武成(二)

王若曰：『嗚呼．群後．_{順其祖業嘆美之．以告諸侯．}惟先王建邦啟土．_{謂后稷也．尊祖．故稱先王．}

傳疏『謂後』至『先王』
正義曰：此『先王』文在『公劉』之前．知『謂后稷也』．后稷非王．尊其祖．故稱先王．【周語】云『昔我先王后稷』．又曰『我先王不窋』．韋昭云：『王之先祖．故稱王．』【商頌】亦以契爲『玄王』．文武之功．起於后稷．后稷始封於邰．故言『建邦啟土』

公劉克篤前烈．_{后稷曾孫．公．爵．劉．名．能厚先人之業．}

傳疏『后稷』至『之業』
正義曰：【周本紀】云：『后稷卒．子不窋立．卒．子鞠陶立．卒．子公劉立．』是公劉爲后稷曾孫也．【本紀】云．公劉之後有公非．公祖之類．知『公』是爵．殷時未諱．故稱劉名．先公多矣．獨三人稱『公』．當時之意耳．【本紀】云：『公劉復修后稷之業．百姓懷之．多徙而歸保焉．』周道之興．自此之後．是『能厚先人之業』也

至於大王．肇基王跡．王季其勤王家．_{大王修德以翦齊商人．始王業之肇跡王季纘統其業．乃勤立王業．〇大音太．肇音兆．王跡．於況反．又如字．注『王業』．『王功』同．}

傳疏『大王』至『王家』
正義曰：【詩】云：『后稷之孫．實惟大王．居岐之陽．實始翦商．』是大王翦齊商人．始王業之兆跡也．【周本紀】云：『王季修古公之道．諸侯順之．』是能纘統大王之業．勤立王家之基本也

我文考文王．克成厥勛．誕膺天命．以撫方夏．_{言我文德之父．能成其王功．大當天命．以撫綏四方中夏．}大邦畏其力．小邦懷其德．_{言天下諸侯．大者畏威．小者懷德．是文王威德之大．}

經疏『大邦』至『其德』
正義曰：大邦力足拒敵．故言『畏其力』．小邦必畏矣．小邦或被棄遺．故言『懷其德』．大邦亦懷德矣．量事爲文也

惟九年．大統未集．_{言諸侯歸之．九年而卒．故大業未就．}

傳疏『言諸』至『未就』
正義曰：文王斷虞芮之訟．諸侯歸之．改稱元年．至九年而卒．故云『大業未就』也．文王既未稱王．而得輒改元年者．諸侯自於其國各稱元年．是己之所稱．容或中年得改矣．【汲冢竹書】魏惠王有後元年．漢初文帝二元．景帝三元．此必有因於古也．伏生．司馬遷．韓嬰之徒不見此書．以爲文王受命七年而崩．故鄭玄等皆依用之

予小子其承厥志．_{言承文王本意．}厎商之罪．告於皇天后土．所過名山大川．_{致商之罪．謂伐紂之時．后土．社也．名山．華岳．大川．河．〇厎．之履反．}

傳疏『致商』至『川河』
正義曰：『致商之罪．謂伐紂之時』．欲將伐紂．告天乃發．故文在『所過』之上．【禮】天子出征．必類帝宜社．此告皇天后土．即【泰誓】上篇『類於上帝．宜於冢土』．故云『后土．社也．』昭二十九年【左傳】稱『句龍爲后土』．后土爲社是也．僖十五年【左傳】云．戴皇天而履後上．彼晉大夫要秦伯．故以地神后土而言之．與此異也．自周適商．路過河華．故知所過名山華岳．大川河也．山川大乃有名．『名』．『大』互言之耳．【周禮·大祝】云：『王過大山川．則用事焉．』鄭云：『用事．用祭事告行也．』

曰：「惟有道曾孫周王發．將有大正於商．_{告天地山川之辭．大正．以兵征之也．}

經疏『曰惟有道曾孫周王發』
正義曰：自稱『有道』者．聖人至公．爲民除害．以紂無道．言己有道．所以告神求助．不得飾以謙辭也．稱『曾孫』者．【曲禮】說諸侯自稱之辭云：『臨祭祀．內事曰孝子某侯某．外事曰曾孫某侯某．』哀二年【左傳】蒯聵禱祖亦自稱曾孫．皆是言己承藉上祖奠享之意

