武成(二)

王若曰：“呜呼．群后．_{顺其祖业叹美之．以告诸侯．}惟先王建邦启土．_{谓后稷也．尊祖．故称先王．}

传疏“谓后”至“先王”
正义曰：此“先王”文在“公刘”之前．知“谓后稷也”．后稷非王．尊其祖．故称先王．《周语》云“昔我先王后稷”．又曰“我先王不窋”．韦昭云：“王之先祖．故称王．”《商颂》亦以契为“玄王”．文武之功．起于后稷．后稷始封于邰．故言“建邦启土”

公刘克笃前烈．_{后稷曾孙．公．爵．刘．名．能厚先人之业．}

传疏“后稷”至“之业”
正义曰：《周本纪》云：“后稷卒．子不窋立．卒．子鞠陶立．卒．子公刘立．”是公刘为后稷曾孙也．《本纪》云．公刘之后有公非．公祖之类．知“公”是爵．殷时未讳．故称刘名．先公多矣．独三人称“公”．当时之意耳．《本纪》云：“公刘复修后稷之业．百姓怀之．多徙而归保焉．”周道之兴．自此之后．是“能厚先人之业”也

至于大王．肇基王迹．王季其勤王家．_{大王修德以翦齐商人．始王业之肇迹王季缵统其业．乃勤立王业．〇大音太．肇音兆．王迹．于况反．又如字．注“王业”．“王功”同．}

传疏“大王”至“王家”
正义曰：《诗》云：“后稷之孙．实惟大王．居岐之阳．实始翦商．”是大王翦齐商人．始王业之兆迹也．《周本纪》云：“王季修古公之道．诸侯顺之．”是能缵统大王之业．勤立王家之基本也

我文考文王．克成厥勋．诞膺天命．以抚方夏．_{言我文德之父．能成其王功．大当天命．以抚绥四方中夏．}大邦畏其力．小邦怀其德．_{言天下诸侯．大者畏威．小者怀德．是文王威德之大．}

经疏“大邦”至“其德”
正义曰：大邦力足拒敌．故言“畏其力”．小邦必畏矣．小邦或被弃遗．故言“怀其德”．大邦亦怀德矣．量事为文也

惟九年．大统未集．_{言诸侯归之．九年而卒．故大业未就．}

传疏“言诸”至“未就”
正义曰：文王断虞芮之讼．诸侯归之．改称元年．至九年而卒．故云“大业未就”也．文王既未称王．而得辄改元年者．诸侯自于其国各称元年．是己之所称．容或中年得改矣．《汲冢竹书》魏惠王有后元年．汉初文帝二元．景帝三元．此必有因于古也．伏生．司马迁．韩婴之徒不见此书．以为文王受命七年而崩．故郑玄等皆依用之

予小子其承厥志．_{言承文王本意．}厎商之罪．告于皇天后土．所过名山大川．_{致商之罪．谓伐纣之时．后土．社也．名山．华岳．大川．河．〇厎．之履反．}

传疏“致商”至“川河”
正义曰：“致商之罪．谓伐纣之时”．欲将伐纣．告天乃发．故文在“所过”之上．《礼》天子出征．必类帝宜社．此告皇天后土．即《泰誓》上篇“类于上帝．宜于冢土”．故云“后土．社也．”昭二十九年《左传》称“句龙为后土”．后土为社是也．僖十五年《左传》云．戴皇天而履后上．彼晋大夫要秦伯．故以地神后土而言之．与此异也．自周适商．路过河华．故知所过名山华岳．大川河也．山川大乃有名．“名”．“大”互言之耳．《周礼·大祝》云：“王过大山川．则用事焉．”郑云：“用事．用祭事告行也．”

曰：‘惟有道曾孙周王发．将有大正于商．_{告天地山川之辞．大正．以兵征之也．}

经疏“曰惟有道曾孙周王发”
正义曰：自称“有道”者．圣人至公．为民除害．以纣无道．言己有道．所以告神求助．不得饰以谦辞也．称“曾孙”者．《曲礼》说诸侯自称之辞云：“临祭祀．内事曰孝子某侯某．外事曰曾孙某侯某．”哀二年《左传》蒯聩祷祖亦自称曾孙．皆是言己承藉上祖奠享之意

