禹贡(六)

导沇水．东流为济．_{泉源为沇．流去为济．在温西北平地．〇沇音兖．又以转反．}

传疏“泉源”至“平地”
正义曰：《地理志》云．济水出河东垣县王屋山．东南至河内武德县入河．传言“在温西北平地”者．济水近在河内．孔必验而知之．见今济水所出．在温之西北七十馀里．温是古之旧县．故计温言之

入于河．溢为荥．_{济水入河．并流十数里．而南截河．又并流数里．溢为荥泽．在敖仓东南．〇数．色主反．下同．一本作十所．}

传疏“济水”至“东南”
正义曰：此皆目验为说也．济水既入于河．与河相乱．而知截河过者．以河浊济清．南出还清．故可知也

东出于陶丘北．_{陶丘．丘再成．〇陶音桃．}

传疏“陶丘．丘再成”
正义曰：《释丘》云：“再成为陶丘．”李巡曰：“再成．其形再重也．”郭璞云：“今济阴定陶城中有陶丘．”《地理志》云．定陶县西南有陶丘亭

又东至于菏．_{菏泽之水．}又东北．会于汶．_{济与汶合．}又北东入于海．_{北折而东．〇折．之设反．}导淮自桐柏．_{桐柏山．在南阳之东．}

传疏“桐柏”至“之东”
正义曰：《地理志》云．桐柏山在南阳平氏县东南．淮水所出．《水经》云：“出胎簪山．东北过桐柏山．”胎簪盖桐柏之傍小山．传言南阳郡之东也

东会于泗．沂．东入于海．_{与泗．沂二水合．入海．}

传疏“与泗”至“入海”
正义曰：《地理志》云．沂水出泰山盖县．南至下邳．入泗．泗水出济阴乘氏县．至临淮雎陵县入淮．乃沂水先入泗．泗入淮耳．以沂水入泗处去淮已近．故连言之

导渭自鸟鼠同穴．_{鸟鼠共为雌雄．同穴处此山．遂名山曰鸟鼠．渭水出焉．}

传疏“鸟鼠”至“出焉”
正义曰：《释鸟》云：“鸟鼠同穴．其鸟为鵭．其鼠为鼵．”李巡曰：“鵭鼵鸟鼠之名．共处一穴．天性然也．”郭璞曰：“鼵如人家鼠而短尾．鵭似鵽而小．黄黑色．穴入地三四尺．鼠在内．鸟在外．今在陇西首阳县有鸟鼠同穴山．《尚书》孔传云‘共为雄雌’．张氏《地理记》云‘不为牝牡’．”璞并载此言．未知谁得实也．《地理志》云．陇西首阳西南有鸟鼠同穴山．渭水所出．至京兆北船司空县入河．过郡四．行千八百七十里

东会于沣．又东会于泾．_{沣水自南．泾水自北而合．〇沣音丰．}又东过漆沮．入于河．_{漆沮．一水名．亦曰洛水．出冯翊北．〇翊．与职反．}

传疏“漆沮”至“翊北”
正义曰：《地理志》云．漆水出扶风漆县．依《十三州记》．漆水在岐山东入渭．则与漆沮不同矣．此云“会于泾”．又“东过漆沮”．是漆沮在泾水之东．故孔以为洛水一名漆沮．《水经》沮水出北池直路县．东入洛水．又云郑渠在太上皇陵东南．濯水入焉．俗谓之漆水．又谓之漆沮．其水东流注于洛水．《志》云．出冯翊怀德县．东南入渭．以水土验之．与《毛诗》古公“自土沮漆”者别也．彼漆即扶风漆水也．彼沮则未闻

导洛自熊耳．_{在宜阳之西．}东北会于涧瀍．_{会于河南城南．}又东会于伊．_{合于洛阳之南．}又东北入于河．_{合于巩之东．〇巩．恭勇反．县名．属河南郡．}

九州攸同．_{所同事在下．}四隩既宅．_{四方之宅巳可居．〇隩．于六反．《玉篇》于报反．}九州刊旅．九川涤源．九泽既陂．_{九州名山与槎木通道而旅祭矣．九州之川已涤除泉源无壅塞矣．九州之泽已陂障无决溢矣．〇涤．待历反．陂．彼宜反．槎．仕雅反．障．章尚反．}四海会同．六府孔修．_{四海之内会同京师．九州同风．万国共贯．水．火．金．木．土．谷甚修治．言政化和．〇贯．工唤反．}庶土交正．厎慎财赋．_{交．俱也．众土俱得其正．谓壤．坟．垆．致所慎者．财货贡赋．言取之有节．不过度．}咸则三壤．成赋中邦．_{皆法壤田上中下大较三品．成九州之赋．明水害除．〇较音角．}

