2020-9-24 12:45
經疏『正月』至『之初』
正義曰：舜即政三十三年．命禹代己．禹辭不獲免．乃以明年正月朔旦．受終事之命於舜神靈之宗廟．總率百官．順帝之初攝故事．言與舜受禪之初．其事悉皆同也．此年舜即政三十四年．九十六也
傳疏『受舜』至『尊之』
正義曰：【舜典】說舜之初『受終於文祖』．此言『若帝之初』．知『受命』即是『舜終事之命』也．神宗猶彼文祖．故云『文祖之宗廟』．『文祖』言祖有文德．『神宗』言神而尊之．名異而實同．神宗當舜之始祖．案【帝嚳】云．黃帝生昌意．昌意生顓頊．顓頊生窮蟬．窮蟬生敬康．敬康生句芒．句芒生蟜牛．蟜牛生瞽瞍．瞽瞍生舜．即是舜有七廟．黃帝爲始祖．其顓頊與窮蟬爲二祧．敬康．句芒．蟜牛．瞽瞍爲親廟．則文祖爲黃帝顓頊之等也
傳疏『順舜』至『行之』
正義曰：『若』不得爲『如』也．【舜典】巡守之事．言如初者皆言『如』．不言『若』．知此『若』爲順也．順舜初攝帝位故事而盡行之．其奉行者當如【舜典】在『璿璣』以下．『班瑞群後』以上也．其巡守非率百官之事．舜尚自爲陟方．禹攝帝位．未得巡守．此是舜史所錄．以爲【虞書】．故言順帝之初．奉行帝之事故．自美禪之得人也
經疏『帝曰咨』至『有勛』
正義曰：史言禹雖攝位．帝尊如故．時有苗國不順．帝曰：『咨嗟．汝禹．惟時有苗之國不循帝道．汝往征之．』禹得帝命．乃會群臣諸侯．告誓於眾曰：『濟濟美盛之有眾．皆聽從我命．今蠢蠢然動而不遜者．是此有苗之君．昏暗迷惑．不恭敬王命．侮慢眾常．自以爲賢．反戾正道．敗壞德義．君子在野．小人在位．由此民棄叛之．不保其有眾．上天降之殃咎．故我以爾眾士．奉此譴責之辭．伐彼有罪之國．汝等庶幾同心盡力．以從我命．其必能有大功勳．不可懈惰．』
傳疏『三苗』至『討之』
正義曰：【呂刑】稱苗民『作五虐之刑』．皇帝『遏絕苗民．無世在下』．謂堯初誅三苗．【舜典】云『竄三苗於三危』．謂舜居攝之時．投竄之也．【舜典】又云『庶績咸熙．分北三苗』．謂舜即位之後．往徙三苗也．今復不率命．命禹徂征．是三苗之民數千王誅之事．禹率眾征之．猶尚逆命．即三苗是諸侯之君．而謂之『民』者．以其頑愚．號之爲『民』．【呂刑】云『苗民弗用靈』．是謂爲『民』也．【呂刑】稱堯誅三苗云『無世在下』．而得有苗國歷代常存者．『無世在下』謂誅叛者．絕後世耳．蓋不滅其國．又立其近親紹其先祖．鯀既殛死於羽山．禹乃代爲崇伯．三苗亦竄其身而存其國．故舜時有被宥者．復不從化．更分北流之．下傳云『三苗之國．左洞庭．右彭蠡』．其國在南方．蓋分北之時．使爲南國君．今復不率帝道．『率．循』．『徂．往』皆【釋詁】文．不循帝道．言其亂逆．以其亂逆．故命禹討之．案【舜典】皆言舜受終之後．萬事皆舜主之．舜自巡守．不稟堯命．此言『若帝之初』．其事亦應同矣．而此言命禹征苗．舜復陟方乃死．與舜受堯禪事不同者．以題曰【虞書】．即舜史所錄．明其詳於舜．事略於堯．禹也
傳疏『會諸』至『之貌』
正義曰：軍眾曰誓』．【曲禮】文也．隱八年【穀梁傳】曰：『誥誓不及五帝．盟詛不及三土．交質不及二伯．』『二伯』謂齊桓公．晉文公也．『不及者』．言於時未有也．據此文．五帝之世有誓．【周禮】立司盟之官．三王之世有盟也．【左傳】云平王與鄭交質．二伯之前有質也．【穀梁傳】漢初始作．不見經文．妄言之耳．美軍眾而言『濟濟』．知是『眾盛之貌』
傳疏『蠢動』至『討之』
