益稷(一)第五

益稷第五

益稷_{禹稱其人．因以名篇．}

傳疏『禹稱』至『名篇』
正義曰：禹言『暨益』．『暨稷』．是禹稱其二人．二人佐禹有功．因以此二人名篇．既美大禹．亦所以彰此二人之功也．禹先言『暨益』．故『益』在『稷』上．馬．鄭．王所據【書序】此篇名為【棄稷】．『棄』『稷』一人．不宜言名又言官．是彼誤耳．又合此篇於【皋陶謀】．謂其別有【棄稷】之篇．皆由不見古文．妄為說耳

帝曰：『來．禹．汝亦昌言．』_{因皋陶謨九德．故呼禹使亦陳當言．〇當．丁浪反．本亦作讜．當湯反．李登【聲類】云：『讜言．善言也．』}禹拜曰：『都．帝．予何言．予思日孜孜．』_{拜而嘆．辭不言．欲使帝重皋陶所陳．言己思日孜孜不怠．奉承臣功而已．〇思．徐如字．又息吏反．孜音茲．}皋陶曰：『吁．如何．』_{問所以孜孜之事．}禹曰：『洪水滔天．浩浩懷山襄陵．下民昏墊．_{言天下民昏瞀墊溺．皆困水災．〇浩．戶老反．墊．丁念反．瞀音務．一音茂．本或作務．溺．乃歷反．}予乘四載．隨山刊木．_{所載者四．謂水乘舟．陸乘車．泥乘輴．山乘樏．隨行九州之山林．刊槎其木．開通道路以治水也．〇乘音繩．刊．苦安反．輴．丑倫反．【漢書】作橇．如淳音蕝．以板置泥上．服虔云：『木橇．形如木箕．擿行泥上．』【尸子】云：『澤行乘蕝．』蕝音子絕反．樏．力追反．【史記】作橋．徐音丘遙反．【漢書】作梮．九足反．行．下孟反．槎．士雅反．下同．【說文】云：『袤斫．』又莊下反．}暨益奏庶鮮食．_{奏謂進於民．鳥獸新殺曰鮮．與益槎木．獲鳥獸．民以進食．〇塈．其器反．鮮．徐音仙．馬云：『鮮．生也．』}予決九川．距四海．濬畎澮距川．_{距．至也．決九州名川．通之至海．一畎之間．廣尺．深尺曰畝．方百裏之間．廣二尋．深二仞曰澮．澮畎深之至川．亦入海〇畎．工犬反．澮．故外反．廣．光浪反．深．屍鴆反．}暨稷播．奏庶艱食鮮食．_{艱．難也．眾難得食處．則與稷教民播種之．決川有魚鱉．使民鮮食之．〇艱．工間反．馬本作根．云：『根生之食．謂百穀．』處．昌慮反．鱉．必滅反．}懋遷有無化居．_{化．易也．居謂所宜居積者．勉勸天下．徙有之無．魚鹽徙山．林木徙川澤．交易其所居積．〇懋音茂．鹽．余廉反．}烝民乃粒．萬邦作乂．』_{米食曰粒．言天下由此為治本．〇烝．之承反．粒音立．治．直吏反．下同．}皋陶曰：『俞．師汝昌言．』_{言禹功甚當．可師法．〇當．丁浪反．}

經疏『帝曰來』至『汝昌言』
正義曰：皋陶既為帝謀．帝又呼禹進之．曰：『來．禹．汝亦宜陳其當言．』禹拜曰：『嗚乎．帝．皋陶之言既已美矣．我更何所言．我之所思者．每日孜孜勤於臣職而已．』皋陶怪禹不言．故謂之曰：『吁．』問其所以孜孜之事如何．禹曰：『往者洪水漫天．浩浩然盛大．包山上陵．下民昏惑沉溺．皆困水災．我乘舟車輴樏等四種之載．隨其所往之山．槎木通道而治之．與益所進於人者．惟有槎木所獲眾鳥獸鮮肉為食也．我又通決九州名川．通之至於四海．深其畎澮．以至於川．水漸除矣．與稷播種五穀．進於眾人難得食處．乃決水所得魚鱉鮮肉為食也．人既皆得食矣．又勸勉天下徙有之無．交易其所居積．於是天下眾人乃皆得米粒之食．萬國由此為治理之政．我所言孜孜者在此也．』皋陶曰：『然．可以為師法者．是汝之當言．』

