牧誓第四

武王戎車三百兩．_{兵車．百夫長所載．車稱兩．一車步卒七十二人．凡二萬一千人．舉全數．〇車音居．【釋名】云：『古者聲如居．所以居人也．今曰車．聲近舍．車舍也．』韋昭【辯釋名】云：『古皆尺遮反．從漢始有音居．』長．丁丈反．卒．子忽反．}虎賁三百人．_{勇士稱也．若虎賁獸．言其猛也．皆百夫長．〇賁音奔．稱．尺證反．}與受戰於牧野．作【牧誓】．

牧誓_{至牧地而誓眾．〇牧如字．徐一音茂．【說文】作坶．云：『地名．在朝歌南七十里．』【字林】音母．}

經疏『武王』至『牧誓』
正義曰：武王以兵戎之車三百兩．虎賁之士三百人與受戰於商郊牧地之野．將戰之時．王設言以誓眾．史敘其事．作【牧誓】

傳疏『兵車』至『全數』
正義曰：孔以『虎賁三百人』與戎車數同．王於誓時所呼有『百夫長』．因謂『虎賁』即是百夫之長．一人而乘一車．故云『兵車．百夫長所載』也．數車之法．一車謂之一兩．【詩】云『百兩迓之』．是車稱兩也．【風俗通】說車有兩輪．故稱爲兩．猶屨有兩隻．亦稱爲兩．【詩】云『葛屨五兩』即其類也．『一車步卒七十二人』．【司馬法】文也．車有七十二人．三百乘凡二萬一千人．計車有七十二人．三百乘當有二萬一千六百人．孔略六百而不言．故云『舉全數』．顧氏亦同此解．孔既用【司馬法】一車七十二人．又云『兵車．百夫長所載』．又下傳以百夫長爲『卒帥』．是實領百人．非惟七十二人．依【周禮·大司馬法】．天子六軍．出自六鄉．凡起徒役．無過家一人．故一鄉出一軍．鄉爲正．遂爲副．若鄉遂不足．則徵兵於邦國．則司馬法六十四井爲甸．計有五百七十六夫．共出長轂一乘．甲士三人．步卒七十二人．至於臨敵對戰布陳之時．則依六鄉軍法．五人爲伍．五伍爲兩．四兩爲卒．五卒爲旅．五旅爲師．五師爲軍．故【左傳】云：『先偏後伍．』又云：『廣有一卒．卒偏之兩．』非直人數如此．車數亦然．故【周禮】云：『乃會車之卒伍．』鄭云：『車亦有卒伍．』【左傳】『戰於繻葛』．杜注云：『車二十五乘爲偏．』是車亦爲卒伍之數也．則一車七十二人者．自計元科兵之數．科兵既至．臨時配割．其車雖在．其人分散．前配車之人．臨戰不得還屬本車．當更以虎賁甲士配車而戰．孔舉七十二人元科兵數者．欲總明三百兩人之大數．云『兵車．百夫長所載者』．欲見臨敵實一車有百人．既『虎賁』與車數相當．又經稱『百夫長』．故孔爲此說

傳疏『勇士』至『夫長』
正義曰：【周禮】虎賁氏之官．其屬有虎士八百人．是『虎賁』爲『勇士稱』也．若虎之賁走逐獸．言其猛也．此『虎賁』必是軍內驍勇選而爲之．當時謂之『虎賁』．【樂記】云『虎賁之士說劍』．謂此也．孔意『虎賁』即是經之『百夫長』．故云：『皆百夫長』也

時甲子昧爽．_{是克紂之月甲子之日．二月四日．昧．冥．爽．明．早旦．〇昧音妹．爽．明也．『昧爽』謂早旦也．馬云：『昧．未旦也．』}

傳疏『是克』至『早旦』
正義曰：【春秋】主書動事．編次爲文．於法日月時年皆具．其有不具．史闕耳．【尚書】惟記言語．直指設言之日．上篇『戊午．次於河朔』．【洛誥】『戊辰．王在新邑』．與此『甲子』．皆言有日無月．史意不爲編次．故不具也．是『克紂之月甲子之日．是周之二月四日』．以歷推而知之也．【釋言】云：『晦．冥也．』『昧』亦晦義．故爲冥也．『冥』是夜．『爽』是明．夜而未明謂早旦之時．蓋雞鳴後也．爲下『朝至』發端．『朝』即『昧爽』時也

