2020-9-24 13:34
经疏“伊尹”至“汤誓”
正义曰：伊尹以夏政丑恶．去而归汤．辅相成汤．与之伐桀．升道从陑．出其不意．遂与桀战于鸣条之野．将战而誓戒士众．史叙其事．作《汤誓》
传疏“桀都”至“之南”
正义曰：此序汤自伐桀．必言“伊尹相汤”者．序其篇次．自为首尾．以上云伊尹丑夏．遂相成汤伐之．故文次言“伊尹”也．计太公之相武王．犹如伊尹之相成汤．《泰誓》不言“太公相”者．彼文无其次也．且武王之时．有周．召之伦．圣贤多矣．汤称伊尹云：“聿求元圣．与之戮力．”伊尹称：“惟尹躬暨汤．咸有一德．”则伊尹相汤．其功多于太公．故特言“伊尹相汤”也．“桀都安邑”．相传为然．即汉之河东郡安邑县是也．《史记》吴起对魏武侯云：“夏桀之居．左河济．右太华．伊阙在其南．羊肠在其北．修政不仁．汤放之也．”《地理志》云：上党郡壶关县有羊肠坂．在安邑之北．是桀都安邑必当然矣．将明陑之所在．故先言“桀都安邑”．桀都在亳西．当从东而往．今乃升道从陑．
“升”者．从下向上之名．言陑当是山阜之地．历险迂路．为出不意故也．陑在河曲之南．盖今潼关左右．河曲在安邑西南．从陑向北．渡河乃东向安邑．鸣条在安邑之西．桀西出拒汤．故“战于鸣条之野”．陑在河曲之南．鸣条在安邑之西．皆彼有其迹．相传云然．汤以至圣伐暴．当显行用师．而出其不意．掩其不备者．汤承禅代之后．尝为桀臣．惭而且惧．故出其不意．武王则三分天下有其二．久不事纣．纣有浮桀之罪．地无险要之势．故显然致罚．以明天诛．又殷勤誓众．与汤有异．所以汤惟一誓．武王有三
传疏“地在”至“拒汤”
正义曰：郑玄云：“鸣条．南夷地名．《孟子》云舜卒于鸣条．东夷之地．或云陈留平邱县今有鸣条亭是也．”皇甫谧云：“《伊训》曰：‘造攻自鸣条．朕哉自亳．’又曰：‘夏师败绩．乃伐三朡．’《汤诰》曰：‘王归自克夏．至于亳．’三朡在定陶．于义不得在陈留与东夷也．今安邑见有鸣条陌．昆吾亭．《左氏》以为昆吾与桀同以乙卯日亡．韦顾亦尔．故《诗》曰：‘韦顾既伐．昆吾夏桀．’于《左氏》昆吾在卫．乃在濮阳．不得与桀异处同日而亡．明昆吾亦来安邑．欲以卫桀．故同日亡．而安邑有其亭也．且吴起言险以指安邑．安邑于此而言．何得在南夷乎．”谧言是也
经疏“汤誓”
正义曰：此经皆誓之辞也．《甘誓》．《泰誓》．《牧誓》发首皆有序引．别言其誓意．记其誓处．此与《费誓》惟记誓辞．不言誓处者．史非一人．辞有详略．序以经文不具．故备言之也
经疏“王曰”至“攸赦”
正义曰：商王成汤将与桀战．呼其将士曰：“来．汝在军之众庶．悉听我之誓言．我伐夏者．非我小子辄敢行此以臣伐君．举为乱事．乃由有夏君桀多有大罪．上天命我诛之．桀既失君道．我非复桀臣．是以顺天诛之．由其多罪故也．桀之罪状．汝尽知之．今汝桀之所有之众．即汝辈是也．汝等言曰：‘我君夏桀．不忧念我等众人．舍废我稼穑之事．夺我农功之业．而为割剥之政于夏邑．敛我货财．’我惟闻汝众言．夏氏既有此罪．上天命我诛．桀我畏上天之命．不敢不正桀罪而诛之．又质而审之．今汝众人其必言曰：‘夏王之罪其实如我所言．’夏王非徒如此．又与臣下相率遏绝众力．使不得事农．又相率为割剥之政于此夏邑．使不得安居．上下同恶．民困益甚．由是汝等相率怠．惰不与在上和协．比桀于日．曰：‘是日何时能丧．君其可丧．我与汝皆亡身杀之．’宁杀身以亡桀．是其恶之甚．夏王恶德如此．今我必往诛之．汝庶几辅成我一人．致行天之威罚．我其大赏赐汝．汝无得不信我语．我终不食尽其言．为虚伪不实．汝若不从我之誓言．我则并杀汝子．以戮汝身．必无有所赦．”劝使勉力．勿犯法也．“庶”亦“众”也．古人有此重言．犹云“艰难”也