经疏“九州”至“中邦”
正义曰：昔尧遭洪水．道路阻绝．今水土既治．天下大同．故总叙之．今九州所共同矣．所同者．四方之宅已尽可居矣．九州之山刊槎其木旅祭之矣．九州之川涤除泉源无壅塞矣．九州之泽已皆陂障无决溢矣．四海之内皆得会同京师无乖异矣．六材之府甚修治矣．言海内之人皆丰足矣．水灾已除．天下众土坟壤之属俱得其正．复本性故也．民既丰足．取之有艺．致所重慎者惟财货赋税也．慎之者．皆法则其三品上壤．准其地之肥瘠．为上中下三等．以成其贡赋之法于中国．美禹能治水土．安海内．于此裛结之

传疏“所同事在下”
正义曰：九州所同．与下为目．故言“所同事在下”．“四隩既宅”已下皆是也．其言“九山”．“九川”．“九泽”．最是同之事矣

传疏“四方”至“可居”
正义曰：室隅为“隩”．“隩”是内也．人之造宅为居．至其隩内．遂以“隩”表宅．故传以“隩”为宅．以宅内可居．言四方旧可居之处皆可居也

传疏“九州”至“溢矣”
正义曰：上文诸州有言山川泽者．皆举大言之．所言不尽．故于此复更总之．“九山”．“九川”．“九泽”．言九州之内所有山川泽．无大无小．皆刊槎决除已讫．其皆旅祭．惟据名山大川言“旅”者．往前大水．旅祭礼废．已旅见已治也．山非水体．故以“旅”见治．其实水亦旅矣．发首云“奠高山大川”．但是定位．皆已旅祭也．川言“涤除泉源”．从其所出．至其所入．皆荡除之．无壅塞也．泽言“既陂”．往前滥溢．今时水定．或作陂以障之．使无决溢．《诗》云：“彼泽之陂．”《毛传》云：“陂．泽障也．”

传疏“四海”至“化和”
正义曰：《礼》诸侯之见天子．“时见曰会．殷见曰同”．此言“四海会同”．乃谓官之与民皆得聚会京师．非据诸侯之身朝天子也．夷狄戎蛮谓之四海．但天子之于夷狄．不与华夏同风．故知“四海”谓“四海之内”．即是九州之中．乃有万国．万国同其风化．若物在绳索之贯．故云“九州同风．万国共贯”．《大禹谟》云．水．火．金．木．土．谷谓之六府．皆修治者．言政化和也．由政化和平．民不失业．各得殖其资产．故六府修治也

传疏“交俱”至“过度”
正义曰：交错．更互．“俱”之义．故“交”为俱也．洪水之时．高下皆水．土失本性．今水灾既除．“众土俱得其正．谓壤．坟．垆”．还复其壤．坟．垆之性也．诸州之土．“青黎”是色．“涂泥”是湿．土性之异．惟有“壤．坟．垆”耳．故举三者以言也．致所慎者．财货贡赋．谨慎其事．不使害人．言取民有节．什一而税．不过度也

传疏“皆法”至“害除”
正义曰：土壤各有肥瘠．贡赋从地而出．故分其土壤为上中下．计其肥瘠等级甚多．但举其大较．定为三品．法则地之善恶．以为贡赋之差．虽细分三品．以为九等．人功修少．当时小异．要民之常税必准其土．故皆法三壤成九州之赋．言得施赋法．以明水害除也．“九州”即是“中邦”．故传以“九州”言之

锡土姓．祗台德先．不距朕行．_{台．我也．天子建德．因生以赐姓．谓有德之人生此地．以此地名赐之姓以显之．王者常自以敬我德为先．则天下无距违我行者．}

经疏“锡土”至“朕行”
正义曰：此一经皆史美禹功．言九州风俗既同．可以施其教化．天子惟当择任其贤者．相与共治之．选有德之人．赐与所生之土为姓．既能尊贤如是．又天子立意．常自以敬我德为先．则天下之民无有距违我天子所行者．皆禹之使然．故叙而美之