王朝至於商郊牧野．乃誓．_{紂近郊三十里地名牧．癸亥夜陳．甲子朝誓．將與紂戰．〇陳．直刃反．}

傳疏『紂近』至『紂戰』
正義曰：傳言在『紂近郊三十里』．或當有所據也．皇甫謐云：『在朝歌南七十里．』不知出何書也．言『至於商郊牧野』．知『牧』是郊上之地．戰在平野．故言『野』耳．【詩】云：『於牧之野．』【禮記大傳】云：『牧之野．武王之大事．繼牧言野．明是牧地．』而鄭玄云：『郊外曰野．將戰於郊．故至牧野而誓．』案經『至於商郊牧野乃誓』．豈王行已至於郊．乃後到退適野．誓訖而更進兵乎．何不然之甚也．【武成】云：『癸亥夜陳．未畢而雨．』是癸亥夜已布陳．故甲子朝而誓眾．將與紂戰．故戒敕之

王左杖黃鉞．右秉白旄以麾．曰：『逖矣．西土之人．』_{鉞．以黃金飾斧．左手杖鉞．示無事於誅．右手把旄．示有事於教．逖．遠也．遠矣．西土之人．勞苦之．〇杖．徐直亮反．鉞音越．本又作戌．旄音毛．馬云：『白旄．旄牛尾．』麾．許危反．逖．他歷反．}

傳疏『鉞以』至『苦之』
正義曰：太公【六韜】云：『大柯斧重八斤．一名天鉞．』【廣雅】云：『鉞．斧也．』斧稱『黃鉞』．故知『以黃金飾斧』也．鉞以殺戮．殺戮用右手．用左手杖鉞．示無事於誅．右手把旄．示有事於教．其意言惟教軍人．不誅殺也．把旄何以白．旄用白者．取其易見也．『逖．遠』．【釋詁】文

王曰：『嗟．我友邦冢君．_{同志爲友．言志同滅紂．}御事司徒．司馬．司空．_{治事三卿．司徒主民．司馬主兵．司空主土．指誓戰者．}

傳疏『治事』至『戰者』
正義曰：孔以於時已稱王而有六師．亦應已置六卿．今呼治事惟三卿者．司徒主民．治徒庶之政令．司馬主兵．治軍旅之誓戒．司空主土．治壘壁以營軍．是『指誓戰者』．故不及太宰．大宗．司寇也．其時六卿具否．不可得知．但據此三卿爲說耳．此『御事』之文．指三卿而說．是不通於『亞旅』已下

亞旅．師氏．_{亞．次．旅．眾也．眾大夫．其位次卿．師氏．大夫．官以兵守門者．}

傳疏『亞次』至『門者』
正義曰：『亞．次』．【釋言】文．『旅．眾』．【釋詁】文．此及【左傳】皆卿下言『亞旅』．知是『大夫．其位次卿』．而數眾．故以亞次名之．謂諸是四命之大夫．在軍有職事者也．『師氏』亦大夫．其官掌以兵守門．所掌尤重．故別言之．【周禮】師氏中大夫．『使其屬帥四夷之隸．各以其兵服守王之門外．朝在野外．則守內列』．鄭玄云：『內列．蕃營之在內者也．守之如守王宮．』

千夫長．百夫長．_{師帥．卒帥．〇帥．色類反．下同．}

傳疏『師帥．卒帥』
正義曰：【周禮】二千五百人爲師．師帥皆中大夫．百人爲卒．卒長皆上士．孔以師雖二千五百人．舉全數亦得爲干夫長．『長』與『帥』其義同．是千夫長亦可以稱『帥』．故以『千夫長』爲師帥．『百夫長』爲卒帥．王肅云『師長．卒長』．意與孔同．順經文而稱『長』耳．鄭玄以爲『師帥．旅帥也』．與孔不同

