太甲上第五

太甲既立．不明．_{不用伊尹之訓．不明居喪之禮．}伊尹放諸桐．_{湯葬地也．不知朝政．故曰放．〇朝．直遙反．}三年復歸於亳．思庸．_念常道．伊尹作【太甲】三篇．

經疏『太甲』至『三篇』
正義曰：太甲既立為君．不明居喪之禮．伊尹放諸桐宮．使之思過．三年復歸於亳都．以其能改前過．思念常道故也．自初立至放而復歸．伊尹每進言以戒之．史敘其事作【太甲】三篇．案經上篇是放桐宮之事．中下二篇是歸亳之事．此序歷言其事以總三篇也

傳疏『不用』至『之禮』
正義曰：此篇承【伊訓】之下．經稱『不惠於阿衡』．知『不明』者．『不用伊尹之訓』也．『王徂桐宮』．始云『居憂』．是未放已前不明居喪之禮也

傳疏『湯葬』至『曰放』
正義曰：經稱『營於桐宮．密邇先王』．知桐是『湯葬地』也．舜放四凶．徙之遠裔．春秋放其大夫．流之他境．嫌此亦然．故辨之云『不知朝政．故曰放』．使之遠離國都．往居墓側．與彼放逐事同．故亦稱『放』也．古者天子居喪三年．政事聽於冢宰．法當不知朝政．而云『不知朝政．曰放』者．彼正法三年之內．君雖不親政事．冢宰猶尚諮稟．此則全不知政．故為放也

太甲_{戒太甲．故以名篇．}

傳疏『戒太甲．故以名篇』
正義曰：【盤庚】．【仲丁】．【祖乙】等皆是發言之人名篇．此【太甲】及【沃丁】．【君奭】以被告之人名篇．史官不同．故以為名有異．且【伊訓】．【肆命】．【徂後】與此三篇及【咸有一德】皆是伊尹戒太甲．不可同名【伊訓】．故隨事立稱．以【太甲】名篇也

惟嗣王不惠於阿衡．_{阿．倚．衡．平．言不順伊尹之訓．〇倚．於綺反．}

經疏『惟嗣』至『阿衡』
正義曰：太甲以元年十二月即位．比至放桐之時．未知凡經幾月．必是伊尹數諫．久而不順．方始放之．蓋以三五月矣．必是二年放之．序言『三年復歸』者．謂即位三年．非在桐宮三年也．史錄其伊尹訓王．有【伊訓】．【肆命】．【徂後】．其餘忠規切諫．固應多矣．太甲終不從之．故言『不惠於阿衡』．史為作書發端．故言此為目也

傳疏『阿倚』至『之訓』
正義曰：古人所讀『阿』．『倚』同音．故『阿』亦倚也．稱上謂之『衡』．故『衡』為平也．【詩】毛傳云：『阿衡．伊尹也．』鄭玄亦云：『阿．倚．衡．平也．伊尹．湯倚而取平．故以為官名．』

伊尹作書曰：『先王顧諟天之明命．以承上下神祇．_{顧謂常目在之．諟．是也．言敬奉天命以承順天地．〇顧音故．諟音是．【說文】：『理也．』祇．巨支反．}

傳疏『顧謂』至『天地』
正義曰：【說文】云：『顧．還視也．』『諟』與『是』．古今之字異．故變文為『是』也．言先王每有所行．必還回視是天之明命．謂常目在之．言其想像如目前．終常敬奉天命．以承上天下地之神祇也

社稷宗廟．罔不祇肅．_{肅．嚴也．言能嚴敬鬼神而遠之．〇遠．於萬反．}天監厥德．用集大命．撫綏萬方．_{監．視也．天視湯德．集王命於其身．撫安天下．〇監．工暫反．}惟尹躬克左右厥辟宅師．_{伊尹言能助其君居業天下之眾．〇辟．必亦反．徐甫亦反．}

經疏『惟尹躬』
正義曰：【孫武兵書】及【呂氏春秋】皆雲伊尹名摯．則『尹』非名也．今自稱『尹』者．蓋湯得之．使尹正天下．故號曰『伊尹』．人既呼之為『尹』．故亦以『尹』自稱．禮法君前臣名．不稱名者．古人質直．不可以後代之禮約之

肆嗣王丕承基緒．_{肆．故也．言先祖勤德．致有天下．故子孫得大承基業．宜念祖修德．丕．普悲反．徐甫眉反．}惟尹躬先見於西邑夏．自周有終．相亦惟終．_{周．忠信也．言身先見夏君臣用忠信有終．夏都在亳西．〇先見．並如字．注同．}其後嗣王．罔克有終．相亦罔終．_{言桀君臣滅先人之道德．不能終其業．以取亡．〇相．悉亮反．}嗣王戒哉．祗爾厥辟．辟不辟．忝厥祖．』_{以不終為戒慎之至．敬其君道．則能終．忝．辱也．為君不君．則辱其祖．}