今商王受無道．_無道德．暴殄天物．害虐烝民．_{暴絕天物．言逆天也．逆天害民．所以爲無道．〇烝．之承反．}

經疏『暴殄』至『烝民』
正義曰：『天物』語闊．人在其間．以人爲貴．故別言害民．則『天物』之言．除人外．普謂天下百物．鳥獸草木皆暴絕之

爲天下逋逃主．萃淵藪．_{逋．亡也．天下罪人逃亡者．而紂爲魁主．窟聚淵府藪澤．言大奸．〇萃．在醉反．藪．素口反．魁．苦回反．窟．口忽反．}

傳疏『逋亡』至『大奸』
正義曰：『逋』亦逃也．故以爲亡．罪人逃亡．而紂爲魁主．『魁』．首也．言受用逃亡者．與之爲魁首．爲主人．『萃』訓聚也．言若蟲獸入窟．故云『窟聚』．水深謂之『淵』．藏物謂之『府』．史游【急就篇】云：『司農少府國之淵．』『淵』．『府』類．故言『淵府』．水鍾謂之『澤』．無水則名『藪』．『藪』．『澤』大同．故言『藪澤』．『萃淵藪』三者各爲物室．言紂與亡人爲主．亡人歸之若蟲之窟聚．魚歸淵府．獸集藪澤．言紂爲大奸也．據傳意．『主』字下讀爲便．昭七年【左傳】引此文．杜預云：『萃．集也．天下逋逃悉以紂爲淵藪．集而歸之．』與孔異也

予小子既獲仁人．敢祇承上帝．以遏亂略．_{仁人．謂大公．周．召之徒．略．路也．言誅紂敬承天意以絕亂路．〇遏．烏末反．召．上照反．本又作邵．}華夏蠻貊．罔不率俾．恭天成命．_{冕服采章曰華．大國曰夏．及四夷皆相率而使奉天成命．〇貊．亡白反．俾．必爾反．}

傳疏『冕服』至『成命』
正義曰：『冕服采章』對被髮左衽．則爲有光華也．【釋詁】云：『夏．大也．』故大國曰『夏華』．『夏』謂中國也．言『蠻貊』則戎夷可知也．言華夏及四夷皆相率而充己．使奉天成命．欲其共伐紂也

肆予東征．綏厥士女．_{此謂十一年會孟津還時．}惟其士女．篚厥玄黃．昭我周王．_{言東國士女筐篚盛其絲帛．奉迎道次．明我周王爲之除害．〇篚音匪．爲．於偽反．}天休震動．用附我大邑周．_{天之美應．震動民心．故用依附我．〇應．應對之應．}惟爾有神．尚克相予．以濟兆民．無作神羞．」』_{神庶幾助我渡民危害．無爲神羞辱．〇相．息亮反．}

既戊午．師逾孟津．癸亥．陳於商郊．俟天休命．_{自河至朝歌．出四百里．五日而至．赴敵宜速．待天休命．謂夜雨止畢陳．〇逾．亦作逾．陳．直刃反．計同．徐音塵．}甲子昧爽．受率其旅若林．會於牧野．_{旅．眾也．如林．言盛多．會．逆距戰．}罔有敵於我師．前徒倒戈．攻於後以北．血流漂杵．_{紂眾服周仁政．無有戰心．前徒倒戈．自攻於後以北走．血流漂舂杵．甚之言．〇倒．丁老反．漂．四妙反．徐敷妙反．又四消反．杵．昌呂反．}

經疏『既戊午』至『我師』
正義曰：自此以下皆史辭也．其上闕絕．失其本絕．故文無次第．必是王言既終．史乃更敘戰事．於文次當承『自周．於征伐商』之下．此句次之．故云『既戊午』也．史官敘事．得言『罔有敵於我師』．稱『我』者．猶如自漢至今．文章之士．雖民論國事．莫不稱『我』．皆云『我大隨』．以心體國．故稱『我』耳．非要王言乃稱『我』也