正義曰：蠢．動』．【釋詁】文．【釋訓】云：『蠢．不遜也．』郭璞云：『蠢動爲惡．不謙遜也．』日入爲『昏』．是爲暗也．動爲惡而暗於事．言其所以宜討之
傳疏『狎侮』至『德義』
正義曰：『侮』謂輕人身．『慢』謂忽言語．故爲『狎侮先王．輕慢典教』．『侮』．『慢』義同．因有二字而分釋之．【論語】云『狎大人．侮聖人之言』．則『狎』．『侮』爲異．【旅獒】云『狎侮君子』．則『狎』．『侮』意亦同．鄭玄云：『狎．慣忽也．』慣見而忽之．是『侮』之義．傳取『狎』．『侮』連言之．慢先王典．教自謂己賢．不知先王訓教．『道』者．物所由之路．『德』謂自得於心．反正道．從邪徑．敗德義．毀正行也
傳疏『廢仁賢．任奸佞』
正義曰：雖則下愚之君．皆雲好賢疾佞．非知賢而廢之．知佞而任之．但愚人所好．必同於民．賢求其心．佞從其欲．以賢爲惡．謂佞爲善．故仁賢見廢．奸佞被任．此則『昏迷』之狀也
傳疏『肆故』至『下事』
正義曰：『肆．故』．【釋詁】文．所奉之辭即所伐之罪．但天子責其不恭．數其身罪．因其文異而分之
傳疏『尚庶』至『我命』
正義曰：【釋言】云：『庶幾．尚也．』反以相解．故『尚』爲庶幾
經疏『三旬』至『苗格』
正義曰：禹既誓於眾．而以師臨苗．經三旬．苗民逆帝命．不肯服罪．益乃進謀以佐於禹曰：『惟是有德．能動上天．苟能修德．無有遠而不至．』因言行德之事：『自滿者招其損．謙虛者受其益．是乃天之常道．』欲禹修德．謙虛以來苗．既說其理．又言其驗：『帝乃初耕於歷山之時．爲父母所疾．往至于田．日號泣於旻天．於父母乃自負其罪．自引其惡．恭敬以事見父瞽瞍．夔夔然悚懼．齋莊戰慄．不敢言己無罪．舜謙如此．雖瞽瞍之頑愚．亦能信順．帝至和之德尚能感於冥神．況此有苗乎．』言其苗易感於瞽瞍．禹拜益受之當言．曰：『然．』然益語也．遂還師整眾而歸．帝舜乃大布文德．舞干羽於兩階之間．七旬而有苗自服來至．言主聖臣賢．御之有道也
傳疏『旬十』至『生辭』
正義曰：【堯典】云『三百有六旬』．是知『旬．十日』也．以師臨之．一月不服者．責舜不先有文告之命．威讓之辭．而便憚之以威．脅之以兵．所以有苗得生辭也．傳知然者．昭十三年【左傳】論征伐之事云：『告之以文辭．董之以武師．』是用兵者先告．不服然後伐之．今經無先告之文．而有逆命之事．故知責舜不先有文告之命．而即脅之以兵．其『文告之命．威讓之辭』．【國語】亦有其事．夫以大舜足達用兵之道．而不爲文告之命．使之得生辭者．有苗數干王誅．逆者難以言服．故憚之以威武．任其生辭．待其有辭．爲之振旅．彼若師退而服．我復更有何求．爲退而又不降．復往必無辭說．不恭而征之．有辭而舍之．正是柔服之道也．若先告以辭．未必即得從命．不從而後行師．必將大加殺戮．不以文誥．感德自來．固是大聖之遠謀也
傳疏『贊佐』至『致遠』
正義曰：【禮】有贊佐．是助祭之人．故『贊』爲佐也．『屆．至也』．【釋詁】文．經云：『惟德動天．』天遠而難動．德能動遠．又言：『無遠不屆．』乃據人言德動遠人．無不至也．益以此義佐禹．欲脩德致遠．使有苗自來也．德之動天．經傳多矣．【禮運】云．聖人順民．『天不愛其道』．地不愛其寶．故天降膏露．地出醴泉』．如此之類．皆德動之也
傳疏『自滿』至『常道』
正義曰：自以爲滿．人必損之．自謙受物．人必益之．【易寶·謙卦】彖曰：『天道虧盈而益謙．地道變盈而流謙．鬼神害盈而福謙．人道惡盈而好謙．』是滿招損．謙受益爲天道之常也．益言此者．欲令禹脩德息師．持謙以待有苗
