2020-9-24 14:08
經疏『高宗』至『三篇』
正義曰:殷之賢王有高宗者.夢得賢相.其名曰『說』.群臣之內既無其人.使百官以所夢之形象經營求之於野外.得之於傅氏之岩.遂命以爲相.史敘其事.作【說命】三篇
傳疏『盤庚』至『曰說』
正義曰:【世本】云:『盤庚崩.弟小辛立.崩.弟小乙立.崩.子武丁立.』是武丁爲『盤庚弟小乙子』也.【喪服四制】云:『高宗者.武丁.武丁者.殷之賢王也.當此之時.殷衰而復興.禮廢而復起.中而高之.故謂之高宗.』是『德高可尊.故號高宗』也.經云『爰立作相』.王呼之曰『說』.知其『名曰說』
傳疏『使百』至『之谿』
正義曰:以『工』爲官.見其求者眾多.故舉『百官』言之.使百官以所夢之形象經營求於外野.皇甫謐云『使百工寫其形象』.則謂『工』爲工巧之人.與孔異也.【釋水】云:『水注川曰谿.』李巡曰:『水出於山.入於川曰谿.』然則『谿』是水流之處.『岩』是山崖之名.序稱『得諸傅岩』.傳云『得之於傅岩之谿』.以『岩』是總名.故序言之耳
傳疏『命說』至『攝政』
正義曰:經稱『爰立作相』.是命爲相也.『惟說命總百官』.是『使攝位』也
經疏『說命』
正義曰:此三篇上篇言夢說.始求得而命之.中篇說既總百官.戒王爲政.下篇王欲師說而學.說報王爲學之有益.王又厲說以伊尹之功.相對以成章.史分序以爲三篇也
經疏『王宅憂.亮陰三祀』
正義曰:言王居父憂.信任冢宰.默而不言已三年矣.三年不言.自是常事.史錄此句於首者.謂既免喪事.可以言而猶不言.故述此以發端也
傳疏『陰默』至『不言』
正義曰:『陰』者.幽暗之義.『默』亦暗義.故爲默也.【易】稱『君子之道.或默或語』.則『默』者.不言之謂也.【無逸】傳云『乃有信默.三年不言』.有此『信默』.則『信』謂信任冢宰也
傳疏『傅氏』至『之形』
正義曰:傳以『傅』爲氏.此岩以『傅』爲名.明岩傍有姓傅之民.故云『傅氏之岩』也.【尸子】云:『傅岩在北海之洲.』傳言『虞虢之界』.孔必有所案據而言之也.【史記·殷本紀】云:『是時說爲胥靡.築於傅險.』晉灼【漢書音義】云:『胥.相也.靡.隨也.古者相隨坐輕刑之名.』言於時築傅險.則以杵築地.傅說賢人.必身不犯罪.言其說爲胥靡.當是時代胥靡也.傳云:『通道所經.有澗水壞道.常使胥靡刑人築護此道.說賢而隱.代胥靡築之以供食.』或亦有成文也.【殷本紀】又雲.武丁得說.『舉以爲相.遂以傅險姓之.號曰傅說』.鄭云:『得諸傅岩.高宗因以傅命說爲氏.』案序直言『夢得說』.不言『傅』.或如馬鄭之言.如高宗始命爲傅氏.不知舊何氏也.皇甫謐云:『高宗夢天賜賢人.胥靡之衣蒙之而來.且云:「我徒也.姓傅名說.天下得我者豈徒也哉.」武丁悟而推之曰:「傅者.相也.說者.歡悅也.天下當有傅我而說民者哉.」明以夢視百官.百官皆非也.乃使百工寫其形象.求諸天下.果見築者胥靡衣褐帶索.執役於虞虢之間.傅岩之野.名說.以其得之傅岩.謂之傅說.』案謐言初夢即云『姓傅名說』.又言『得之傅岩.謂之傅說』.其言自不相副.謐惟見此書傅.會爲近世之語.其言非實事也
傳疏『霖.三日雨』
正義曰:隱九年【左傳】云:『凡雨自三日已往爲霖.』
經疏『啟乃』至『弗瘳』
正義曰:當開汝心所有.以灌沃我心.欲令以彼所見.教己未知故也.其沃我心.須切至.若服藥不使人瞑眩憤亂.則其疾不得瘳愈.言藥毒乃得除病.言切乃得去惑也
傳疏『開汝』至『自警』
正義曰:『瞑眩』者.令人憤悶之意也.【方言】云:『凡飲藥而毒東齊海岱間或謂之瞑.或謂之眩.』郭璞云:『瞑眩亦通語也.』然則藥之攻病.先使人瞑眩憤亂.病乃得瘳.傳言『瞑眩極』者.言悶極藥乃行也.【楚語】稱衛武公作懿以自警.『懿』即【大雅·抑】詩也.切言出於傅說.據王以爲自警也