傳疏『因皋』至『當言』
正義曰：上篇皋陶謀九德．此帝呼禹．令亦陳當言．
『亦』者．亦皋陶也．明上篇皋陶雖與益相應．其言亦對帝也．上傳云『皋陶為帝舜謀』者．以此而知也

傳疏『拜而』至『而已』
正義曰：既已拜而嘆．必有所美．復辭而不言．是知欲使帝重皋陶所陳．言己無以加也．王肅云『帝在上．皋陶陳謀於下．已備矣．我復何所言乎』是也．既無所言．故言已思惟日孜孜不敢怠惰．奉成臣職而已．孜孜者．勉功不怠之意

傳疏『言天下』至『水災』
正義曰：『瞀』者眩惑之意．故言『昏瞀』．『墊』是下濕之名．故為溺也．言天下之人遭此大水．精神昏瞀迷惑．無有所知．又苦沉溺．皆困此水災也．鄭云：『昏．沒也．墊．陷也．禹言洪水之時．人有沒陷之害．』

傳疏『所載』至『治水』
正義曰：【史記·河渠書】云：『【夏書】曰：「禹湮洪水十三年．三過家不入門．陸行載車．水行載舟．泥行蹈橇_音蕝．山行即橋_丘遙反．」』徐廣曰：『橋一作輂_幾玉反．輂．直轅車也．』【尸子】云：『山行乘樏．泥行乘蕝_子絕反．』【漢書·溝洫志】云：『泥行乘毳．山行則梮_居足反．』毳行如箕．擿行泥上．如淳云：『毳謂以板置泥上．以通行路也．』【慎子】云：『為毳者．患塗之泥也．』應劭云：『梮或作樏．為人所牽引也．』如淳云：『梮謂以鐵如錐．頭長半寸．施之履下以上山．不蹉跌也．』韋昭云：『梮．木器也．如今輿床．人輿以行也．』此經惟言『四載』．傳言所載者四．同彼【史記】之說．古書尸子．慎子之徒有此言也．輴與毳為一．樏與梮．輿為一．古篆變形．字體改易．說者不同．未知孰是．禹之施功．本為治水．此經乃云『隨山刊木』．刊木為治水．治水遍於九州．故云『隨行九州之山林』．襄二十五年【左傳】云：『井堙木刊．』『刊』是除木之義也．【毛傳】云：『除木曰槎．』故曰『刊槎其木．開通道路以治水』

傳疏『奏謂』至『進食』
正義曰：黎民阻飢．為人治水．故知『奏謂進食於人』也．【禮】有鮮魚臘．以其新殺鮮淨．故名為鮮．是鳥獸新殺曰鮮．魚鱉新殺亦曰鮮也．此承『山』下．故為鳥獸．下承水後．故為魚鱉．其新殺之意同也．既言刊木乃進鮮食．食是除木所得．故言『與益槎木．獲鳥獸．人以進食』

傳疏『距至』至『入海』
正義曰：『距』者相抵之名．故為至也．非是名川不能至海．故『決九州之名川通之至海』也．【考工記】云：『匠人為溝洫．耜廣五寸．二耜為耦．一耦之伐．廣尺．深尺謂之畎．田首倍之．廣二尺．深二尺謂之遂．九夫為井．井間廣四尺．深四尺謂之溝．方十裏為成．成間廣八尺．深八尺謂之洫．方百裏為同．同間廣二尋．深二仞謂之澮．』是畎．遂．溝．洫．澮皆通水之道也．以小注大．故從畎．遂．溝．洫乃以入澮．澮入於川．川入於海．是畎內之水亦入海也．惟言『畎．澮』．舉大小而略其餘也．先言決川至海．後言濬畎至川者．川既入海．然後澮得入川．故先言川也