傳疏『仁覆』至『責於人』
正義曰：『仁覆愍下謂之旻天』．【詩】毛傳文也．旻．愍也．求天愍己．故呼曰『旻天』．【書傳】言：『舜耕於歷山．』鄭玄云：『歷山在河東．』是耕於歷山之時．爲父母所疾．故往于田．日號泣於旻天．何爲其然也．【孟子】曰：『怨慕也．長息問於公明高曰：「舜往于田．則予既聞命矣．號泣於旻天及父母．即吾不知矣．」公明高曰：「非爾所知也．」我竭力耕田．供爲子職而已．父母不愛我．何哉．大孝終身慕父母．五十而慕者．予於大舜見之矣．』言舜之號泣怨慕者．克己自責．不責於人也
傳疏『慝惡』至『頑父』
正義曰：『慝』之爲惡．常訓耳．【舜典】已訓『載』爲事．以非常訓．故詳其文．『夔夔』與『齋栗』共文．故爲『悚懼之貌』．自負其罪．引惡歸己．事瞽同耳．丁寧深言之．
『敬以事見於父』者．謂恭敬．自因事務須見父．恭敬以見．夔夔然悚懼齊栗．是見時之貌．
『父亦信順之』者．謂當以事見之時．順帝意不悖怒也．
言『能以至誠感頑父』者．言感使當時暫以順耳．不能使每事信順．變爲善人．故【孟子】說舜既被堯徵用．堯妻之以二女．瞽瞍猶與象欲謀殺舜而分其財物．是下愚之性．終不可改．但舜善養之．使不至於奸惡而已
傳疏『諴和』至『易感』
正義曰：『諴』亦咸也．咸訓爲皆．皆能相從．亦和之義也．『矧．況』．【釋言】文．上言德能動天．次言帝能感瞽．天以玄遠難感．瞽以頑愚難感．言苗民近於天而智於瞽．故言感天感瞽以況之．天是神也．覆動上天．言至和尚能感天神．而況於有苗乎．言有苗易感．神覆動天而不覆言瞽者．以瞽雖愚．猶是人類．天神事與人隔．感天難於感瞽．故舉難者以見之．其實天與瞽俱言難感．以況有苗易於彼二者
傳疏『昌當』至『整眾』
正義曰：『昌．當也』．【釋詁】文．禹以益言爲當．拜舜而已即還．還不請者．【春秋】襄十九年『晉士匄帥師侵齊．聞齊侯卒．乃還』．【公羊傳】曰『大夫以君命出．進退在大夫』．是言進退由將．不須請也．或可當時請帝乃還．文不具耳．『兵入曰振旅』．【釋天】文．與【春秋】二傳皆有此文．振．整也．言整眾而還
傳疏『遠人』至『來之』
正義曰：『遠人不服．文德以來之』．【論語】文也．益贊於禹．使脩德．而帝自誕敷者．言君臣同心．『大布』者．多設文德之教．君臣共行之也
傳疏『干楯』至『武事』
正義曰：【釋言】云：『干．捍也．』孫炎曰：『干楯．自蔽捍也．』以楯爲人捍．通以『干』爲楯名．故『干』爲楯．【釋言】又云：『纛．翳也．『郭璞云：『舞者持以自蔽翳也．』故【明堂位】云．朱干玉戚以舞大武．戚．斧也．是武舞執斧執楯．【詩】云：『左手執籥．右手秉翟．』是文舞執籥．故干羽皆舞者所執．修闡文教．不復征伐．故舞文德之舞於賓主階間．言帝抑武事也．經云『舞干羽』．即亦舞武也．傳惟言舞文者．以據器言之．則有武有文．俱用以爲舞．而不用於敵．故教爲文也
傳疏『討而』至『百里』
正義曰：『御之必有道』者．不恭而往征．得辭而振旅．而御之以道．【史記】吳起對魏武侯云：『昔三苗氏左洞庭．右彭蠡．德義不修．而禹滅之．』此言來服．則是不滅．吳起言滅者．以武侯恃險．言滅以懼之．辯士之說．不必皆依實也．知『在荒服之例』者．以其地驗之爲然．【禹貢】五服．甸．侯．綏．要．荒．荒最在外．王畿面五百里．其外四服又每服五百里．是去京師爲二千五百里