盤庚中(二)

『予念我先神後之勞爾先．予丕克羞爾．用懷爾然．_{言我亦法湯大能進勞汝．以義懷汝心．而汝違我．是汝反先人．〇勞．力報反．又如字．注同．}

經疏『予念』至『爾然』
正義曰：我念我先世神後之君成湯．愛勞汝之先人．故我大能進用汝．與汝爵位．用以道義懷安汝心耳．然汝乃違我命．是汝反先人也

傳疏『言我』至『先人』
正義曰：【易】稱：『神者．妙萬物而爲言也．』殷之先世．神明之君惟有湯耳．故知『神後』謂湯也．下『高后』．『先後』與此『神後』一也．
『神』者．言其通聖．
『高』者．言其德尊．此『神後』言『先』．於『高后』略而不言『先』．其下直言『先後』．又略而不言『高』．從上省文也．『勞爾先』．謂愛之也．
『勞』者．勤也．閔其勤勞而慰勞之．『勞』亦愛之義．故【論語】云：『愛之．能勿勞乎．』是『勞』爲愛也．此言湯勞汝先．則此所責之臣．其祖於成湯之世已在朝廷．世仕王朝而不用己命．故責之深也

失於政．陳於茲．高后丕乃崇降罪疾．曰：「曷虐朕民．」_{崇．重也．今既失政．而陳久於此而不徙．湯必大重下罪疾於我．曰：『何爲虐我民而不徙乎．』〇重．直勇反．又直恭反．}汝萬民乃不生生．暨予一人猷同心．_{不進進謀同心徙．}先後丕降與汝罪疾．曰：「曷不暨朕幼孫有比．」_{言非但罪我．亦將罪汝．幼孫．盤庚自謂．比．同心．}故有爽德．自上其罰汝．汝罔能迪．_{湯有明德在天．見汝情．下罰汝．汝無能道．言無辭．}

經疏『失於』至『能迪』
正義曰：盤庚以民不願遷．言神將罪汝．欲懼之使從己也．我所以必須徙者．我今失於政教．陳久於此．民將有害．高德之君成湯必忿我不徙．大乃重下罪疾於我．曰：『何爲殘虐我民而不徙乎．』我既欲徙．而汝與萬民．乃不進進與我一人謀計同心．則我先君成湯大下與汝罪疾．曰：『何故不與我幼孫盤庚有相親比同心徙乎．』汝不與我同心．故湯有明德．從上見汝之情．其下罪罰於汝．汝實有罪．無所能道．言無辭以有解說也

傳疏『崇重』至『徙乎』
正義曰：『崇．重』．【釋詁】文．又云：『塵．久也．』孫炎曰：『陳居之久．久則生塵矣．』古者『陳』．『塵』同也．故『陳』爲久之義

傳疏『不進』至『心徙』
正義曰：物之生長．則必漸進．故以『生生』爲進進．王肅亦然．『進進』是同心原樂之意也．此實責群臣而言『汝萬民』者．民心亦然．因博及之

傳疏『湯有』至『無辭』
正義曰：訓『爽』爲明．言其見下．故稱『明德』．【詩】稱『三後在天』．死者精神在天．故言下見汝

古我先後．既勞乃祖乃父．_{勞之共治人．}汝共作我畜民．汝有戕．則在乃心．_{戕．殘也．汝共我治民．有殘人之心而不欲徙．是反父祖之行．〇戕．在良反．又士良反．行．下孟反．}我先後綏乃祖乃父．乃祖乃父乃斷棄汝．不救乃死．_{言我先王安汝父祖之忠．今汝不忠汝父祖．必斷絕棄汝命．不救汝死．〇斷．丁緩反．}

經疏『古我』至『乃死』
正義曰：又責群臣：『古我先君成湯．既愛勞汝祖汝父．與之共治民矣．汝今共爲我養民之官．是我於汝與先君同也．而汝有殘虐民之心．非我令汝如此．則在汝心自爲此惡．是汝反祖父之行．雖汝祖父．亦不祐汝．我先君安汝祖汝父之忠．汝祖汝父忠於先君．必忿汝違我．乃斷絕棄汝命．不救汝死．』言汝違我命．故汝祖父亦忿見湯罪汝．不救汝死也

傳疏『勞之共治人』
正義曰：下句責臣之身云『汝共作我畜民』．明先後勞其祖父．是勞之共治民也

傳疏『戕殘』至『之行』
正義曰：【春秋】宣十八年『邾人戕鄫子』．【左傳】云：『凡自虐其君曰弒．自外曰戕．』『戕』爲殘害之義．故爲殘也．先後愛勞汝祖汝父．與共治民．汝祖父必有愛人之心．『作』訓爲也．汝今共爲我養民之官．而有殘民之心．而不用徙以避害．是汝反祖父之行．盤庚距湯．年世多矣．臣父不及湯世而云『父』者．與『祖』連言之耳

茲予有亂政同位．具乃貝玉．_{亂．治也．此我有治政之臣．同位於父祖．不念盡忠．但念貝玉而已．言其貪．〇治．直吏反．盡．子忍反．}乃祖先父丕乃告我高后曰：「作丕刑於朕孫．」_{言汝父祖見汝貪而不忠．必大乃告湯曰：『作大刑於我子孫．求討不忠之罪．』〇告．工號反．我高后．本又作『乃祖乃父』．}迪高后．丕乃崇降弗祥．_{言汝父祖開道湯．大重下不善以罰汝．陳忠孝之義以督之．}