及庸．蜀．羌．髳．微．盧．彭．濮人．_{八國皆蠻夷戎狄屬文王者國名．羌在西蜀叟．髳．微在巴蜀．盧．彭在西北．庸．濮在江漢之南．}

傳疏『八國』至『之南』
正義曰：九州之外．四夷大名．則東夷．西戎．南蠻．北狄．其在當方．或南有戎而西有夷．此八國並非華夏．故大判言之．『皆蠻夷戎狄屬文王者國名』也．此八國皆西南夷也．文王國在於西．故西南夷先屬焉．大劉以『蜀』是蜀郡．顯然可知．孔不說．又退『庸』就『濮』解之．故以次先解『羌』．
雲『羌在西蜀叟』者．漢世西南之夷．『蜀』名爲大．故傳據『蜀』而說．左思【蜀都賦】云：『三蜀之豪．時來時往．』是蜀都分爲三．羌在其西．故云『西蜀叟』．『叟』者蜀夷之別名．故【後漢書】『興平元年．馬騰．劉范謀誅李𠐶．益州牧劉焉遣叟兵五千人助之』．是蜀夷有名『叟』者也．
『髳．微在巴蜀』者．巴在蜀之東偏．漢之巴郡所治江州縣也．
『盧．彭在西北』者．在東蜀之西北也．文十八年【左傳】稱．庸與百濮伐楚．楚遂滅庸．是『庸．濮在江漢之南』

稱爾戈．比爾干．立爾矛．予其誓．』_{稱．舉也．戈．戟．干．楯也．〇比．徐扶志．毗志二反．楯．食准反．又音允．}

傳疏『稱舉』至『干楯』
正義曰：『稱．舉』．【釋言】文．方言云：『戟．楚謂之孑．吳揚之間謂之戈．』是『戈』即戟也．【考工記】云：『戈柲六尺有六寸．車戟常．』鄭云：『八尺曰尋．倍尋曰常．』然則戈戟長短異名．而云『戈』者即戟．戈戟長短雖異．其形制則同．此雲舉戈．宜舉其長者．故以『戈』爲戟也．【方言】又云：『楯．自關而東或謂之楯．或謂之干．關西謂之楯．』是『干』．『楯』爲一也．戈短．人執以舉之．故言『稱』．楯則並以捍敵．故言『比』．矛長立之於地．故言『立』也

王曰：『古人有言曰：「牝雞無晨．_{言無晨鳴之道．〇牝．類引反．徐扶忍反．}牝雞之晨．惟家之索．」_{索．盡也．喻婦人知外事．雌代雄鳴則家盡．婦奪夫政則國亡．〇索．西各反．}

傳疏『索盡』至『國亡』
正義曰：【禮記·檀弓】曰：『吾離群而索居．』則『索居』爲散義．鄭玄云：『索．散也．』物散則盡．故『索』爲盡也．『牝雞』．雌也．【爾雅】飛曰『雌雄』．走曰『牝牡』．而此言『牝雞』者．【毛詩】．【左傳】稱『雄狐』．是亦飛．走通也．此以牝雞之鳴喻婦人知外事．故重申喻意云：『雌代雄鳴則家盡．婦奪夫政則國亡．』『家』總貴賤爲文．言『家』以對『國』耳．將陳紂用婦言．故舉此古人之語．紂直用婦言耳．非能奪其政．舉此言者．專用其言．賞罰由婦．即是奪其政矣．婦人不當知政．是別外內之分．若使賢如文母．可以興助國家．則非牝雞之喻矣

今商王受惟婦言是用．_{妲己惑紂．紂信用之．〇妲．丹達反．己音紀．紂妻也．}

傳疏『妲己』至『用之』
正義曰：【晉語】云：『殷辛伐有蘇氏．蘇氏以妲己女焉．妲己有寵而亡殷．』【殷本紀】云：『紂嬖於婦人．愛妲己．惟妲己之言是從．』【列女傳】云：『紂好酒淫樂．不離妲己．妲己所與言者貴之．妲己所憎者誅之．爲長夜飲．妲己好之．百姓怨望．而諸侯有叛者．妲已曰：「罰輕誅薄．威不立耳．」紂乃重刑辟．爲炮烙之法．妲已乃笑．武王伐紂．斬妲已頭懸之於小白旗上．以爲亡紂者此女也．』

