．必有不欲伐者．无不反我之意．相与言曰：“征伐四国为大难．”言其情必如此．叙其情以戒之．使勿然也．郑云：“汝国君及下群臣不与我同志者．无不反我之意．云：‘三监叛．其为难大．’”是言“反”者谓反上意．反是上意．则知“曰”者．相与言也
传疏“言四”至“及远”
正义曰：“自责”惟当言天子教化之过．而并言诸侯者．化从天子布于诸侯．道之不行．亦邦君之咎．见庶邦亦有过．故并言之．教化之过在于君身．而云“王宫邦君室”者．宫室是行化之处．故指以言之
传疏“于我”至“从卜”
正义曰：“翼”训敬也．于我小子．先自考卜．欲敬成周道．汝庶邦御事等．若谓今四国不可征．则周道不成．于王室有害．故宜从卜．“小子先卜”当谓初即位时．卜其欲成周道也．不可违卜．谓上“朕卜并吉”也．言欲征卜吉．当从卜征之