傳疏『自河』至『畢陳』
正義曰：『出四百里』．驗地爲然．戊午明日猶誓於河朔．癸亥已陳於商郊．凡經五日．日行八十里．所以疾者．『赴敵宜速』也．【帝王世紀】云：『王軍至鮪水．紂使膠鬲候周師．見王問曰：「西伯將焉之．」王曰：「將攻薛也．」膠鬲曰：「然．原西伯無我欺．」王曰：「不子欺也．將之殷．」膠鬲曰：「何日至．」王曰：「以甲子日．以是報矣．」膠鬲去而報命於紂．而雨甚．軍卒皆諫王曰：「卒病．請休之．」王曰：「吾已令膠鬲以甲子報其主矣．吾雨而行．所以救膠鬲之死也．」遂行．甲子至於商郊．』然則本期甲子．故遠行也．【周語】云：『王以二月癸亥夜陳．未畢而雨．』是『雨止畢陳』也．『待天休命』．雨是天之美命也．韋昭云：『雨者．天地神人和同之應也．』天地氣和乃有雨降．是雨爲和同之應也

傳疏『旅眾』至『距戰』
正義曰：『旅．眾』．【釋詁】文．【詩】亦云：『其會如林．』言盛多也．【本紀】云：『紂發兵七十萬人以距武王．』紂兵雖則眾多．不得有七十萬人．是史官美其能破強敵．虛言之耳

傳疏『紂眾』至『之言』
正義曰：『罔有敵於我師』．言紂眾雖多．皆無有敵我之心．故『自攻於後以北走』．自攻其後．必殺人不多．『血流漂舂杵．甚之言』也．【孟子】云：『信【書】不如無【書】．吾於【武成】取二三策而已．仁者無敵於天下．以至仁伐不仁．如何其血流漂杵也．』是言不實也．【易·繫辭】云：『斷木爲杵．掘地爲臼．』是『杵』爲臼器也

一戎衣．天下大定．_{衣．服也．一著戎服而滅紂．言與眾同心．動有成功．}乃反商政．政由舊．_{反紂惡政．用商先王善政．}釋箕子囚．封比干墓．式商容閭．_{皆武王反紂政．囚．奴．徒隸．封．益其土．商容．賢人．紂所貶退．式其閭巷以禮賢．}

傳疏『皆武』至『禮賢』
正義曰：紂囚其人而放釋之．紂殺其身而增封其墓．紂退其人而式其門閭．皆是『武王反紂政』也．下句散其財粟．亦是反紂．於此須有所解．因言之耳．上篇云『囚奴正士』．【論語】云：『箕子爲之奴』．是紂囚之．又爲奴役之．【周禮·司厲職】云：『其奴男子入於罪隸．』鄭玄云：『爲之奴者．繫於罪隸之官．』是『囚』爲奴．以徒隸役之也．『商容』．賢人之姓名．紂所貶退．處於私室．
『式』者．車上之橫木．男子立乘．有所敬則俯而憑式．遂以『式』爲敬名．【說文】云：『閭．族居里門也．』武王過其閭而式之．言此內有賢人．式之禮賢也．【帝王世紀】云：『商容及殷民觀周軍之入．見畢公至．殷民曰：「是吾新君也．」容曰：「非也．視其爲人嚴乎將有急色．故君子臨事而懼．」見太公至．民曰：「是吾新君也．」容曰：「非也．視其爲人虎據而鷹趾．當敵將眾．威怒自倍．見利即前．不顧其後．故君子臨眾．果於進退．」見周公至．民曰：「是吾新君也．」容曰：「非也．視其爲人忻忻休休．志在除賊．是非天子．則周之相國也．故聖人臨眾知之．」見武王至．民曰：「是吾新君也．」容曰：「然．聖人爲海內討惡．見惡不怒．見善不喜．顏色相副．是以知之．」』是說商容之事也