昏棄厥肆祀弗答．_{昏．亂．肆．陳．答．當也．亂棄其所陳祭祀．不復當享鬼神．〇復．扶又反．}

傳疏『昏亂』至『鬼神』
正義曰：昏暗者於事必亂．故『昏』爲亂也．【詩】云：『肆筵設席．』『肆』者陳設之意．【毛傳】亦以『肆』爲陳也．對合．相當之事．故『答』爲當也．紂身昏亂．棄其宜所陳設祭祀．不復當享鬼神．與上『郊社不修．宗廟不享』亦一也．不事神祗．惡之大者．故【泰誓】及此三言之

昏棄厥遺王父母弟不迪．_{王父．祖之昆弟．母弟．同母弟．言棄其骨肉．不接之以道．}

傳疏『王父』至『以道』
正義曰：【釋親】云『父之考爲王父』．則『王父』是祖也．紂無親祖可棄．故爲『祖之昆弟』．棄其祖之昆弟．則父之昆弟亦棄之矣．【春秋】之例．母弟稱『弟』．凡【春秋】稱『弟』皆是母弟也．『母弟』謂同母之弟．同母尚棄．別生者必棄矣．舉尊親以見卑疏也．『遺』亦『棄』也．言紂之昏亂．棄其所遺骨肉之親．不接之以道．經先言棄祀．棄親者．鄭玄云：『【誓】首言此者．神怒民怨．紂所以亡也．』

乃惟四方之多罪逋逃．是崇是長．_{言紂棄其賢臣．而尊長逃亡罪人．信用之．}是信是使．是以爲大夫卿士．_{士．事也．用爲卿大夫．典政事．}俾暴虐於百姓．以奸宄於商邑．_{使四方罪人暴虐奸宄於都邑．〇俾．必爾反．使也．}

傳疏『使四』至『都邑』
正義曰：『暴虐』謂殺害．殺害加於人．故言『於百姓』．『奸宄』謂劫奪．劫奪有處．故言『於商邑』．百姓亦是商邑之人．故傳總言『於都邑』也

今予發惟恭行天之罰．今日之事．不愆於六步．七步．乃止齊焉．_{今日戰事．就敵不過六步．七步．乃止相齊．言當旅進一心．}

傳疏『今日』至『一心』
正義曰：戰法布陳然後相向．故設其就敵之限．不過六步．七步．乃止相齊焉．欲其相得力也．【樂記】稱『進旅退旅』．是『旅』爲眾也．言當眾進一心也

夫子勖哉．不愆於四伐．五伐．六伐．七伐．乃止齊焉．_{夫子謂將士．勉勵之．伐謂擊剌．少則四五．多則六七以爲例．〇勖．許六反．剌．七亦反．}

傳疏『夫子』至『爲例』
正義曰：此及下文三云『夫子』．此『勖哉』在下．下『勖哉』在上．此先呼其人．然後勉之．此既言然．下先令勉勵．乃呼其人．各與下句爲目也．上有『戈』．『矛』．戈謂擊兵．矛謂剌兵．故云『伐謂擊剌』．此『伐』猶伐樹然也

勖哉夫子．尚桓桓．_{桓桓．武貌．}

傳疏『桓桓．武貌』
正義曰：【釋訓】云：『桓桓．威也．』【詩序】云：『桓．武志也．』

如虎如貔．如熊如羆．於商郊．_{貔．執夷．虎屬也．四獸皆猛健．欲使士眾法之．奮擊於牧野．〇貔．彼皮反．【爾雅】云：『羆如熊．黃白文．』}

傳疏『貔．執夷』
正義曰：【釋獸】云：『貔．白狐．其子豰．』舍人曰：『貔名白狐．其子名豰．』郭璞曰：『一名執夷．虎豹屬．』

弗迓克奔．以役西土．_{商眾能奔來降者．不迎擊之．如此則所以役我西土之義．〇迓．五嫁反．馬作御．禁也．役．馬云：『爲也．』爲．於偽反．}

傳疏『商眾』至『之義』
正義曰：『迓』訓迎也．不迎擊商眾能奔來降者．兵法不誅降也．『役』謂使用也．如此不殺降人．則所以使用我西土之義．用義於彼．令彼知我有義也．王肅讀『御』爲御．言『不御能奔走者．如殷民欲奔走來降者．無逆之．奔走去者．可不御止．役．爲也．盡力以爲我西土』．與孔不同

勖哉夫子．爾所弗勖．其於爾躬有戮．』_{臨敵所安．汝不勉．則於汝身有戮矣．}