传疏“台我”至“行者”
正义曰：“台．我”．《释诂》文．“天子建德．因生以赐姓”．隐八年《左传》文．既引其文．又解其义：土．地也．谓有德之人生于此地．天子以地名赐之姓以尊显之．《周语》称帝嘉禹德．赐姓曰姒．祚四岳．赐姓曰姜．《左传》称周赐陈胡公之姓为妫．皆是因生赐姓之事也．臣蒙赐姓．其人少矣．此事是用贤大者．故举以为言．王者既能用贤．又能谨敬．其立意也常自以敬我德为先．则天下无有距违我天子之行者．《论语》云：“上好礼．则民莫敢不敬．上好义．则民莫敢不服．上好信．则民莫敢不用情．”王者自敬其德．则民岂敢不敬之．人皆敬之．谁敢距违者．圣人行而天下皆悦．动而天下皆应．用此道也

五百里甸服．_{规方千里之内谓之甸服．为天子服治田．去王城面五百里．〇甸．田遍反．为．于伪反．}

经疏“五百里甸服”
正义曰：既言九州同风．法壤成赋．而四海之内路有远近．更叙弼成五服之事．甸．侯．绥．要．荒五服之名．尧之旧制．洪水既平之后．禹乃为之节文．使赋役有恒．职掌分定．甸服去京师最近．赋税尤多．故每于百里即为一节．侯服稍远．近者供役．故二百里内各为一节．三百里外共为一节．绥．要．荒三服．去京师益远．每服分而为二．内三百里为一节．外二百里为一节．以远近有较．故其任不等．甸服入谷．故发首言赋税也．赋令自送入官．故三百里内每皆言“纳”．四百里．五百里不言“纳”者．从上省文也．于三百里言“服”者．举中以明上下．皆是服王事也．侯服以外贡不入谷．侯主为斥候．二百里内徭役差多．故各为一名．三百里外同是斥候．故共为一名．自下皆先言三百里．而后二百里．举大率为差等也

传疏“规方”至“百里”
正义曰：“先王规方千里．以为甸服”．《周语》文．《王制》亦云：“千里之内曰甸．”郑玄云：“服治田．出谷税也．言甸者．主治田．故服名甸也．”

百里赋纳緫．_{甸服内之百里近王城者．禾稿曰緫．入之供饲国马．〇纳如字．本又作内．音同．下如字．緫音揔．近．附近之近．稿．故老反．供音恭．饲音嗣．}

传疏“甸服”至“国马”
正义曰：去王城五百里总名甸服．就其甸服内又细分之．从内而出．此为其首．故云“甸服之内近王城者”．“緫”者．纟匆下“铚”．“秸”．禾穗与稿．緫皆送之．故云“禾稿曰緫．入之供饲国马”．《周礼》掌客待诸侯之礼有刍．有禾．此緫是也

二百里纳铚．_{铚．刈．谓禾穗．〇铚．珍栗反．穗亦作穟．音遂．}

传疏“铚．刈．谓禾穗”
正义曰：刘熙《释名》云：“铚．获禾铁也．”《说文》云：“铚．获禾短镰也．”《诗》云“奄观铚刈”．用铚刈者．谓禾穗也．禾穗用铚以刈．故以“铚”表禾穗也

三百里纳秸服．_{秸．稿也．服𪻐役．〇秸．本或作秸．工八反．马云：“去其颖．音鞂．”}

传疏“秸．稿也．服稿役”
正义曰：《郊特牲》云：“莞簟之安．而稿秸之设．”“秸”亦“稿”也．双言之耳．去穗送稿．易于送穗．故为远弥轻也．然计什一而得．稿粟皆送．则秸服重于纳铚．则乖近重远轻之义．盖纳粟之外．斟酌纳稿．
“服稿役”者．解经“服”字．于此言“服”．明上下服皆并有所纳之役也．四百里犹尚纳粟．此当稿．粟别纳．非是徒纳稿也

四百里粟．五百里米．_{所纳精者少．粗者多．}

传疏“所纳”至“者多”
正义曰：直纳粟米为少．禾稿俱送为多．其于税也．皆当什一．但所纳有精粗．远轻而近重耳

五百里侯服．_{甸服外之五百里．侯．候也．斥候而服事．}

传疏“甸服”至“服事”
正义曰：“侯”声近候．故为候也．襄十八年《左传》称晋人伐齐．使司马斥山泽之险．“斥”谓检行之也．“斥候”谓检行险阻．伺候盗贼．此五百里主为斥候而服事天子．故名“侯服”．因见诸言“服”者．皆是服事也

