2020-9-24 15:08
經疏『乃卜』至『乃瘳』
正義曰：祝告已畢．即於壇所乃卜其吉凶．用三王之龜卜．一皆相因而吉．觀兆已知其吉．猶尚未見占書．占書在於藏內．啟藏以籥．見其占書．亦與兆體乃並是吉．公視兆曰．觀此兆體．王身其無患害也．我小子新受命於三王．謂卜得吉也．我武王當惟長終是謀周之道．此卜吉之愈者．上天所以須待武王能念我一人天子之事．成其周道故也．公自壇歸．乃納策於金縢之匱中．王明日乃病瘳
傳疏『習因』至『而吉』
正義曰：『習』則襲也．襲是重衣之名．因前而重之．故以『習』爲因也．雖三龜並卜．卜有先後．後者因前．故云『因』也．【周禮】：『太卜掌三兆之法．一曰【玉兆】．二曰【瓦兆】．三曰【原兆】』．三兆各別．必三代法也．【洪範】卜筮之法．三人占則從二人之言．是必三代之法並用之矣．故知『三龜』．『三王之龜』．龜形無異代之別．但卜法既別．各用一龜．謂之『三王之龜』耳．每龜一人占之．其後君與大夫等．部占三代之龜．定其吉凶．未見占書知已吉者．卜有大體．見兆之吉凶．粗觀可識．故知吉也
傳疏『三兆』至『是吉』
正義曰：鄭玄云：『籥．開藏之管也．開兆書藏之室以管．乃復見三龜占書．亦合於是吉．』王肅亦云：『籥．開藏占兆書管也．』然則占兆別在於藏．【大卜】『三兆』之下云：『其經兆之體．皆百有二十．其頌皆千有二百．』占兆之書．則彼『頌』是也．略觀三兆．既已同吉．開藏以籥．見彼占兆之書．乃亦並是吉．言其兆頌符．同爲大吉也
傳疏『公視』至『必愈』
正義曰：『如此兆體』．指卜之所得兆也．【周禮·占人】云：『凡卜筮．君占體．大夫占色．史占墨．卜人占坼．』鄭玄云：『體．兆象也．色．兆氣也．墨．兆廣也．坼．兆璺也．尊者視兆象而已．卑者以次詳其餘也．周公卜武王．占之曰：「體．王其無害．」』鄭意此言『體』者．即彼『君占體』也．但周公令卜．汲汲欲王之愈．必當親視灼龜．躬省兆繇．不惟占體而日．但鄭以『君占體』與此文同．故引以爲證耳
傳疏『言武』至『周道』
正義曰：此原三王之意也．言武王得愈者．此謂卜吉武王之愈．言天與三王一一須待武王．能念我天子事．成周道．若死．則不復得念天子之事．周道必不成也．【禮】天子自稱曰『予一人』．故以『一人』言天子也
傳疏『從壇』至『瘳差』
正義曰：壇所即卜．故『從壇歸』也．『翼．明』．【釋言】文．『瘳』訓差．亦爲愈．病除之名也．藏此書者．此既告神．即是國家舊事．其書不可捐棄．又不可示諸世人．故藏於金縢之匱耳
經疏『武王』至『誚公』
正義曰：周公於成王之世．爲管蔡所誣．王開金縢之書．方始明公本意．卒得成就周道．天下太平．史官美大其事．述爲此篇．故追言『請命』於前．乃說『流言』於後．自此以下．說周公身事．武王既喪．成王幼弱．周公攝王之政．專決萬機．管叔及其群弟蔡叔．霍叔乃流放其言於國中曰：『公將不利於孺子．』言欲篡王位爲不利．周公乃告二公曰：『我之不以法法此三叔．則我無以成就周道．告我先王．』既言此．遂東征之．周公居東二年．則罪人於此皆得．謂獲三叔及諸叛逆者．罪人既得訖．成王猶尚疑公．公於此既得罪人之後．爲詩遺王．名之曰【鴟鴞】．【鴟鴞】言三叔不可不誅之意．王心雖疑．亦未敢責誚公．言王意欲責而未敢也
傳疏『武王死』至『成王』
正義曰：武王既死．成王幼弱．故周公攝政．攝政者．雖以成王爲主．政令自公出．不復關成王也．【蔡仲之命】云：『群叔流言．乃致辟管叔於商．囚蔡叔於郭鄰．降霍叔於庶人．』則知『群弟』是蔡叔．霍叔也．【周語】云『獸三爲群』．則滿三乃稱群．蔡霍二人而言群者．並管故稱群也．傳既言周公攝政．乃云『其弟管叔』．蓋以管叔爲周公之弟．【孟子】曰：『周公．弟也．管叔．兄也．』【史記】亦以管叔爲周公之兄．孔似不用【孟子】之說．或可孔以『其弟』謂武王之弟．與【史記】亦不違也．『流言』者．宣布其言．使人聞知．若水流然．『流』即放也．乃放言於國．以誣周公．以惑成王．『王亦未敢誚公』．是王心惑也．鄭玄云：『流公將不利於孺子之言於京師．於時管蔡在東．蓋遣人流傳此言於民間也．』
傳疏『三叔』至『成王』
正義曰：殷法多兄亡弟立．三叔以周公大聖．又是武王之弟．有次立之勢．今復秉國之權．恐其因即篡奪．遂生流言．不識大聖之度．謂其實有異心．非是故誣之也．但啟商共叛．爲罪重耳
傳疏『辟．法也』
正義曰：【釋詁】文
傳疏『周公』至『此得』
