​五子之歌第三

五子之歌第三

太康失邦．_{啟子也．盤於游田．不恤民事．爲羿所逐．不得反國．}昆弟五人須於洛汭．作【五子之歌】．_{太康五弟與其母待太康於洛水之北．怨其不反．故作歌．〇五子名字．書傳無聞．仲康蓋其一也．〇須．馬云：『止也．』汭．如銳反．本又作內．音同．}

經疏『太康』至『之歌』
正義曰：啟子太康．以游畋棄民．爲羿所逐．失其邦國．其未失國之前．畋於洛水之表．太康之弟．更有昆弟五人．從太康畋獵．與其母待太康於洛水之北．太康爲羿所距．不得反國．其弟五人．即啟之五子．並怨太康．各自作歌．史敘其事．作【五子之歌】

傳疏『太康』至『作歌』
正義曰：『昆弟五人』．自有長幼．故稱『昆弟』．嫌是太康之昆．故云『太康之五弟』

五子之歌_{啟之五子．因以名篇．}

經疏『五子之歌』
正義曰：史述作歌之由．先敘失國之事．『其一曰』以下乃是歌辭．此五子作歌五章．每章各是一人之作．辭相連接．自爲終始．初言『皇祖有訓』．未必則指怨太康．必是五子之歌相顧．從輕至甚．『其一』．『其二』蓋是昆弟之次．或是作歌之次．不可知也

傳疏『啟之』至『名篇』
正義曰：直言『五子』．不知謂誰．故言『啟之五子』．太康之弟．敘怨作歌．不言『五弟』而言『五子』者．以其迷祖之訓．故系父以言之

太康屍位以逸豫．_{屍．主也．主以尊位．爲逸豫不勤．〇逸．本又作佾．豫．本又作忬．音同．}滅厥德．黎民咸貳．_{君喪其德．則眾民皆二心矣．〇黎．力兮反．喪．息浪反．}乃盤游無度．_{盤樂游逸無法度．〇盤．步干反．本或作槃．度如字．樂如字．}畋於有洛之表．十旬弗反．_{洛水之表．水之南．十日曰旬．田獵過百日不還．〇畋音田．}有窮后羿．因民弗忍．距於河．_{有窮．國名．羿．諸侯名．距太康於河．不得入國．遂廢之．〇羿．五計反．徐胡細反．距音巨．}厥弟五人御其母以從．_{御．待也．言從畋．〇從如字．或作才用反．非．}徯於洛之汭．五子咸怨．_{待太康．怨其久畋失國．〇徯．胡啟反．}述大禹之戒以作歌．_{述．循也．歌以敘怨．}

經疏『太康』至『作歌』
正義曰：天子之在天位．職當牧養兆民．太康主以尊位．用爲逸豫．滅其人君之德．眾人皆有二心．太康乃復愛樂游．逸無有法度．畋獵於洛水之表．一出十旬不反．有窮國君其名曰羿．因民不能堪忍太康之惡．率眾距之於河．不得反國．太康初去之時．其弟五人侍其母以從太康．太康畋於洛南．五弟待於洛北．太康久而不反．致使羿距於河．五子皆怨太康．追述大禹之戒以作歌．而各敘已怨之志也．其弟待母以從太康．太康初去即然．待於洛水之北．以冀太康速反．羿既距之．五子乃怨．史述太康之惡既盡．然後言其作歌．故令『羿距』之文乃在『母從』之上．作文之勢當然也

傳疏『屍．主也』
正義曰：【釋詁】文

傳疏『有窮』至『廢之』
正義曰：襄四年【左傳】曰：『夏之方衰也．后羿自鉏遷於窮石．』然則羿居窮石．故曰『有窮．國名』．『窮』是諸侯之國．『羿』是其君之名也．【說文】云：『羿．帝嚳射官也．』賈逵云：『羿之先祖．世爲先王射官．故帝賜羿弓矢使司射．』【淮南子】云：『堯時十日並生．堯使羿射九日而落之．』【楚辭·天問】云：『羿焉彃日烏解羽．』【歸藏易】亦云：『羿彃十日．』【說文】云：『彃者．射也．』此三者言雖不經以取信．要言帝嚳時有羿．堯時亦有羿．則羿是善射之號．非復人之名字．信如彼言．則不知羿名爲何也．夏都河北．洛在河南．距太康於河北．不得入國．遂廢太康耳．羿猶立仲康．不自立也

傳疏『述循』至『敘怨』
正義曰：『述．循』．【釋詁】文．循其所戒．用作歌以敘怨也．其一曰『皇祖有訓』．其二曰『訓有之』．是『述大禹之戒』也．其三恨亡國都．其四恨絕宗祀．其五言追悔無及．直是指怨太康．非爲述祖戒也．本述戒作歌．因即言及時事．故言祖戒以總之

