​湯誥第三

湯既黜夏命．_{黜．退也．退其王命．}復歸於亳．作【湯誥】．

湯誥_{以伐桀大義告天下．}

經疏『湯既』至『湯誥』
正義曰：湯既黜夏王之命．復歸於亳．以伐桀大義誥示天下．史錄其事．作【湯誥】．仲虺在路作誥．此至亳乃作．故次【仲虺】之下

王歸自克夏．至於亳．誕告萬方．_{誕．大也．以天命大義告萬方之眾人．〇誕音但．告．工毒反．}

經疏『王歸自克夏』
正義曰：湯之伐桀．當有諸侯從之．不從行者必應多矣．既已克夏．改正名號．還至於亳．海內盡來．猶如【武成】篇所云『庶邦冢君暨百工．受命於周』也．湯於此時大誥諸侯以伐桀之義．故云『誕告萬方』．『誕．大』．【釋詁】文．『萬』者舉盈數．下云『凡我造邦』．是誥諸侯也

王曰：『嗟．爾萬方有眾．明聽予一人誥．_{天子自稱曰予一人．古今同義．}惟皇上帝．降衷於下民．_{皇．大．上帝．天也．衷．善也．}

經疏『降衷於下民』
正義曰：天生烝民．與之五常之性．使有仁義禮智信．是天降善於下民也．天既與善於民．君當順之．故下傳雲．順人有常之性．則是為君之道

若有恆性．克綏厥猷惟後．_{順人有常之性．能安立其道教．則惟為君之道．}夏王滅德作威．以敷虐於爾萬方百姓．_{夏桀滅道德．作威刑以布行虐政於天下百官．言殘酷．}爾萬方百姓．罹其凶害．弗忍荼毒．_{罹．被．荼毒．苦也．不能堪忍．虐之甚．〇罹．力之反．本亦作羅．洛河反．荼音徒．}

經疏『弗忍荼毒』
正義曰：【釋草】云：『荼．苦菜．』此菜味苦．故假之以言人苦．『毒』謂螫人之蟲．蛇虺之類．實是人之所苦．故並言『荼毒』以喻苦也

並告無辜於上下神祇．_{言百姓兆民並告無罪．稱冤訴天地．〇冤．紆元反．}天道福善禍淫．降災於夏．以彰厥罪．_{政善天福之．淫過天禍之．故下災異以明桀罪惡．譴寤之而桀不改．〇譴．遣戰反．寤．五故反．}

『肆台小子．將天命明威．不敢赦．_{行天威．謂誅之．〇台音怡．}敢用玄牡．敢昭告於上天神後．請罪有夏．_{明告天．問桀百姓有何罪而加虐乎．〇牡．茂後反．}

經疏『敢用玄牡』
正義曰：【檀弓】云：『殷人尚白．牲用白．』今云『玄牡』．夏家尚黑．於時未變夏禮．故不用白也．故安國注【論語】『敢用玄牡』之文雲．『殷家尚白．未變夏禮．故用玄牡』．是其義也．鄭玄說：『天神有六．周家冬至祭皇天大帝於圜丘．牲用蒼．夏至祭靈威仰於南郊．則牲用騂．』孔注【孝經】．圜丘與郊共為一事．則孔之所說無六天之事．【論語·堯曰】之篇所言『敢用玄牡』即此事是也．孔注【論語】以為『堯曰』之章『有二帝三王之事．錄者采合以成章．檢【大禹謨】及此篇與【泰誓】．【武成】．則「堯曰」之章其文略矣．』．鄭玄解【論語】云：『「用玄牡」者．為舜命禹事．於時裛告五方之帝．莫適用．用皇天大帝之牲．』其意與孔異

聿求元聖．與之戮力．以與爾有眾請命．_{聿．遂也．大聖陳力．謂伊尹．放桀除民之穢．是請命．〇聿．允橘反．述也．戮舊音六．又力雕反．【說文】力周反．【史記】音力消反．穢．於廢反．}

傳疏『聿遂也』至『請命』
正義曰：『聿』訓述也．述前所以申遂．故『聿』為遂也．『戮力』猶勉力也．【論語】云：『陳力就列．』湯臣大賢惟有伊尹．故知『大聖陳力．謂伊尹』也．伊尹賢人而謂之『聖』者．相對則『聖』極而『賢』．次散文則『賢』．『聖』相通．舜謂禹曰：『惟汝賢．』是『聖』得謂之『賢』．則『賢』亦可言『聖』．鄭玄【周禮注】云：『聖通而先識也．』解先識則為聖名．故伊尹可為聖也．【孟子】云：『伯夷聖人之清者也．伊尹聖人之任者也．柳下惠聖人之和者也．孔子聖人之時者也．』是謂伊尹為聖人者也．桀為殘虐．人不自保．故伐桀除人之穢．是為請命

上天孚佑下民．罪人黜伏．_{孚．信也．天信佑助下民．桀知其罪．退伏遠屏．}天命弗僣．賁若草木．兆民允殖．_{僣．差．賁．飾也．言福善禍淫之道不差．天下惡除．煥然咸飾．若草木同華．民信樂生．〇僣．子念反．忒也．劉創林反．賁．彼義反．徐扶雲反．煥．呼亂反．樂音洛．}

經疏『天命』至『允殖』
正義曰：桀以大罪．身即黜伏．是天之福善禍淫之命信而不僣差也．既除大惡．天下煥然修飾．若草木同生華．兆民信樂生也．昔日不保性命．今日樂生活矣．僣差．不齊之意．故傳以『僣』為差．『賁．飾』．【易·序卦】文也

俾予一人．輯寧爾邦家．_{言天使我輯安汝國家．國．諸侯．家．卿大夫．}茲朕未知獲戾於上下．_{此伐桀未知得罪於天地．謙以求眾心．〇戾．力計反．}

傳疏『此伐』至『眾心』
正義曰：經言『茲』者．謂此伐桀也．顧氏云：『「未知得罪於天地」．言伐桀之事．未知得罪於天地以否．』湯之伐桀．上應天心．下符人事．本實無罪．而雲未知得罪以否者．謙以求眾心

慄慄危懼．若將隕於深淵．_{慄慄危心．若墜深淵．危懼之甚．〇栗音栗．隕．于敏反．}

『凡我造邦．無從匪彝．無即慆淫．_{戒諸侯與之更始．彝．常．慆．慢也．無從非常．無就慢過．禁之．〇彝．徐音夷．慆．他刀反．}各守爾典．以承天休．_{守其常法．承大美道．}爾有善．朕弗敢蔽．罪當朕躬．弗敢自赦．惟簡在上帝之心．_{所以不蔽善人．不赦己罪．以其簡在天心故也．}

經疏『惟簡在上帝之心』
正義曰：鄭玄注【論語】云：『簡閱在天心．言天簡閱其善惡也．』

其爾萬方有罪．在予一人．_{自責化不至．}予一人有罪．無以爾萬方．_{無用爾萬方．言非所及．}嗚呼．尚克時忱．乃亦有終．』_{忱．誠也．庶幾能是誠道．乃亦有終世之美．〇忱．市林反．}

咎單作【明居】．_{咎單．臣名．主土地之官．作明居民法一篇．亡．〇單音善．卷末同．}

經疏『咎單作明居』
正義曰：百篇之序此類有四．伊尹作【咸有一德】．周公作【無逸】．作【立政】．與此篇．直言其所作之人．不言其作者之意．蓋以經文分明．故略之．馬融云：『咎單為湯司空．』傳言『主土地之官』．蓋亦為司空也