传疏“契始”至“一夫”
正义曰：以汤于此称“王”．故本其号商之意．“契始封商．汤遂以商为天下之号”．郑玄之说亦然．惟王肃云：“相士居商丘．汤取商为号．”若取商丘为号．何以不名“商丘”．而单名“商”也．若八迁．国名商不改．则此商犹是契商．非相士之商也．若八迁．迁即改名．则相士至汤改名多矣．相士既非始祖．又非受命．何故用其所居之地以为天下号名．成汤之意．复何取乎．知其必不然也．汤取契封商．以商为天下之号．周不取后稷封邰为天下之号者．契后八迁．商名不改．成汤以商受命．故宜以商为号．后稷之后．随迁易名．公刘为豳．大王为周．文王以周受命．故当以周为号．二代不同．理则然矣．《泰誓》云：“独夫受．”此汤称为王．则比桀于一夫．桀既同于一夫．故汤可称王矣．是言汤于伐桀之时始称王也．《周书·泰誓》称王．则亦伐纣之时始称王也．郑玄以文王生称王．亦谬也
传疏“称举”至“顺天”
正义曰：“称．举”．《释言》文．常法以臣伐君．则为乱逆．故举乱谓“以诸侯伐天子”．“桀有昏德”．宣三年《左传》文．以有昏德．天命诛之．今乃顺天行诛．非复臣伐君也．以此解众人守常之意也
传疏“今汝”至“之言”
正义曰：如我者．谓汤之自称我也．汤谓其众云：“汝言桀之罪．如我誓言所述也．”
传疏“言桀”至“赋重”
正义曰：此经与上“舍我穑事．而割正夏”其意一也．上言夏王之身．此言“君臣相率”．再言所以积桀之非也．力施于农．财供上赋．故以止绝众力谓废农功．割剥夏邑谓征赋重．言以农时劳役．又重敛其财．致使民困而怨深．赋敛重则民不安矣
传疏“众下”至“丧桀”
正义曰：上既驭之非道．下亦不供其命．故“众下相率为怠惰．不与上和合”．不肯每事顺从也．比桀于日．曰：“是日何时丧亡．”欲令早丧桀命也．
“我与汝俱亡”者．民相谓之辞．言并欲杀身以丧桀也．所以比桀于日者．以日无丧之理．犹云桀不可丧．言丧之难也．不避其难．与汝俱亡．欲杀身以丧桀．疾之甚也．郑云：“桀见民欲叛．乃自比于日．曰：‘是日何尝丧乎．日若丧亡．我与汝亦皆丧亡．’引不亡之征以胁恐下民也．”
传疏“食尽”至“不实”
正义曰：《释诂》云：“食．伪也．”孙炎曰：“食言之伪也．”哀二十五年《左传》云．孟武伯恶郭重．曰：“何肥也．”公曰：“是食言多矣．能无肥乎．”然则言而不行如食之消尽．后终不行前言为伪．故通谓伪言为“食言”．故《尔雅》训“食”为伪也
传疏“古之”至“勿犯”