今商王受无道．_无道德．暴殄天物．害虐烝民．_{暴绝天物．言逆天也．逆天害民．所以为无道．〇烝．之承反．}

经疏“暴殄”至“烝民”
正义曰：“天物”语阔．人在其间．以人为贵．故别言害民．则“天物”之言．除人外．普谓天下百物．鸟兽草木皆暴绝之

为天下逋逃主．萃渊薮．_{逋．亡也．天下罪人逃亡者．而纣为魁主．窟聚渊府薮泽．言大奸．〇萃．在醉反．薮．素口反．魁．苦回反．窟．口忽反．}

传疏“逋亡”至“大奸”
正义曰：“逋”亦逃也．故以为亡．罪人逃亡．而纣为魁主．“魁”．首也．言受用逃亡者．与之为魁首．为主人．“萃”训聚也．言若虫兽入窟．故云“窟聚”．水深谓之“渊”．藏物谓之“府”．史游《急就篇》云：“司农少府国之渊．”“渊”．“府”类．故言“渊府”．水锺谓之“泽”．无水则名“薮”．“薮”．“泽”大同．故言“薮泽”．“萃渊薮”三者各为物室．言纣与亡人为主．亡人归之若虫之窟聚．鱼归渊府．兽集薮泽．言纣为大奸也．据传意．“主”字下读为便．昭七年《左传》引此文．杜预云：“萃．集也．天下逋逃悉以纣为渊薮．集而归之．”与孔异也

予小子既获仁人．敢祇承上帝．以遏乱略．_{仁人．谓大公．周．召之徒．略．路也．言诛纣敬承天意以绝乱路．〇遏．乌末反．召．上照反．本又作邵．}华夏蛮貊．罔不率俾．恭天成命．_{冕服采章曰华．大国曰夏．及四夷皆相率而使奉天成命．〇貊．亡白反．俾．必尔反．}

传疏“冕服”至“成命”
正义曰：“冕服采章”对被发左衽．则为有光华也．《释诂》云：“夏．大也．”故大国曰“夏华”．“夏”谓中国也．言“蛮貊”则戎夷可知也．言华夏及四夷皆相率而充己．使奉天成命．欲其共伐纣也

肆予东征．绥厥士女．_{此谓十一年会孟津还时．}惟其士女．篚厥玄黄．昭我周王．_{言东国士女筐篚盛其丝帛．奉迎道次．明我周王为之除害．〇篚音匪．为．于伪反．}天休震动．用附我大邑周．_{天之美应．震动民心．故用依附我．〇应．应对之应．}惟尔有神．尚克相予．以济兆民．无作神羞．’”_{神庶几助我渡民危害．无为神羞辱．〇相．息亮反．}

既戊午．师逾孟津．癸亥．陈于商郊．俟天休命．_{自河至朝歌．出四百里．五日而至．赴敌宜速．待天休命．谓夜雨止毕陈．〇逾．亦作逾．陈．直刃反．计同．徐音尘．}甲子昧爽．受率其旅若林．会于牧野．_{旅．众也．如林．言盛多．会．逆距战．}罔有敌于我师．前徒倒戈．攻于后以北．血流漂杵．_{纣众服周仁政．无有战心．前徒倒戈．自攻于后以北走．血流漂舂杵．甚之言．〇倒．丁老反．漂．四妙反．徐敷妙反．又四消反．杵．昌吕反．}

经疏“既戊午”至“我师”
正义曰：自此以下皆史辞也．其上阙绝．失其本绝．故文无次第．必是王言既终．史乃更叙战事．于文次当承“自周．于征伐商”之下．此句次之．故云“既戊午”也．史官叙事．得言“罔有敌于我师”．称“我”者．犹如自汉至今．文章之士．虽民论国事．莫不称“我”．皆云“我大随”．以心体国．故称“我”耳．非要王言乃称“我”也