其一曰：『皇祖有訓．民可近．不可下．_{皇．君也．君祖禹有訓戒．近謂親之．下謂失分．〇近．附近之近．分．扶問反．}民惟邦本．本固邦寧．_{言人君當固民以安國．}予視天下．愚夫愚婦．一能勝予．_{言能畏敬小民．所以得眾心．}一人三失．怨豈在明．不見是圖．_{三失．過非一也．不見是謀．備其微．〇三如字．又息暫反．見．賢遍反．}予臨兆民．懍乎若朽索之馭六馬．_{十萬曰億．十億曰兆．言多．懍．危貌．朽．腐也．腐索馭六馬．言危懼甚．〇懍．力甚反．朽．許久反．馭音御．腐．扶甫反．}爲人上者．奈何不敬．』_{能敬則不驕．在上不驕．則高而不危．}

經疏『其一』至『不敬』
正義曰：我君祖大禹有訓戒之事．言民可親近．不可卑賤輕下．令其失分．則人懷怨．則事上之心不固矣．民惟邦國之本．本固則邦寧．言在上不可使人怨也．我視天下之民．愚夫愚婦．一能過勝我．安得不敬畏之也．所以畏其怨者．一人之身．三度有失．凡所過失．爲人所怨．豈在明著．大過皆由小事而起．言小事不防．易致大過．故於不見細微之時．當於是豫圖謀之．使人不怨也．我臨兆民之上．常畏人怨．懍懍乎危懼．若腐索之馭六馬．索絕則馬逸．言危懼之甚．人之可畏如是．爲民上者奈何不敬慎乎．怨太康之不恤下民也

傳疏『皇君』至『失分』
正義曰：『皇．君』．【釋詁】文．述禹之戒．知『君祖』是禹．禹有訓也．
『民可近』者．據『君』爲文．『近』謂親近之也．『下』謂卑下輕忽之．失本分也．奪其農時．勞以橫役．是失分也．故下云『予視天下．愚夫愚婦．一能勝予』．是畏敬下民也

傳疏『言能』至『眾心』
正義曰：我視愚夫愚婦．當能勝我身．是畏敬小民也．由能畏敬小民．故以小民從命．是『得眾心』也

傳疏『三失』至『其微』
正義曰：顧氏云：『怨豈在明．未必皆在明著之時．必於未形之日思善道以自防衛之．』是備慎其微也

傳疏『十萬』至『懼甚』
正義曰：古數十萬曰億．十億曰兆．言多也．懍懍．心懼之意．故爲危貌．『朽．腐』．常訓也．腐索馭六馬．索絕馬驚．馬驚則逸．言危懼甚也．經傳之文．惟此言『六馬』．漢世此經不傳．餘書多言駕四者．【春秋·公羊】說天子駕六．【毛詩】說天子至大夫皆駕四．許慎案【王度記】云天子駕六．鄭玄以【周禮】校人養馬．『乘馬一師四圉』．四馬曰乘．【康王之誥】云『皆布乘黃朱』．以爲天子駕四．漢世天子駕六．非常法也．然則此言馬多懼深．故舉六以言之

其二曰：『訓有之．內作色荒．外作禽荒．_{作．爲也．迷亂曰荒．色．女色．禽．鳥獸．}

傳疏『作爲』至『鳥獸』
正義曰：『作．爲』．【釋言】文．昭元年【左傳】晉平公近女色過度．惑以喪志．【老子】云：『馳騁田獵．令人心發狂．』好色好田則精神迷亂．故『迷亂曰荒』．女有美色．男子悅之．經傳通謂女人爲『色』．獵則鳥獸並取．故以『禽』爲鳥獸也

甘酒嗜音．峻宇雕牆．_{甘嗜無厭足．峻．高大．雕．飾畫．〇甘．一音戶甘反．嗜．市志反．峻．思俊反．牆．慈羊反．厭．於鹽反．又於艷反．}有一於此．未或不亡．』_{此六者．棄德之君必有其一．有一必亡．況兼有乎．}

其三曰：『惟彼陶唐．有此冀方．_{陶唐．帝堯氏．都冀州．統天下四方．}

傳疏『陶唐』至『四方』
正義曰：【世本】云：『帝堯爲陶唐氏．』韋昭云：『陶．唐皆國名．猶湯稱殷商也．』案書傳皆言堯以唐侯升爲天子．不言封於陶唐．『陶唐』二字或共爲地名．未必如昭言也．以天子王有天下．非獨冀州一方．故以『冀方』爲『都冀州．統天下四方』．堯都平陽．舜都蒲坂．禹都安邑．相去不盈二百．皆在冀州．自堯以來其都不出此地．故舉陶唐以言之