經疏『茲予』至『弗祥』
正義曰：又責臣云：『汝祖父非徒不救汝死．乃更請與汝罪．於此我有治政之臣．同位於其父祖．其位與父祖同．心與父祖異．不念忠誠．但念具汝貝玉而已．』言其貪而不忠也．『汝先祖先父以汝如此．大乃告我高后曰：「爲大刑於我子孫．」以此言開道我高后．故我高后大乃下不善之殃以罰汝．成湯與汝祖父皆欲罪汝．汝何以不從我徙乎．』

經疏『亂治』至『其貪』
正義曰：『亂．治』．【釋詁】文．舍人曰：『亂．義之治也．』孫炎曰：『亂．治之理也．』大臣理國之政．此者所責之人．故言於此我有治政大臣．言其同位於父祖．責其位同而心異也．貝者．水蟲．古紉選其甲以爲貨．如今之用錢然．【漢書·食貨志】具有其事．貝是行用之貨也．貝玉是物之最貴者．責其貪財．故舉二物以言之．當時之臣不念盡忠於君．但念具貝玉而已．言其貪也

傳疏『言汝』至『之罪』
正義曰：上句言成湯罪此諸臣．其祖父不救子孫之死．此句言臣之祖父請成湯討其子孫．以不從已．故責之益深．先祖請討．非盤庚所知．原神之意而爲之辭．以懼其子孫耳

傳疏『言汝』至『督之』
正義曰：訓『迪』爲道．言汝父祖開道湯也．不從君爲不忠．違父祖爲不孝．父祖開道湯下罰．欲使從君順祖．陳忠孝之義以督勵之

『嗚呼．今予告汝不易．_{凡所言皆不易之事．〇易．以豉反．注同．}永敬大恤．無胥絕遠．_{長敬我言．大憂行之．無相與絕遠棄廢之．〇遠．於萬反．又如字．注同．}汝分猷念以相從．各設中於乃心．_{群臣當分明相與謀念．和以相從．各設中正於汝心．〇分．扶問反．又如字．注同．}乃有不吉不迪．_{不善不道．謂凶人．}顛越不恭．暫遇奸宄．_{顛．隕．越．墜也．不恭．不奉上命．暫遇人而劫奪之．爲奸於外．爲宄於內．〇暫．才淡反．隕．于敏反．}我乃劓殄滅之．無遺育．無俾易種於茲新邑．_{劓．割．育．長也．言不吉之人當割絕滅之．無遺長其類．無使易種於此新邑．〇劓．魚器反．徐吾氣反．殄．徒典反．易如字．又以豉反．注同．長．丁丈反．下『遺長』同．}往哉生生．今予將試以汝遷．永建乃家．』_{自今以往．進進於善．我乃以汝徙．長立汝家．卿大夫稱家．}

經疏『嗚呼』至『乃家』
正義曰：盤庚以言事將畢．欲戒使入之．故『嗚呼』而嘆之．今我告汝皆不易之事．言其難也．事既不易．當長敬我言．大憂行之．無相絕遠棄廢之．必須存心奉行．汝群臣臣分輩相與計謀念．和協以相從．各設中正於汝心．勿爲殘害之事．汝群臣若有不善不道．隕墜禮法．不恭上命．暫逄遇人．即爲奸宄而劫奪之．我乃割絕滅之．無有遺餘生長．所以然者．欲無使易其種類於此新邑故耳．自今已往哉．汝當進進於善．今我將用以汝遷．長立汝家．使汝在位．傳諸子孫．勿得違我言也

傳疏『不易之事』
正義曰：此『易』讀爲『難易』之『易』．『不易』言其難也．王肅云：『告汝以命之不易．』亦以『不易』爲難．鄭玄云：『我所以告汝者不變易．言必行之．』謂盤庚自道己言必不改易．與孔異

傳疏『顛隕』至『於內』
正義曰：【釋詁】云：『隕．落也．隕．墜也．』『顛越』是從上倒下之言．故以『顛』爲隕．『越』是遺落．爲墜也．【左傳】僖九年齊桓公云：『恐隕越於下．』文十八年史克云：『弗敢失墜．』『隕』．『越』是遺落廢失之意．故以隕墜不恭爲『不奉上命』也．『暫遇人而劫奪之』謂逄人即劫．爲之無已．成十七年【左傳】曰『亂在外爲奸．在內爲宄』．是劫奪之事．故以劫奪解其『奸宄』也

傳疏『劓割』至『新邑』
正義曰：五刑截鼻爲劓．故『劓』爲割也．『育．長』．【釋詁】文．『不吉之人當割絕滅之．無遺長其類』．謂早殺其人．不使得子孫．有此惡類也．
『易種』者．即今俗語云『相染易』也．惡種在善人之中．則善人亦變易爲惡．故絕其類．無使易種於此新邑也．滅去惡種．乃是常法．而言『於此新邑』．言己若至新都．當整齊使絜清

傳疏『自今』至『稱家』
正義曰：『長立汝家』謂賜之以族．使子孫不絕．【左傳】所謂『諸侯命氏』是也．王朝大夫．天子亦命之氏．故云『立汝家』也