传疏“自河”至“毕陈”
正义曰：“出四百里”．验地为然．戊午明日犹誓于河朔．癸亥已陈于商郊．凡经五日．日行八十里．所以疾者．“赴敌宜速”也．《帝王世纪》云：“王军至鲔水．纣使胶鬲候周师．见王问曰：‘西伯将焉之．’王曰：‘将攻薛也．’胶鬲曰：‘然．原西伯无我欺．’王曰：‘不子欺也．将之殷．’胶鬲曰：‘何日至．’王曰：‘以甲子日．以是报矣．’胶鬲去而报命于纣．而雨甚．军卒皆谏王曰：‘卒病．请休之．’王曰：‘吾已令胶鬲以甲子报其主矣．吾雨而行．所以救胶鬲之死也．’遂行．甲子至于商郊．”然则本期甲子．故远行也．《周语》云：“王以二月癸亥夜陈．未毕而雨．”是“雨止毕陈”也．“待天休命”．雨是天之美命也．韦昭云：“雨者．天地神人和同之应也．”天地气和乃有雨降．是雨为和同之应也

传疏“旅众”至“距战”
正义曰：“旅．众”．《释诂》文．《诗》亦云：“其会如林．”言盛多也．《本纪》云：“纣发兵七十万人以距武王．”纣兵虽则众多．不得有七十万人．是史官美其能破强敌．虚言之耳

传疏“纣众”至“之言”
正义曰：“罔有敌于我师”．言纣众虽多．皆无有敌我之心．故“自攻于后以北走”．自攻其后．必杀人不多．“血流漂舂杵．甚之言”也．《孟子》云：“信《书》不如无《书》．吾于《武成》取二三策而已．仁者无敌于天下．以至仁伐不仁．如何其血流漂杵也．”是言不实也．《易·系辞》云：“断木为杵．掘地为臼．”是“杵”为臼器也

一戎衣．天下大定．_{衣．服也．一著戎服而灭纣．言与众同心．动有成功．}乃反商政．政由旧．_{反纣恶政．用商先王善政．}释箕子囚．封比干墓．式商容闾．_{皆武王反纣政．囚．奴．徒隶．封．益其土．商容．贤人．纣所贬退．式其闾巷以礼贤．}

传疏“皆武”至“礼贤”
正义曰：纣囚其人而放释之．纣杀其身而增封其墓．纣退其人而式其门闾．皆是“武王反纣政”也．下句散其财粟．亦是反纣．于此须有所解．因言之耳．上篇云“囚奴正士”．《论语》云：“箕子为之奴”．是纣囚之．又为奴役之．《周礼·司厉职》云：“其奴男子入于罪隶．”郑玄云：“为之奴者．系于罪隶之官．”是“囚”为奴．以徒隶役之也．“商容”．贤人之姓名．纣所贬退．处于私室．
“式”者．车上之横木．男子立乘．有所敬则俯而凭式．遂以“式”为敬名．《说文》云：“闾．族居里门也．”武王过其闾而式之．言此内有贤人．式之礼贤也．《帝王世纪》云：“商容及殷民观周军之入．见毕公至．殷民曰：‘是吾新君也．’容曰：‘非也．视其为人严乎将有急色．故君子临事而惧．’见太公至．民曰：‘是吾新君也．’容曰：‘非也．视其为人虎据而鹰趾．当敌将众．威怒自倍．见利即前．不顾其后．故君子临众．果于进退．’见周公至．民曰：‘是吾新君也．’容曰：‘非也．视其为人忻忻休休．志在除贼．是非天子．则周之相国也．故圣人临众知之．’见武王至．民曰：‘是吾新君也．’容曰：‘然．圣人为海内讨恶．见恶不怒．见善不喜．颜色相副．是以知之．’”是说商容之事也

