武王胜殷．杀受．立武庚．不放而杀．纣自焚也．武庚．纣子．以为王者后．一名禄父．〇胜．商证反．父音甫．以箕子归．作《洪范》．归镐京．箕子作之．〇范音范．镐．胡老反．本又作鄗．武王所都也．
经疏“武王”至“洪范”
正义曰：武王伐殷．既胜．杀受．立其子武庚为殷后．以箕子归镐京．访以天道．箕子为陈天地之大法．叙述其事．作《洪范》．此惟当言“箕子归”耳．乃言“杀受．立武庚”者．序自相顾为文．上《武成》序云：“武王伐纣”．故此言胜之．下《微子之命》序云“黜殷命．杀武庚”．故此言立之．叙言此以顺上下也
传疏“不放”至“禄父”
正义曰：放桀也．汤放桀．此不放而杀之者．纣自焚而死也．《殷本纪》云“纣兵败．纣走入登鹿台．衣其宝玉衣．赴火而死．武王遂斩纣头悬之太白旗”是也．《泰誓》云“取彼凶残”．则志在于杀也．死犹斩之．则生亦不放．传据实而言之耳．《本纪》云“封纣子武庚禄父以续殷祀”．是以为王者后也．《本纪》“武庚禄父”双言之．伏生《尚书》云“武王胜殷．继公子禄父”．是一名禄父也．郑云：“武庚字禄父．春秋之世有齐侯禄父．蔡侯考父．季孙行父．父亦是名．未必为字．故传言‘一名禄父’．”
传疏“归”至“作之”
正义曰：上篇云“至于丰”者．文王之庙在丰．至丰先告庙耳．时王都在镐．知“归”者．“归镐京”也．此经文旨异于馀篇．非直问答而已．不是史官叙述．必是箕子既对武王之问．退而自撰其事．故传特云“箕子作之”．《书传》云：“武王释箕子之囚．箕子不忍周之释．走之朝鲜．武王闻之．因以朝解封之．箕子既受周之封．不得无臣礼．故于十三祀来朝．武王因其朝而问洪范．”案此序云：“胜殷．以箕子归．”明既释其囚．即以归之．不令其走去而后来朝也．又朝鲜去周．路将万里．闻其所在．然后封之．受封乃朝．必历年矣．不得仍在十三祀也．《宋世家》云：“既作《洪范》．武王乃封箕子于朝鲜．”得其实也
洪范洪．大．范．法也．言天地之大法．
经疏“洪范”
正义曰：此经开源于首．覆更演说．非复一问一答之势．必是箕子自为之也．发首二句．自记被问之年．自“王乃言”至“彝伦攸叙”．王问之辞．自“箕子乃言”至“彝伦攸叙”．言禹得九畴之由．自“初一曰”至“威用六极”．言禹第叙九畴之次．自“一五行”已下．箕子更条说九畴之义．此条说者．当时亦以对王．更复退而修撰．定其文辞．使成典教耳
传疏“洪大”至“大法”
正义曰：“洪．大”．“范．法”皆《释诂》文