百里采．_{侯服内之百里．供王事而已．不主一．}

传疏“侯服”至“主一”
正义曰：“采”训为事．此百里之内主供王事而已．“事”谓役也．有役则供．不主于一．故但言“采”

二百里男邦．_{男．任也．任王者事．〇任．而针反．又而鸩反．下同．}

传疏“男．任也．任王者事”
正义曰：“男”声近任．故训为任．“任王者事”．任受其役．此任有常．殊于“不主一”也．
言“邦”者．见上下皆是诸侯之国也

三百里诸侯．_{三百里同为王者斥候．故合三为一名．〇为．于伪反．}

传疏“三百”至“一名”
正义曰：经言“诸侯”者．三百里内同为王者斥候．在此内所主事同．故合三百．四百．五百共为一名．言“诸侯”以示义耳

五百里绥服．_{绥．安也．侯服外之五百里．安服王者之政教．〇绥．息遗反．}

传疏“绥安”至“政教”
正义曰：“绥．安”．《释诂》文．要服去京师已远．王者以文教要束使服．此绥服路近．言“王者政教”．以示不待要束言安服自服也．《周语》云：“先王之制．邦内甸服．邦外侯服．侯卫宾服．夷蛮要服．戎狄荒服．”彼“宾服”当此“绥服”．韦昭云：“以文武侯卫为安．王宾之．因以名服．”然则“绥”者据诸侯安王为名．“宾”者据王敬诸侯为名．故云“先王之制”．则此服旧有二名

三百里揆文教．_{揆．度也．度王者文教而行之．三百里皆同．〇揆．葵癸反．度．待洛反．}

传疏“揆度”至“皆同”
正义曰：《释诂》训“揆”为度．故双言之．以王者有文教．此服诸侯揆度王者政教而行之．必自揆度．恐其不合上耳．即是安服王者之义

二百里奋武卫．_{文教外之二百里奋武卫．天子所以安．〇奋．方问反．}

传疏“文教”至“以安”
正义曰：既言“三百”．又言“二百”．嫌是“三百”之内．以下二服文与此同．故于此解之．此是“文教外之二百里”也．由其心安王化．奋武以卫天子．所以名此服为安也．内文而外武．故先“揆文教”．后言“奋武卫”．所从言之异．与安之义同．奋武卫天子．是其安之验也．言服内诸侯．心安天子．非言天子赖诸侯以安也

五百里要服．_{绥服外之五百里．要束以文教．〇要．一遥反．束如字．一音来．}

传疏“绥服”至“文教”
正义曰：“要”者约束之义．上言“揆文教”．知“要”者．“要束以文教”也．绥服自揆天子文教．恐其不称上旨．此要服差远．已慢王化．天子恐其不服．乃以文教要服之．名为“要”．见其疏远之义也

三百里夷．_{守平常之教．事王者而已．〇马云：“夷．易也．”}二百里蔡．_{蔡．法也．法三百里而差简．〇差．初佳反．又初卖反．}

传疏“蔡法”至“差简”
正义曰：“蔡”之为法．无正训也．上言“三百里夷”．“夷”训平也．言守平常教耳．此名为“蔡”．义简于“夷”．故训“蔡”为法．法则三百里者．去京师弥远．差复简易．言其不能守平常也

五百里荒服．_{要服外之五百里．言荒又简略．}

传疏“要服”至“简略”
正义曰：服名“荒”者．王肃云：“政教荒忽．因其故俗而治之．”传言“荒又简略”．亦当以为荒忽．又简略于要服之蔡也

三百里蛮．_{以文德蛮来之．不制以法．}

传疏“以文”至“以法”
正义曰：郑云：“蛮者听从其俗．羁縻其人耳．故云蛮．蛮之言缗也．”其意言“蛮”是缗也．缗是绳也．言“蛮”者以绳束物之名．揆度文教．《论语》称“远人不服．则修文德以来之”．故传言“以文德蛮来之”．不制以国内之法强逼之．王肃云：“蛮．慢也．礼仪简慢．”与孔异．然甸．侯．绥．要四服．俱有三日之役．什一而税．但二百里蔡者．税微差简．其荒服力役田税并无．故郑注云：“蔡之言杀．减杀其赋．”荒服既不役作其人．又不赋其田事也．其侯绥等所出税赋．各入本国．则亦有纳緫．纳铚之差．但此据天子立文耳．要服之内．皆有文教．故孔于要服传云“要束以文教”．则知已上皆有文教可知．独于绥服三百里云“揆文教”者．以去京师既远．更无别供．又不近外边．不为武卫．其要服又要束始行文教．无事而能揆度文教而行者．惟有此三百里耳．
“奋武卫”者．在国习学兵武．有事则征讨夷狄．不于要服内奋武卫者．以要服逼近夷狄．要束始来．不可委以兵武

