太甲中第六

惟三祀十有二月朔．_{湯以元年十一月崩．至此二十六月．三年服闋．〇闋．苦穴反．}伊尹以冕服奉嗣王歸於亳．_{冕．冠也．逾月即吉服．〇冕音免．}

經疏『惟三』至『於亳』
正義曰：周制．君薨之年屬前君．明年始為新君之元年．此殷法．君薨之年而新君即位．即以其年為新君之元年．
『惟三祀』者．太甲即位之三年也．湯以元年十一月崩．至此年十一月為再期．除喪服也．至十二月服闋．闋．息也．如喪服息即吉服．舉事貴初始．故於十二月朔以冕服奉嗣王歸於亳．冕是在首之服．冠內之別名．冠是首服之大名．故傳以『冕』為冠．案【王制】云：『殷人冔而祭．』【大雅】云：『常服黼冔．』冔是殷之祭冠．今云『冕』者．蓋『冕』為通名．【王制】又云：『有虞氏皇而祭．夏后氏收而祭．殷人冔而祭．周人冕而祭．』並是當代別名．殷禮不知天子幾冕．【周禮】天子六冕．大裘之冕．祭天尚質．弁師惟掌五冕．備物盡文．惟袞冕耳．此以『冕服』．蓋以袞冕之服也．顧氏云：『祥禫之制．前儒不同．』案【士虞禮】云『期而小祥』．又『期而大祥』．『中月而禫』．王肅云：『祥月之內又禫祭．服彌寬而變彌數也．』【禮記·檀弓】云『祥而縞．是月禫．徙月樂』．王肅云：『是祥之月而禫．禫之明月可以樂矣．』案此孔傳云『二十六月．服闋』．則與王肅同．鄭玄以中月為間一月．云『祥後復更有一月而禫』．則三年之喪凡二十七月．與孔為異

作書曰：『民非後．罔克胥匡以生．_{無能相匡．故須君以生．〇胥．息餘反．}後非民．罔以辟四方．_{須民以君四方．}皇天眷佑有商．俾嗣王克終厥德．實萬世無疆之休．』_{言王能終其德．乃天之顧佑商家．是商家萬世無窮之美．〇疆．居良反．}

王拜手稽首．曰：『予小子不明於德．自底不類．_{君而稽首於臣．謝前過．類．善也．暗於德．故自致不善．〇底．之履反．}欲敗度．縱敗禮．以速戾於厥躬．_{速．召也．言己放縱情慾．毀敗禮儀法度．以召罪於其身．〇敗．必邁反．徐甫邁反．縱．子用反．戾．郎計反．}

傳疏『速召』至『其身』
正義曰：【釋言】云：『速．征也．征．召也．』轉以相訓．故『速』為召也．『欲』者本之於情．『縱』者放之於外．有欲而縱之．『縱』．『欲』為一也．准法謂之『度』．體見謂之『禮』．『禮』．『度』一也．故傳並釋之．『言己放縱情慾．毀敗禮儀法度．以召罪於其身』也

天作孽．猶可違．自作孽．不可逭．_{孽．災．逭．逃也．言天災可避．自作災不可逃．〇孽．魚列反．逭．胡亂反．}

傳疏『孽災』至『可逃』
正義曰：【洪範五行傳】有『妖．孽．眚．祥』．【漢書·五行志】說云：『凡草物之類謂之妖．妖猶夭胎．言尚微也．蟲豸之類謂之孽．孽則牙孽矣．甚則異物生．謂之眚．自外來謂之祥．』是『孽』為災初生之名．故為災也．『逭．逃也』．【釋言】文．樊光云：『行相避逃謂之逭．亦行不相逢也．』天作災者．謂若太戊桑谷生朝．高宗雊雉升鼎耳．可修德以禳之．是『可避』也．
『自作災』者．謂若桀放鳴條．紂死宣室．是『不可逃』也．據其將來．修德可去．及其已至．改亦無益．天災自作．逃否亦同．且天災亦由人行而至．非是橫加災也．此太甲自悔之深．故言自作甚於天災耳

既往背師保之訓．弗克於厥初．尚賴匡救之德．圖惟厥終．』_{言己已往之前．不能修德於其初．今庶幾賴教訓之德．謀終於善．悔過之辭．〇背音佩．徐扶代反．}

伊尹拜手稽首．_{拜手．首至手．}

傳疏『拜手．首至手』
正義曰：【周禮·太祝】：『辨九拜．一曰稽首．二曰頓首．三曰空首．』鄭玄云：『稽首．拜頭至地也．頓首．拜頭叩地也．空首．拜頭至手．所謂拜手也．』鄭惟解此三者拜之形容．所以為異也．稽首頭至地．頭下至地也．頓首頭下至地．暫一叩之而已．此言『拜手稽首』者．初為拜頭至手．乃復申頭以至於地．至手是為『拜手』．至地乃為『稽首』．然則凡為稽首者．皆先為拜手．乃後為稽首．故『拜手稽首』連言之．諸言『拜手稽首』．義皆同也．【太祝】又云：『四曰振動．五曰吉拜．六曰凶拜．七曰奇拜．八曰褒拜．九曰肅拜．』鄭注云．振動者．戰慄變動而拜．吉拜者．拜而後稽顙．謂齊衰不杖以下者之拜．凶拜者．稽顙而後拜．即三年喪拜也．奇拜者．謂君答臣一拜也．褒拜者．謂再拜拜神與屍也．肅拜者．謂揖拜也．禮介者不拜．及婦人之拜也．【左傳】云：『天子在．寡君無所稽首．』則諸侯於天子稽首也．諸侯相於則頓首也．君於臣則空首也

曰：『修厥身．允德協於下．惟明後．_{言修其身．使信德合於群下．惟乃明君．}先王子惠困窮．民服厥命．罔有不悅．_{言湯子愛睏窮之人．使皆得其所．故民心服其教令．無有不忻喜．}並其有邦厥鄰．乃曰：「徯我後．後來無罰．」_{湯俱與鄰並有國．鄰國人乃曰：『待我君來．』言忻戴．『君來無罰』．言仁惠．〇徯．胡啟反．}

經疏『並其』至『無罰』
正義曰：言湯昔為諸侯之時．與湯並居其有邦國．謂諸侯之國也．此諸侯國人其與湯鄰近者．皆原以湯為君．乃言曰：『待我後．後來無罰於我．』言羨慕湯德．忻戴之也

王懋乃德．視乃厥祖．無時豫怠．_{言當勉修其德．法視其祖而行之．無為是逸豫怠惰．〇懋音茂．}奉先思孝．接下思恭．_{以念祖德為孝．以不驕慢為恭．}視遠惟明．聽德惟聰．_{言當以明視遠．以聰聽德．}

傳疏『言當』至『聽德』
正義曰：人之心識所知在於聞見．聞見所得在於耳目．故欲言人之聰明．以視聽為主．視若不見．故言『惟明』．『明』謂監察是非也．聽若不聞．故言『惟聰』．『聰』謂識知善惡也．視戒見近迷遠．故言『視遠』．聽戒背正從邪．故言『聽德』．各准其事．相配為文

朕承王之休無斁．』_{王所行如此．則我承王之美無厭．〇斁音亦．厭．於艷反．}