傳疏『艱難』至『鮮食之』
正義曰：『艱．難也』．【釋詁】文．禹主治水．稷主教播種．水害漸除．則有可耕之地．難得食處．先須教導以救之．故云『眾難得食處．則與稷教人播種之』．易得食處．人必自能得之．意在救人艱危之厄．故舉難得食處以言之．於時雖漸播種．得谷猶少．人食未足．故決川有魚鱉．使人鮮食之．言食魚以助谷也．鄭玄云：『與稷教人種澤物菜蔬艱厄之食．』稷功在於種穀．不主種菜蔬也．言后稷種菜蔬艱厄之食．傳記未有此言也

傳疏『化易』至『居積』
正義曰：變化是改易之義．故『化』為易也．『居謂所宜居積者』．近水者居魚鹽．近山者居林木也．
『勉勸天下徙有之無』者．謂徙我所有．往彼無鄉．取彼所有．以濟我之所無．『魚鹽徙山．林木徙川澤．交易其所宜居積』．言此『遷』者．謂將物去．不得空取彼物也．王肅云：『易居者不得空去．當滿而去．當滿而來也．』

傳疏『米食』至『治本』
正義曰：【說文】云：『粒．糂也．』今人謂飯為米糂．遺餘之飯謂之一粒．兩粒．是米食曰粒．言是用米為食之名也．人非谷不生．政由谷而就．言天下由此谷為治政之本也．君子之道以謙虛為德．禹盛言己功者．為臣之法當孜孜不怠．自言己之勤苦．所以勉勸人臣．非自伐也

禹曰：『都．帝．慎乃在位．』帝曰：『俞．』_{然禹言．受其戒．}禹曰：『安汝止．惟幾惟康．其弼直．_{言慎在位．當先安好惡所止．念慮幾微．以保其安．其輔臣必用直人．〇好惡．上呼報反．下烏路反．又並如字．}惟動丕應徯志．_{徯．待也．帝先安所止．動則天下大應之．順命以待帝志．〇應．應對之應．徯．胡啟反．}以昭受上帝．天其申命用休．』_{昭．明也．非但人應之．又乃明受天之報施．天又重命用美．〇施．始豉反．重．直用反．}帝曰：『吁．臣哉鄰哉．鄰哉臣哉．禹曰：『俞．』_{鄰．近也．言君臣道近．相須而成．}

經疏『禹曰都』至『曰俞』
正義曰：禹以皋陶然已．因嘆而戒帝曰：『嗚呼．帝當謹慎汝所在之位．』帝受其戒．曰：『然．』禹又戒帝曰：『若欲慎汝在位．當須先安定汝心好惡所止．念慮事之微細．以保安其身．其輔弼之臣必用正直之人．若能如此．惟帝所動．則天下大應之．以待帝志．以明受天之布施．於天其重命帝用美道也．』帝以禹言已重．乃驚而言曰：『吁．臣哉近哉．臣當親近君也．近哉臣哉．君當親近臣也．』言君臣當相親近．共與成政道也．禹應帝曰：『然．』言君臣宜相親近也

傳疏『言慎』至『直人』
正義曰：此禹重戒帝．覆上『慎乃在位』．『當先安好惡所止』．謂心之所止．當止好不止惡．言惡以刑好也．【大學】云：『為人君止於仁．為人臣止於敬．』『好惡所止』謂此類也．傳意以上『惟』為念．下『惟』為辭．故云念慮幾微．然後以保其好惡所安寧耳

傳疏『徯待』至『帝志』
正義曰：『徯．待』．【釋詁】文．帝先能自安所止．心之所止．止於好事．其有舉動．發號出令．則天下大應之．順命以待帝志．謂靜以待命．有命則從也

傳疏『昭明』至『用美』
正義曰：【堯典】已訓『昭』為明．此重訓．詳之．皇天無親．惟德是輔．人之所欲．天必從之．帝若能安所止．非但人歸之．又乃明受天之報施．天下太平．祚胤長遠．是天之報施也．『天又重命用美』．謂四時和祥瑞臻之類也．或當前後非一．故傳言『又』也

傳疏『鄰近』至『而成』
正義曰：【周禮】『五家為鄰』．取相近之義．故『鄰』為近也．禹言君當好善．帝言須得臣力．再言鄰哉．言君臣之道當相須而成．鄭玄云：『臣哉．汝當為我鄰哉．鄰哉．汝當為我臣哉．反覆言此．欲其志心入禹．』