二百里流．_{流．移也．言政教随其俗．凡五服相距为方五千里．}

传疏“流移”至“千里”
正义曰：流．如水流．故云“移也”．其俗流移无常．故政教随其俗．任其去来．不服蛮来之也．凡五服之别．各五百里．是王城四面．面别二千五百里．四面相距为方五千里也．贾逵．马融以为“甸服之外百里至“五百里米特有此数．去王城千里．其侯．绥．要．荒服各五百里．是面三千里．相距为方六千里”．郑玄以为“五服服别五百里．是尧之旧制．及禹弼之．每服之间更增五百里．面别至于五千里．相距为方万里”．司马迁与孔意同．王肃亦以为然．故肃注此云：“贾．马既失其实．郑玄尤不然矣．禹之功在平治山川．不在拓境广土．土地之广三倍于尧．而书传无称也．则郑玄创造．难可据信．汉之孝武．疲弊中国．甘心夷狄．天下户口至减太半．然后仅开缘边之郡而已．禹方忧洪水．三过其门不入．未暇以征伐为事．且其所以为服之名．轻重颠倒．远近失所．难得而通矣．先王规方千里．以为甸服．其馀均分之公．侯．伯．子．男．使各有寰宇．而使甸服之外诸侯入禾稿．非其义也．”史迁之旨盖得之矣．是同于孔也．若然．《周礼》王畿之外别有九服．服别五百里．是为方万里．复以何故三倍于尧．又《地理志》言汉之土境东西九千三百二里．南北万三千三百六十八里．验其所言山川．不出《禹贡》之域．山川戴地．古今必同．而得里数异者．尧与周汉其地一也．《尚书》所言．据其虚空鸟路方直而计之．《汉书》所言．乃谓着地人迹屈曲而量之．所以数不同也．故王肃上篇注云：“方五千里者．直方之数．若其回邪委曲．动有倍加之较．”是言经指直方之数．汉据回邪之道．有九服．五服．其地虽同．王者革易．自相变改其法．不改其地也．郑玄不言禹变尧法．乃云地倍于尧．故王肃所以难之．《王制》云：“西不尽流沙．东不尽东海．南不尽衡山．北不尽恒山．”凡四海之内．断长补短．方三千里者．彼自言“不尽”．明未至远界．且《王制》汉世为之．不可与经合也

东渐于海．西被于流沙．朔南暨声教．_{渐．入也．被．及也．此言五服之外皆与王者声教而朝见．〇渐．子廉反．被．皮寄反．朔．朔北也．与音预．朝．直遥反．见．贤遍反．}讫于四海．禹锡玄圭．告厥成功．_{玄．天色．禹功尽加于四海．故尧赐玄圭以彰显之．言天功成．〇讫．斤密反．}

经疏“东渐”至“成功”
正义曰：言五服之外．又东渐入于海．西被及于流沙．其北与南虽在服外．皆与闻天子威声文教．时来朝见．是禹治水之功尽加于四海．以禹功如是．故帝赐以玄色之圭．告其能成天之功也

传疏“渐入”至“朝见”
正义曰：“渐”是沾湿．故为入．谓入海也．覆被是远及之辞．故为及也．海多邪曲．故言“渐入”．流沙长远．故言“被及”．皆是过之急也．五服之下乃说此事．故言“此五服之外皆与王者声教而朝见”．言其闻风感德而来朝也．郑玄云：“南北不言所至．容逾之．”此言“西被于流沙”．流沙当是西境最远者也．而《地理志》以流沙为张掖居延泽是也．计三危在居延之西．太远矣．《志》言非也

传疏“玄天”至“功成”
正义曰：《考工记》“天谓之玄”．是“玄”为天色．禹之蒙赐．必是尧赐．故史叙其事．“禹功尽加于四海．故尧赐玄圭以玄显之”．必以天色圭者．“言天功成”也．《大禹谟》舜美禹功云“地平天成”．是天功成也