泰誓下第三

時厥明．王乃大巡六師．明誓眾士．_{是其戊午明日．師出以律．三申令之．重難之義．眾士．百夫長已上．〇令．力政反．重．直用反．長．丁丈反．已音以．上．時掌反．}

傳疏『是其』至『已上』
正義曰：上篇未次而誓．故略言『大會』．中篇既次乃誓．為文稍詳．故言『以師畢會』．此篇最在其後．為文亦詳．故言『大巡六師』．巡繞周遍大其事．故稱『大』也．
『師』者．眾也．天子之行．通以六師為言．於時諸侯盡會．其師不啻六也．『師出以律』．【易·師卦】初六爻辭也．『律』．法也．行師以法．即誓敕賞勸是也．禮成於三．故為三篇之誓．三度申重號令．為重慎艱難之義也．【孫子兵法】『三令五申之』．此誓三篇．亦為三令之事也．【牧誓】王所呼者．從上而下．至『百夫長』而止．知此『眾士』是『百夫長已上』也

王曰：『嗚呼．我西土君子．天有顯道．厥類惟彰．_{言天有明道．其義類惟明．言王所宜法則．}

傳疏『言天』至『法則』
正義曰：【孝經】云：『則天之明．』昭二十五年【左傳】云：『以象天明．』是治民之事．皆法天之道．天有尊卑之序．人有上下之節．三正五常．皆在於天．有其明道．此天之明道．『其義類惟明』．言明白可效．王者所宜法則之．將言商王不法天道．故先標二句於前．其下乃述商王違天之事．言其罪宜誅也

今商王受．狎侮五常．荒怠弗敬．_{輕狎五常之教．侮慢不行．大為怠惰．不敬天地神明．〇惰．徒臥反．}

傳疏『輕狎』至『神明』
正義曰：鄭玄【論語注】云：『狎．慣忽之．』言慣見而忽也．意與『侮』同．傳因文重而分之．『五常』即五典．謂父義．母慈．兄友．弟恭．子孝．五者人之常行．法天明道為之．輕狎五常之教．侮慢而不遵行之．是違天顯也．訓『荒』為大．大為怠惰．『不敬』謂『不敬天地神明』也．上篇云『不事上帝神祇』．知此『不敬天地神明』也．【禮】云：『毋不敬．』傳舉『天地』以言．明每事皆不敬也

自絕於天．結怨於民．_{不敬天．自絕之．酷虐民．結怨之．}斮朝涉之脛．剖賢人之心．_{冬月見朝涉水者．謂其脛耐寒．斬而視之．比干忠諫．謂其心異於人．剖而觀之．酷虐之甚．〇斮．側略反．又士略反．朝．陟遙反．脛．戶定反．剖．普口反．耐．乃代反．}

傳疏『冬月』至『之甚』
正義曰：【釋器】云：『魚曰斮之．』樊光云：『斮．斫也．』【說文】云：『斮．斬也．』斬朝涉水之脛．必有所由．知冬月見朝涉水者．謂其脛耐寒．疑其骨髓有異．斬而視之．其事或當有所出也．【殷本紀】云：『微子既去．比干曰：「為人臣者．不得不以死爭．」乃強諫．紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅．」遂剖比干．觀其心．』是紂謂比干心異於人．剖而觀之．言酷虐之甚

作威殺戮．毒痡四海．_{痡．病也．言害所及遠．〇痡．徐音敷．又普吳反．}

傳疏『痡病』至『及遠』
正義曰：『痡．病』．【釋詁】文．紂之毒害．未必遍及夷狄．而雲病四海者．言害所及者遠也

崇信奸回．放黜師保．_{回．邪也．奸邪之人．反尊信之．可法以安者．反放退之．〇邪．似嗟反．}屏棄典刑．囚奴正士．_{屏棄常法而不顧．箕子正諫而以為囚奴．}郊社不修．宗廟不享．作奇技淫巧以悅婦人．_{言紂廢至尊之敬．營卑褻惡事．作過制技巧．以恣耳目之欲．〇技．其綺反．褻．息列反．}

經疏『郊社』至『婦人』
正義曰：『不修』謂不掃治也．『不享』謂不祭祀也．與上篇『不祀上帝神祇．遺厥先宗廟不祀』．其事一也．重言之耳．『奇技』謂奇異技能．『淫巧』謂過度工巧．二者本同．但『技』據人身．『巧』指器物為異耳

上帝弗順．祝降時喪．_{祝．斷也．天惡紂逆道．斷絕其命．故下是喪亡之誅．〇喪．蘇浪反．斷．丁管反．惡．烏路反．}

傳疏『祝斷』
正義曰：哀十四年【公羊傳】云：『子路死．子曰：「天祝予．」』何休云：『祝．斷也．』是相傳訓也

爾其孜孜．奉予一人．恭行天罰．_{孜孜．勸勉不怠．〇孜音茲．}

『古人有言曰：「撫我則後．虐我則讎．」_{武王述古言以明義．言非惟今紂惡．}獨夫受．洪惟作威．乃汝世讎．_{言獨夫．失君道也．大作威殺無辜．乃是汝累世之讎．明不可不誅．}樹德務滋．除惡務本．_{立德務滋長．去惡務除本．言紂為天下惡本．}肆予小子．誕以爾眾士殄殲乃讎．_{言欲行除惡之義．絕盡紂．〇殄．徒典反．纖．子廉反．}爾眾士其尚迪果毅．以登乃辟．_{迪．進也．殺敵為果．致果為毅．登．成也．成汝君之功．〇毅．牛既反．}

傳疏『迪進』至『之功』
正義曰：『迪．進』．『登．成』皆【釋詁】文．『殺敵為果．致果為毅』．宣二年【左傳】文．『果』謂果敢．『毅』謂強決．能殺敵人謂之為『果』．言能果敢以除賊．致此果敢是各為『毅』．言能強決以立功．皆言其心不猶豫也．軍法以殺敵為上．故勸令果毅成功也

功多有厚賞．不迪有顯戮．_{賞以勸之．戮以威之．}嗚呼．惟我文考．若日月之照臨．光於四方．顯於西土．_{稱父以感眾也．言其明德充塞四方．明著岐周．}惟我有周．誕受多方．_{言文王德大．故受眾方之國．三分天下而有其二．}予克受．非予武．惟朕文考無罪．_{推功於父．言文王無罪於天下．故天佑之．人盡其用．}受克予．非朕文考有罪．惟予小子無良．』_{若紂克我．非我父罪．我之無善之致．}

傳疏『若紂』至『之致』
正義曰：言克受乃是文王之功．若受克予非是文王之罪．而言『非我父罪．我之無善之致』者．其意言勝非我功．敗非父咎．崇孝罪己．以求眾心耳