今失厥道．亂其紀綱．乃厎滅亡．』_{言失堯之道．亂其法制．自致滅亡．〇厎．之履反．}

其四曰：『明明我祖．萬邦之君．有典有則．貽厥子孫．_{君萬國爲天子．典謂經籍．則．法．貽．遺也．言仁及後世．〇貽．以之反．遺．唯季反．}關石和鈞．王府則有．荒墜厥緒．覆宗絕祀．』_{金鐵曰石．供民器用．通之使和平．則官民足．言古制存．而太康失其業．以取亡．〇覆．芳服反．供音恭．}

經疏『其四』至『絕祀』
正義曰：有明明之德．我祖大禹也．以有明德爲萬邦之君．謂爲天子也．有治國之典．有爲君之法．遺其後世之子孫．使法則之．又關通衡石之用．使之和平．人既足用．王之府藏則皆有矣．典存國富．宜以爲政．今太康荒廢墜失其業．覆滅宗族．斷絕祭祀．言太康棄典法．所以滅宗祀也

傳疏『君萬』至『後世』
正義曰：『萬邦之君』．謂君統萬國爲天子也．『典』謂先王之典．可憑據而行之．故爲經籍．『則．法』．【釋詁】文．『典』謂先王舊典．『法』謂當時所制．其事不爲大異．重言以備文耳．『貽．遺』．【釋言】文．以典法遺子孫．言仁恩及後世

傳疏『金鐵』至『取亡』
正義曰：『關』者．通也．名『石』而可通者．惟衡量之器耳．【律曆志】云：『二十四銖爲兩．十六兩爲斤．三十斤爲鈞．四鈞爲石．』是石爲稱之最重．以石而稱則爲重物．故『金鐵曰石』．言絲綿止於斤兩．金鐵乃至於石．舉『石』而言之．則所稱之物皆通之也．傳取金鐵重物以解言『石』之意．非謂所關通者惟金鐵耳．米粟則斗斛以量之．布帛則丈尺以度之．惟言關通權衡．則度量之物．懋遷有無．亦關通矣．舉一以言之耳．衡石所稱之物．以供民之器用．其土或有或無．通使和平也．【論語】云：『百姓足．君孰與不足．』民既足用．則官亦富饒．故『通之使和平．則官民皆足』．有典有法可依而行．官民足可坐而守．言古制存．而太康失其業．所以亡也．訓『緒』爲業．費氏．顧氏等意雲．通金鐵於人．官不禁障．民得取之以供器用．器既具．所以上下充足．以金鐵皆從石而生．則金鐵亦石之類也．故【漢書·五行志】云石爲怪異．入金不從革之條．費．顧之義．亦得通也

其五曰：『嗚呼．曷歸．予懷之悲．_{曷．何也．言思而悲．〇曷．戶割反．}萬姓仇予．予將疇依．_{仇．怨也．言當依誰以復國乎．}鬱陶乎予心．顏厚有忸怩．_{鬱陶．言哀思也．顏厚．色愧．忸怩．心慚．慚愧於仁人賢士．〇郁音蔚．陶音桃．鬱陶．憂思也．忸．女六反．怩．女姬反．徐乃私反．思．息嗣反．}弗慎厥德．雖悔可追．』_{言人君行己不慎其德．以速滅敗．雖欲改悔．其可追及乎．言無益．〇雖如字．或作雎．}

經疏『其五』至『可追』
正義曰：嗚呼．太康已覆滅矣．我將何所依歸．我以此故．思之而悲．太康爲惡．毒遍天下．萬姓皆共仇我．我將誰依就乎．鬱陶而哀思乎．我之心也．我以此故．外貌顏厚而內情忸怩羞慚．由太康不慎其德．以致此見距．雖欲改悔．其可追及之乎．事已往矣．不可如何．從首漸怨．至此爲深．皆是羿距時事也

傳疏『仇怨』至『國乎』
正義曰：桓二年【左傳】云『怨耦曰仇』．故爲怨也．羿距於河．不得復反．乃思太康．欲歸依之．言當依誰以復國乎

傳疏『鬱陶』至『賢士』
正義曰：【孟子】稱舜弟象見舜云：『思君正鬱陶．』『鬱陶』．精神憤結積聚之意．故爲哀思也．【詩】云：『顏之厚矣．』羞愧之情見於面貌．似如麵皮厚然．故以『顏厚』爲色愧忸怩．羞不能言．心慚之狀．小人不足以知得失．故『慚愧於仁人賢士』