泰誓下第三

时厥明．王乃大巡六师．明誓众士．_{是其戊午明日．师出以律．三申令之．重难之义．众士．百夫长已上．〇令．力政反．重．直用反．长．丁丈反．已音以．上．时掌反．}

传疏“是其”至“已上”
正义曰：上篇未次而誓．故略言“大会”．中篇既次乃誓．为文稍详．故言“以师毕会”．此篇最在其后．为文亦详．故言“大巡六师”．巡绕周遍大其事．故称“大”也．
“师”者．众也．天子之行．通以六师为言．于时诸侯尽会．其师不啻六也．“师出以律”．《易·师卦》初六爻辞也．“律”．法也．行师以法．即誓敕赏劝是也．礼成于三．故为三篇之誓．三度申重号令．为重慎艰难之义也．《孙子兵法》“三令五申之”．此誓三篇．亦为三令之事也．《牧誓》王所呼者．从上而下．至“百夫长”而止．知此“众士”是“百夫长已上”也

王曰：“呜呼．我西土君子．天有显道．厥类惟彰．_{言天有明道．其义类惟明．言王所宜法则．}

传疏“言天”至“法则”
正义曰：《孝经》云：“则天之明．”昭二十五年《左传》云：“以象天明．”是治民之事．皆法天之道．天有尊卑之序．人有上下之节．三正五常．皆在于天．有其明道．此天之明道．“其义类惟明”．言明白可效．王者所宜法则之．将言商王不法天道．故先标二句于前．其下乃述商王违天之事．言其罪宜诛也

今商王受．狎侮五常．荒怠弗敬．_{轻狎五常之教．侮慢不行．大为怠惰．不敬天地神明．〇惰．徒卧反．}

传疏“轻狎”至“神明”
正义曰：郑玄《论语注》云：“狎．惯忽之．”言惯见而忽也．意与“侮”同．传因文重而分之．“五常”即五典．谓父义．母慈．兄友．弟恭．子孝．五者人之常行．法天明道为之．轻狎五常之教．侮慢而不遵行之．是违天显也．训“荒”为大．大为怠惰．“不敬”谓“不敬天地神明”也．上篇云“不事上帝神祇”．知此“不敬天地神明”也．《礼》云：“毋不敬．”传举“天地”以言．明每事皆不敬也

自绝于天．结怨于民．_{不敬天．自绝之．酷虐民．结怨之．}斮朝涉之胫．剖贤人之心．_{冬月见朝涉水者．谓其胫耐寒．斩而视之．比干忠谏．谓其心异于人．剖而观之．酷虐之甚．〇斮．侧略反．又士略反．朝．陟遥反．胫．户定反．剖．普口反．耐．乃代反．}

传疏“冬月”至“之甚”
正义曰：《释器》云：“鱼曰斮之．”樊光云：“斮．斫也．”《说文》云：“斮．斩也．”斩朝涉水之胫．必有所由．知冬月见朝涉水者．谓其胫耐寒．疑其骨髓有异．斩而视之．其事或当有所出也．《殷本纪》云：“微子既去．比干曰：‘为人臣者．不得不以死争．’乃强谏．纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍．’遂剖比干．观其心．”是纣谓比干心异于人．剖而观之．言酷虐之甚

作威杀戮．毒痡四海．_{痡．病也．言害所及远．〇痡．徐音敷．又普吴反．}

传疏“痡病”至“及远”
正义曰：“痡．病”．《释诂》文．纣之毒害．未必遍及夷狄．而云病四海者．言害所及者远也

崇信奸回．放黜师保．_{回．邪也．奸邪之人．反尊信之．可法以安者．反放退之．〇邪．似嗟反．}屏弃典刑．囚奴正士．_{屏弃常法而不顾．箕子正谏而以为囚奴．}郊社不修．宗庙不享．作奇技淫巧以悦妇人．_{言纣废至尊之敬．营卑亵恶事．作过制技巧．以恣耳目之欲．〇技．其绮反．亵．息列反．}

经疏“郊社”至“妇人”
正义曰：“不修”谓不扫治也．“不享”谓不祭祀也．与上篇“不祀上帝神祇．遗厥先宗庙不祀”．其事一也．重言之耳．“奇技”谓奇异技能．“淫巧”谓过度工巧．二者本同．但“技”据人身．“巧”指器物为异耳

上帝弗顺．祝降时丧．_{祝．断也．天恶纣逆道．断绝其命．故下是丧亡之诛．〇丧．苏浪反．断．丁管反．恶．乌路反．}

传疏“祝断”
正义曰：哀十四年《公羊传》云：“子路死．子曰：‘天祝予．’”何休云：“祝．断也．”是相传训也

尔其孜孜．奉予一人．恭行天罚．_{孜孜．劝勉不怠．〇孜音兹．}

“古人有言曰：‘抚我则后．虐我则雠．’_{武王述古言以明义．言非惟今纣恶．}独夫受．洪惟作威．乃汝世雠．_{言独夫．失君道也．大作威杀无辜．乃是汝累世之雠．明不可不诛．}树德务滋．除恶务本．_{立德务滋长．去恶务除本．言纣为天下恶本．}肆予小子．诞以尔众士殄歼乃雠．_{言欲行除恶之义．绝尽纣．〇殄．徒典反．纤．子廉反．}尔众士其尚迪果毅．以登乃辟．_{迪．进也．杀敌为果．致果为毅．登．成也．成汝君之功．〇毅．牛既反．}

传疏“迪进”至“之功”
正义曰：“迪．进”．“登．成”皆《释诂》文．“杀敌为果．致果为毅”．宣二年《左传》文．“果”谓果敢．“毅”谓强决．能杀敌人谓之为“果”．言能果敢以除贼．致此果敢是各为“毅”．言能强决以立功．皆言其心不犹豫也．军法以杀敌为上．故劝令果毅成功也

功多有厚赏．不迪有显戮．_{赏以劝之．戮以威之．}呜呼．惟我文考．若日月之照临．光于四方．显于西土．_{称父以感众也．言其明德充塞四方．明著岐周．}惟我有周．诞受多方．_{言文王德大．故受众方之国．三分天下而有其二．}予克受．非予武．惟朕文考无罪．_{推功于父．言文王无罪于天下．故天佑之．人尽其用．}受克予．非朕文考有罪．惟予小子无良．”_{若纣克我．非我父罪．我之无善之致．}

传疏“若纣”至“之致”
正义曰：言克受乃是文王之功．若受克予非是文王之罪．而言“非我父罪．我之无善之致”者．其意言胜非我功．败非父咎．崇孝罪己．以求众心耳