散鹿台之財．發鉅橋之粟．_{紂所積之府倉．皆散發以賑貧民．〇散．西旦反．}

傳疏『紂所』至『貧民』
正義曰：藏財爲府．藏粟爲倉．故言『紂所積之府倉』也．名曰『鹿台』．『巨橋』則其義未聞．『散』者言其分布．『發』者言其開出．互相見也．【周本紀】云：『命召公釋箕子之囚．命畢公釋百姓之囚．表商容之閭．命閎夭封比干之墓．命南宮括散鹿台之錢．發鉅橋之粟以賑貧弱也．』然則武王親式商容之閭又表之也．【新序】云『鹿台其大三里．其高千尺』．則容物多矣．此言『鹿台之財』．則非一物也．【史記】作『錢』．後世追論．以錢爲主耳．【周禮】有泉府之官．【周語】稱景王鑄大錢．是周時已名泉爲錢也

大賚於四海．而萬姓悅服．_{施捨已債．救乏周無．所謂周有大賚．天下皆悅仁服德．〇賚．力代反．徐音來．已音以．債．側界反．周音周．本亦作周．}

傳疏『施捨』至『服德』
正義曰：【左傳】成十八年．晉悼公初立．『施捨．已責』．成二年楚將起師．『已責．救乏』．定五年『歸粟於蔡．以周急．矜無資也』．杜預以爲『施恩惠．舍勞役』也．已責．『止逋責』也．皆是恤民之事．故傳引之以證『大賚』．『所謂周有大賚』．【論語】文．孔安國解【堯曰】之篇．有二帝三王之事．『周有大賚』正指此事．故言『所謂』也．『悅』是歡喜．『服』謂聽從．感恩則悅．見義則服．故『天下皆悅仁服德』也．【帝王世紀】云：『王命封墓釋囚．又歸施鹿台之珠玉及傾宮之女於諸侯．殷民咸喜曰：「王之於仁人也．死者猶封其墓．況生者乎．王之於賢人也．亡者猶表其閭．況存者乎．王之於財也．聚者猶散之．況其復籍之乎．王之於色也．見在者猶歸其父母．況其復征之乎．」』是悅服之事也

列爵惟五．_{即所識政事而法之．爵五等．公侯伯子男．}分土惟三．_{列地封國．公侯方百里．伯七十里．子男五十里．爲三品．}

傳疏『列地』至『三品』
正義曰：爵五等．地三品．武王於此既從殷法．未知周公制禮亦然以否．【孟子】曰：『北宮錡問於孟子曰：「周之班爵祿如何．」孟子曰：「其詳不可得聞矣．嘗聞其略．天子之制．地方千里．公侯方百里．伯七十里．子男五十里．」』【漢書·地理志】亦云：『周爵五等．其土三等也．公侯百里．伯七十里．子男五十里．』漢世儒者多以爲然．包咸注【論語】云：『千乘之國．百里之國也．謂大國惟百里耳．』【周禮·大司徒】云：『諸公之地．封疆方五百里．侯四百里．伯三百里．子二百里．男一百里．』蓋是周室既衰．諸侯相併．自以國土寬大．皆違禮文．乃除去本經．妄爲說耳．鄭玄之徒以爲武王時大國百里．周公制禮大國五百里．【王制】之注具矣

建官惟賢．_{立官以官賢才．}位事惟能．_{居位理事．必任能事．}重民五教．_{所重在民及五常之教．}

經疏『重民五教』
正義曰：以『重』總下五事．民與五教．『食喪祭』也．『五教』所以教民．故與『民』同句．下句『食』與『喪』．『祭』三者各爲一事．相類而別．故以『惟』目之．言此皆聖王所重也．【論語】云：『所重民食喪祭．』以【論語】即是此事．而彼無五教．錄【論語】者自略之耳

惟食喪祭．_{民以食爲命．喪禮篤親愛．祭祀崇孝養．皆聖王所重．〇養．羊亮反．}惇信明義．_{使天下厚行信．顯忠義．}崇德報功．_{有德尊以爵．有功報以祿．}垂拱而天下治．_{言武王所修皆是．所任得人．故垂拱而天下治．〇任．而鴆反．治．直吏反．}

經疏『垂拱而天下治』
正義曰：【說文】云：『拱．斂手也．』『垂拱而天下治』．謂所任得人．人皆稱職．手無所營．下垂其拱．故美其『垂拱而天下治』也