王惟庸．罔念聞．_{言太甲守常不改．無念聞伊尹之戒．}伊尹乃言曰：『先王昧爽丕顯．坐以待旦．_{爽．顯皆明也．言先王昧明思大明其德．坐以待旦而行之．〇昧音妹．}旁求俊彥．啟迪後人．_{旁非一方．美士曰彥．開道後人．言訓戒．〇俊．本亦作畯．迪．大曆反．}無越厥命以自覆．_{越．墜失也．無失亡祖命而不勤德．以自顛覆．〇越．於月反．本又作粵．覆．芳服反．注同．}慎乃儉德．惟懷永圖．_{言當以儉為德．思長世之謀．}若虞機張．往省括於度．則釋．_{機．弩牙也．虞．度也．度機．機有度以准望．言修德夙夜思之．明旦行之．如射先省矢括於度．釋則中．〇省．息井反．括．故活反．度如字．虞度．待洛反．中．丁仲反．}欽厥止．率乃祖攸行．_{止謂行所安止．君止於仁．子止於孝．}

惟朕以懌．萬世有辭．』_{言能循汝祖所行．則我喜悅．王亦見嘆美無窮．〇懌音亦．}

經疏『伊尹』至『有辭』
正義曰：伊尹作書以告．太甲不念聞之．伊尹乃又言曰：『先王以昧爽之時．思大明其德．既思得其事．則坐以待旦．明則行之．其身既勤於政．又乃旁求俊彥之人．置之於位．令以開導後人．先王之念子孫．其憂勤若是．嗣王今承其後．無得墜失其先祖之命．以自覆敗．王當慎汝儉約之德．令其以儉為德而謹慎守之．惟思其長世之謀．謀為政之事．譬若以弩射也．可準度之機已張之．又當以意往省視矢括．當於所度．則釋而放之．如是而射．則無不中矣．猶若人君所修政教．欲發命也．當以意夙夜思之．使當於民心．明旦行之．則無不當矣．王又當敬其身所安止．循汝祖之所行．若能如此．惟我以此喜悅．王於萬世常有善辭．言有聲譽．亦見嘆美無窮也．』

傳疏『爽顯』至『行之』
正義曰：昭七年【左傳】云：『是以有精爽至於神明．』從『爽』以至於『明』．是『爽』謂未大明也．『昧』是晦冥．『爽』是未明．謂夜向晨也．【釋詁】云：『丕．大也．顯．光也．』光亦明也．於夜昧冥之時．思欲大明其德．既思得之．坐以待旦而行之．言先王身之勤也

傳疏『旁非』至『訓戒』
正義曰：『旁』謂四方求之．故言『非一方』也．『美士曰彥』．【釋訓】文．舍人曰：『國有美士．為人所言道也．』

傳疏『機弩』至『則中』
正義曰：『括』謂矢末．『機張』．『省括』．則是以射喻也．『機』是轉關．故為弩牙．『虞』訓度也．度機者．機有法度．以准望所射之物．『准望』則解經『虞』也．如射者弩以張訖機關．先省矢括與所射之物．三者於法度相當．乃後釋弦發矢．則射必中矣．言為政亦如是也

王未克變．_{未能變．不用訓．太甲性輕脫．伊尹至忠．所以不已．〇輕．遣政反．}

傳疏『未能』至『不已』
正義曰：『未能變』者．據在後能變．故當時為未能也．時既未變．是不用伊尹之訓也．太甲終為人主．非是全不可移．但體性輕脫．與物推遷．雖有心向善．而為之不固．伊尹至忠．所以進言不已．是伊尹知其可移．故誨之不止．冀其終從己也

伊尹曰：『茲乃不義．習與性成．_{言習行不義．將成其性．〇義．本亦作誼．}予弗狎於弗順．營於桐宮．密邇先王其訓．無俾世迷．_{狎．近也．經營桐墓立宮．令太甲居之．近先王．則訓於義．無成其過．不使世人迷惑怪之．〇俾．必爾反．後篇同．近．附近之近．令．力呈反．}

經疏『伊尹』至『世迷』
正義曰：伊尹以王未變．乃告於朝廷群臣曰：『此嗣王所行．乃是不義之事．習行此事．乃與性成．』言為之不已．將以不義為性也．『我不得令王近於不順之事．當營於桐墓立宮．使此近先王．當受人教訓之．無得成其過失．使後世人迷惑怪之』

傳疏『狎近』至『怪之』
正義曰：狎習是相近之義．故訓為近也．不順即是近不順也．習為不義．近於不順．則當日日益惡．必至滅亡．故伊尹言已不得使王近於不順．故經營桐墓．立宮墓旁．令太甲居之．不使復知朝政．身見廢退．必當改悔為善也

王徂桐宮居憂．_{往入桐宮．居憂位．}

傳疏『往入』至『憂位』
正義曰：亦既不知朝政之事．惟行居喪之禮．『居憂位』謂服治喪禮也．伊尹亦使兵士衛之．選賢俊教之．故太甲能終信德也

克終允德．』_{言能思念其祖．終其信德．}