​汤诰第三

汤既黜夏命．_{黜．退也．退其王命．}复归于亳．作《汤诰》．

汤诰_{以伐桀大义告天下．}

经疏“汤既”至“汤诰”
正义曰：汤既黜夏王之命．复归于亳．以伐桀大义诰示天下．史录其事．作《汤诰》．仲虺在路作诰．此至亳乃作．故次《仲虺》之下

王归自克夏．至于亳．诞告万方．_{诞．大也．以天命大义告万方之众人．〇诞音但．告．工毒反．}

经疏“王归自克夏”
正义曰：汤之伐桀．当有诸侯从之．不从行者必应多矣．既已克夏．改正名号．还至于亳．海内尽来．犹如《武成》篇所云“庶邦冢君暨百工．受命于周”也．汤于此时大诰诸侯以伐桀之义．故云“诞告万方”．“诞．大”．《释诂》文．“万”者举盈数．下云“凡我造邦”．是诰诸侯也

王曰：“嗟．尔万方有众．明听予一人诰．_{天子自称曰予一人．古今同义．}惟皇上帝．降衷于下民．_{皇．大．上帝．天也．衷．善也．}

经疏“降衷于下民”
正义曰：天生烝民．与之五常之性．使有仁义礼智信．是天降善于下民也．天既与善于民．君当顺之．故下传云．顺人有常之性．则是为君之道

若有恒性．克绥厥猷惟后．_{顺人有常之性．能安立其道教．则惟为君之道．}夏王灭德作威．以敷虐于尔万方百姓．_{夏桀灭道德．作威刑以布行虐政于天下百官．言残酷．}尔万方百姓．罹其凶害．弗忍荼毒．_{罹．被．荼毒．苦也．不能堪忍．虐之甚．〇罹．力之反．本亦作罗．洛河反．荼音徒．}

经疏“弗忍荼毒”
正义曰：《释草》云：“荼．苦菜．”此菜味苦．故假之以言人苦．“毒”谓螫人之虫．蛇虺之类．实是人之所苦．故并言“荼毒”以喻苦也

并告无辜于上下神祇．_{言百姓兆民并告无罪．称冤诉天地．〇冤．纡元反．}天道福善祸淫．降灾于夏．以彰厥罪．_{政善天福之．淫过天祸之．故下灾异以明桀罪恶．谴寤之而桀不改．〇谴．遣战反．寤．五故反．}

“肆台小子．将天命明威．不敢赦．_{行天威．谓诛之．〇台音怡．}敢用玄牡．敢昭告于上天神后．请罪有夏．_{明告天．问桀百姓有何罪而加虐乎．〇牡．茂后反．}

经疏“敢用玄牡”
正义曰：《檀弓》云：“殷人尚白．牲用白．”今云“玄牡”．夏家尚黑．于时未变夏礼．故不用白也．故安国注《论语》“敢用玄牡”之文云．“殷家尚白．未变夏礼．故用玄牡”．是其义也．郑玄说：“天神有六．周家冬至祭皇天大帝于圜丘．牲用苍．夏至祭灵威仰于南郊．则牲用骍．”孔注《孝经》．圜丘与郊共为一事．则孔之所说无六天之事．《论语·尧曰》之篇所言“敢用玄牡”即此事是也．孔注《论语》以为“尧曰”之章“有二帝三王之事．录者采合以成章．检《大禹谟》及此篇与《泰誓》．《武成》．则‘尧曰’之章其文略矣．”．郑玄解《论语》云：“‘用玄牡’者．为舜命禹事．于时裛告五方之帝．莫适用．用皇天大帝之牲．”其意与孔异

聿求元圣．与之戮力．以与尔有众请命．_{聿．遂也．大圣陈力．谓伊尹．放桀除民之秽．是请命．〇聿．允橘反．述也．戮旧音六．又力雕反．《说文》力周反．《史记》音力消反．秽．于废反．}

传疏“聿遂也”至“请命”
正义曰：“聿”训述也．述前所以申遂．故“聿”为遂也．“戮力”犹勉力也．《论语》云：“陈力就列．”汤臣大贤惟有伊尹．故知“大圣陈力．谓伊尹”也．伊尹贤人而谓之“圣”者．相对则“圣”极而“贤”．次散文则“贤”．“圣”相通．舜谓禹曰：“惟汝贤．”是“圣”得谓之“贤”．则“贤”亦可言“圣”．郑玄《周礼注》云：“圣通而先识也．”解先识则为圣名．故伊尹可为圣也．《孟子》云：“伯夷圣人之清者也．伊尹圣人之任者也．柳下惠圣人之和者也．孔子圣人之时者也．”是谓伊尹为圣人者也．桀为残虐．人不自保．故伐桀除人之秽．是为请命

上天孚佑下民．罪人黜伏．_{孚．信也．天信佑助下民．桀知其罪．退伏远屏．}天命弗僣．贲若草木．兆民允殖．_{僣．差．贲．饰也．言福善祸淫之道不差．天下恶除．焕然咸饰．若草木同华．民信乐生．〇僣．子念反．忒也．刘创林反．贲．彼义反．徐扶云反．焕．呼乱反．乐音洛．}

经疏“天命”至“允殖”
正义曰：桀以大罪．身即黜伏．是天之福善祸淫之命信而不僣差也．既除大恶．天下焕然修饰．若草木同生华．兆民信乐生也．昔日不保性命．今日乐生活矣．僣差．不齐之意．故传以“僣”为差．“贲．饰”．《易·序卦》文也

俾予一人．辑宁尔邦家．_{言天使我辑安汝国家．国．诸侯．家．卿大夫．}兹朕未知获戾于上下．_{此伐桀未知得罪于天地．谦以求众心．〇戾．力计反．}

传疏“此伐”至“众心”
正义曰：经言“兹”者．谓此伐桀也．顾氏云：“‘未知得罪于天地’．言伐桀之事．未知得罪于天地以否．”汤之伐桀．上应天心．下符人事．本实无罪．而云未知得罪以否者．谦以求众心

栗栗危惧．若将陨于深渊．_{栗栗危心．若坠深渊．危惧之甚．〇栗音栗．陨．于敏反．}

“凡我造邦．无从匪彝．无即慆淫．_{戒诸侯与之更始．彝．常．慆．慢也．无从非常．无就慢过．禁之．〇彝．徐音夷．慆．他刀反．}各守尔典．以承天休．_{守其常法．承大美道．}尔有善．朕弗敢蔽．罪当朕躬．弗敢自赦．惟简在上帝之心．_{所以不蔽善人．不赦己罪．以其简在天心故也．}

经疏“惟简在上帝之心”
正义曰：郑玄注《论语》云：“简阅在天心．言天简阅其善恶也．”

其尔万方有罪．在予一人．_{自责化不至．}予一人有罪．无以尔万方．_{无用尔万方．言非所及．}呜呼．尚克时忱．乃亦有终．”_{忱．诚也．庶几能是诚道．乃亦有终世之美．〇忱．市林反．}

咎单作《明居》．_{咎单．臣名．主土地之官．作明居民法一篇．亡．〇单音善．卷末同．}

经疏“咎单作明居”
正义曰：百篇之序此类有四．伊尹作《咸有一德》．周公作《无逸》．作《立政》．与此篇．直言其所作之人．不言其作者之意．盖以经文分明．故略之．马融云：“咎单为汤司空．”传言“主土地之官”．盖亦为司空也