正義曰：【詩·東山】之篇歌此事也．序云『東征』．知『居東』者．遂東往征也．雖征而不戰．故言『居東』也．【東山】詩曰：『自我不見．於今三年．』又云『三年而歸』．此言『二年』者．【詩】言初去及來．凡經三年．此直數居東之年．除其去年．故二年也．罪人既多．必前後得之．故云『二年之中．罪人此得』．惟言『居東』．不知居在何處．王肅云：『東．洛邑也．管蔡與商奄共叛．故東征鎮撫之．案驗其事．二年之間．罪人皆得．』
傳疏『成王』至『未敢』
正義曰：成王信流言而疑周公．管蔡既誅．王疑益甚．故周公既誅三監．而作詩解所以宜誅之意．其【詩】云：『鴟鴞鴟鴞．既取我子．無毀我室．』【毛傳】云：『無能毀我室者．攻堅之故也．寧亡二字．不可以毀我周室．』言宜誅之意也．【釋言】云：『貽．道也．』以詩遺王．王猶未悟．故欲讓公而未敢．政在周公．故畏威未敢也．鄭玄以爲武王崩．周公爲冢宰．三年服終．將欲攝政．管蔡流言．即避居東都．成王多殺公之屬黨．公作【鴟鴞】之詩．救其屬臣．請勿奪其官位土地．及遭風雷之異．啟金縢之書．迎公來反．反乃居攝．後方始東征管蔡．解此一篇乃【鴟鴞】之詩．皆與孔異
經疏『秋大』至『大熟』
正義曰：爲詩遺王之後．其秋大熟．未及收穫．天大雷電．又隨之以風．禾盡偃仆．大木於此而拔．風災所及．邦人大恐．王見此變．與大夫盡皮弁以開金縢之書．案省故事．求變異所由．乃得周公所自以爲功請代武王之說．二公及王問於本從公之人史與百執事．問審然以否．對曰：『信．』言有此事也．乃爲不平之聲：『噫．公命我勿敢言．』王執書以泣．曰：『其勿敬卜吉凶．』言天之意已可知也．『昔公勤勞王家．惟我幼童之人不及見知．今天動雷電之威．以彰明周公之德．惟朕小子其改過自新．遣人往迎之．我國家褒崇有德之禮．亦宜行之』．王於是出郊而祭以謝天．天乃雨．反風．禾則盡起．二公命邦人．凡大木所偃仆者．盡扶起而築之．禾木無虧．歲則大熟．言周公之所感致若此也
傳疏『二年』至『之異』
正義曰：上文『居東二年』．未有別年之事．知即是『二年秋』也．嫌別年．故辨之．【洪範】『咎徵』云：『蒙．恆風若．』以成王蒙暗．故常風順之．風是暗征而有雷者．以威怒之故．以示天之威怒有雷風之異
傳疏『風災』至『大恐』
正義曰：言『邦人』．則風災惟在周邦．不及寬遠．故云『風災所及．邦人皆大恐』．言獨畿內恐也
傳疏『皮弁質服以應天』
正義曰：皮弁象古．故爲『質服』．祭天尚質．故服以應天也．【周禮·司服】云：『王祀昊天上帝．則服大裘而冕．』無旒．乃是冕之質者．是事天宜質服．故服之以應天變也．【周禮】：『視朝．則皮弁服．』皮弁是視朝服．每日常服而言『質』者．皮弁白布衣．素積裳．故爲質也．鄭玄以爲爵弁．『必爵弁者．承天變降服．亦如國家未道焉』
傳疏『二公』至『請命』
正義曰：二公與王若同而問．當言『王及二公』．今言『二公及王』．則是二公先問．知『二公倡王啟之．故先見書』．鄭云：『開金縢之書者．省察變異所由故事也．』以金縢匱內有先王故事．疑其遭遇災變．必有消伏之術．故倡王啟之．史爲公造策書．而百執事給使令．皆從周公請命者
傳疏『史百』至『恨辭』
正義曰：周公使我勿道此事者．公以臣子之情．忠心欲代王死．非是規求名譽．不用使人知之．且武王瘳而周公不死．恐人以公爲詐．故令知者勿言．今被問而言之．是違負周公也．
『噫』者．心不平之聲．故爲『恨辭』
傳疏『周公』至『之宜』
正義曰：公之東征．止爲伐罪．罪人既得．公即當還．以成王未寤．恐與公不和．故留東未還．待王之察己也．新迎者．改過自新．遣使者迎之．【詩·九罭】之篇是迎之事也．『亦國家禮有德之宜』．言尊崇有德．宜用厚禮．【詩】稱『袞衣』．『籩豆』．是國家禮也
傳疏『郊以』至『之是』
正義曰：祭天於南郊．故謂之『郊』．郊是祭天之處也．
『王出郊』者．出城至郊．爲壇告天也．【周禮·大宗伯】云：『以蒼璧禮天．牲幣如其器之色．』是祭天有玉有幣．今言郊者．以玉幣祭天．告天以謝過也．王謝天．天即反風起禾．明王郊之是也．鄭玄引【易傳】云：『陽感天不旋日．陽謂天子也．天子行善以感天．不迴旋經口．』故郊之是得反風也
傳疏『木有』至『見之』
正義曰：上文禾偃木拔．拔必亦偃．故云『木有偃拔．起而立之．築有其根．桑果無虧．百穀豐熟』．鄭．王皆云『築．拾也．禾爲大木所偃者．起其木．拾下禾．無所亡失』．意太曲碎．當非經旨．案序將東征．作【大誥】．此上『居東二年』以來．皆是【大誥】後事．而編於【大誥】之前者．因武王喪並見之