正义曰：昭二十年《左传》引《康诰》曰：“父子兄弟．罪不相及．”是古之用刑如是也．既刑不相及．必不杀其子．权时以迫胁之．使勿犯刑法耳．不于《甘誓》解之者．以夏启承舜．禹之后．刑罚尚宽．殷．周以后．其罪或相缘坐．恐其实有孥戮．故于此解之．郑玄云：“大罪不止其身．又孥戮其子孙．《周礼》云：‘其奴男子入于罪隶．女子入于舂稿．’”郑意以为实戮其子．故《周礼》注云：“奴谓从坐而没入县官者也．”孔以孥戮为权胁之辞．则《周礼》所云非从坐也．郑玄云：“谓坐为盗贼而为奴者．输于罪隶．”舂人．稿人之官引此“孥戮汝”．又引《论语》云：“箕子为之奴．”或如众言．别有没入．非缘坐者也
经疏“汤既”至“臣扈”
正义曰：汤既伐而胜夏．革命创制．变置社稷．欲迁其社．无人可代句龙．故不可而止．于时有言议论其事．故史叙之．为《夏社》．《疑至》．《臣扈》三篇．皆亡
传疏“汤承”至“而止”
正义曰：传解汤迁社之意．汤承尧．舜禅代之后．已独伐而取之．虽复应天顺人．乃是逆取顺守．而有惭愧之德．自恨不及古人．故革命创制改正易服．因变置社稷也．《易·革卦·彖》曰：“汤武革命．顺乎天而应乎人．”下篇言汤有惭德．《大传》云：“改正朔．易服色．此其所得与民变革者也．”所以变革此事．欲易人之视听．与之更新．故于是之时变置社稷．昭二十九年《左传》云：“共工氏有子曰句龙．为后土．后土为社．有烈山氏之子曰柱．为稷．自夏已上祀之．周弃亦为稷．自商已来祀之．”《祭法》云：“厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．”是言变置之事也．《鲁语》文与《祭法》正同．而云“夏之兴也．周弃继之”．“兴”当为“衰”字之误耳．汤于初时．社稷俱欲改之．周弃功多于柱．即令废柱祀弃．而上世治水土之臣．其功无及句龙者．故不可迁而止．此序之次在《汤誓》之下．云“汤既胜夏”．下云“夏师败绩．汤遂从之”．是未及逐桀．已为此谋．郑玄等注此序．乃在《汤誓》之上．若在作誓之前．不得云“既胜夏”也．《孟子》曰：“牺牲既成．粢盛既絜．祭祀以时．然而旱干水益．则变置社稷．”郑玄因此乃云：“汤伐桀之时．大旱．既置其礼祀．明德以荐而犹旱．至七年．故更致社稷．”乃谓汤即位之后．七年大旱．方始变之．若实七年乃变．何当系之“胜夏”．“胜夏”犹尚不可．况在《汤誓》前乎．且《礼记》云：“夏之衰也．周弃继之．”商兴七年乃变．安得以“夏衰”为言也．若商革夏命．犹七年祀柱．《左传》亦不得断为自夏已上祀柱．自商以来祀弃也．由此而言．孔称改正朔而变置社稷．所言得其旨也．汉世儒者说社稷有二．《左传》说社祭句龙．稷祭柱．弃．惟祭人神而已．《孝经》说社为土神．稷为谷神．句龙．柱．弃是配食者也．孔无明说．而此经云“迁社”．孔传云“无及句龙”．即同贾逵．马融等说．以社为句龙也
传疏“言夏”至“皆亡”
正义曰：“疑至”与“臣扈”相类．当是二臣名也．盖亦言其不可迁之意．马融云：“圣人不可自专．复用二臣自明也．”
传疏“三朡”至“宝之”
正义曰：汤伐三朡．知是国名．逐桀而伐其国．知“桀走保之”也．
“今定陶”者．相传为然．安邑在洛阳西北．定陶在洛阳东南．孔迹其所往之路．桀自安邑东入山．出太行．乃东南涉河．往奔三朡．汤缓追之．不迫．遂奔南巢．“俘．取”．《释诂》文．桀必载宝而行．弃于三朡．取其宝玉．取其所弃者也．楚语云：“玉足以庇荫嘉．谷使无水旱之灾．则宝之．”韦昭云：“玉．礼神之玉也．”言用玉礼神．神享其德．使风雨调和．可以庇荫嘉谷．故取而宝之