散鹿台之财．发钜桥之粟．_{纣所积之府仓．皆散发以赈贫民．〇散．西旦反．}

传疏“纣所”至“贫民”
正义曰：藏财为府．藏粟为仓．故言“纣所积之府仓”也．名曰“鹿台”．“巨桥”则其义未闻．“散”者言其分布．“发”者言其开出．互相见也．《周本纪》云：“命召公释箕子之囚．命毕公释百姓之囚．表商容之闾．命闳夭封比干之墓．命南宫括散鹿台之钱．发钜桥之粟以赈贫弱也．”然则武王亲式商容之闾又表之也．《新序》云“鹿台其大三里．其高千尺”．则容物多矣．此言“鹿台之财”．则非一物也．《史记》作“钱”．后世追论．以钱为主耳．《周礼》有泉府之官．《周语》称景王铸大钱．是周时已名泉为钱也

大赉于四海．而万姓悦服．_{施舍已债．救乏周无．所谓周有大赉．天下皆悦仁服德．〇赉．力代反．徐音来．已音以．债．侧界反．周音周．本亦作周．}

传疏“施舍”至“服德”
正义曰：《左传》成十八年．晋悼公初立．“施舍．已责”．成二年楚将起师．“已责．救乏”．定五年“归粟于蔡．以周急．矜无资也”．杜预以为“施恩惠．舍劳役”也．已责．“止逋责”也．皆是恤民之事．故传引之以证“大赉”．“所谓周有大赉”．《论语》文．孔安国解《尧曰》之篇．有二帝三王之事．“周有大赉”正指此事．故言“所谓”也．“悦”是欢喜．“服”谓听从．感恩则悦．见义则服．故“天下皆悦仁服德”也．《帝王世纪》云：“王命封墓释囚．又归施鹿台之珠玉及倾宫之女于诸侯．殷民咸喜曰：‘王之于仁人也．死者犹封其墓．况生者乎．王之于贤人也．亡者犹表其闾．况存者乎．王之于财也．聚者犹散之．况其复籍之乎．王之于色也．见在者犹归其父母．况其复征之乎．’”是悦服之事也

列爵惟五．_{即所识政事而法之．爵五等．公侯伯子男．}分土惟三．_{列地封国．公侯方百里．伯七十里．子男五十里．为三品．}

传疏“列地”至“三品”
正义曰：爵五等．地三品．武王于此既从殷法．未知周公制礼亦然以否．《孟子》曰：“北宫锜问于孟子曰：‘周之班爵禄如何．’孟子曰：‘其详不可得闻矣．尝闻其略．天子之制．地方千里．公侯方百里．伯七十里．子男五十里．’”《汉书·地理志》亦云：“周爵五等．其土三等也．公侯百里．伯七十里．子男五十里．”汉世儒者多以为然．包咸注《论语》云：“千乘之国．百里之国也．谓大国惟百里耳．”《周礼·大司徒》云：“诸公之地．封疆方五百里．侯四百里．伯三百里．子二百里．男一百里．”盖是周室既衰．诸侯相并．自以国土宽大．皆违礼文．乃除去本经．妄为说耳．郑玄之徒以为武王时大国百里．周公制礼大国五百里．《王制》之注具矣

建官惟贤．_{立官以官贤才．}位事惟能．_{居位理事．必任能事．}重民五教．_{所重在民及五常之教．}

经疏“重民五教”
正义曰：以“重”总下五事．民与五教．“食丧祭”也．“五教”所以教民．故与“民”同句．下句“食”与“丧”．“祭”三者各为一事．相类而别．故以“惟”目之．言此皆圣王所重也．《论语》云：“所重民食丧祭．”以《论语》即是此事．而彼无五教．录《论语》者自略之耳

惟食丧祭．_{民以食为命．丧礼笃亲爱．祭祀崇孝养．皆圣王所重．〇养．羊亮反．}惇信明义．_{使天下厚行信．显忠义．}崇德报功．_{有德尊以爵．有功报以禄．}垂拱而天下治．_{言武王所修皆是．所任得人．故垂拱而天下治．〇任．而鸩反．治．直吏反．}

经疏“垂拱而天下治”
正义曰：《说文》云：“拱．敛手也．”“垂拱而天下治”．谓所任得人．人皆称职．手无所营．下垂其拱．故美其“垂拱而天下治”也