大禹谟第三
〇《释文》：“徐云：‘本《虞书》裛为一卷．凡十二卷．今依《七志》．《七录》为十三卷．’”
皋陶矢厥谟．矢．陈也．〇皋音高．陶音遥．禹成厥功．陈其成功．帝舜申之．申．重也．重美二子之言．〇重．直用反．作《大禹》．《皋陶谟》．大禹谋九功．皋陶谋九德．〇谟亦作謩．《益稷》．凡三篇．
经疏“皋陶”至“益稷”
正义曰：皋陶为帝舜陈其谋．禹为帝舜陈已成所治水之功．帝舜因其所陈从而重美之．史录其辞．作《大禹》．《皋陶》二篇之谟．又作《益稷》之篇．凡三篇也．篇先《大禹》．序先言皋陶者．《皋陶》之篇．皋陶自先发端．禹乃然而问之．皋陶言在禹先．故序先言皋陶．其此篇以功大为先．故先《禹》也．《益稷》之篇亦是禹之所陈．因皋陶之言．而禹论益稷．在《皋陶谟》后．故后其篇
传疏“矢．陈也”
正义曰：“矢．陈”．《释诂》文
传疏“陈其成功”
正义曰：此是谟篇．禹成其功．陈其言耳．蒙上“矢”文．故传明之．言“陈其成功”也．序“成”在“厥”上．传“成”在下者．序顺上句．传从便文．故倒也
传疏“申重”至“之言”
正义曰：“申．重”．《释诂》文．《大禹谟》云：“帝曰：‘俞．地平天成．时乃功．’”又“帝曰：‘皋陶．惟兹臣庶．罔或于予正．时乃功．懋哉．”《益稷》云：“迪朕德．时乃功．”皆是重美二子之言也
传疏“大禹”至“九德”
正义曰：二篇皆是谟也．序以一“谟”总二篇．故传明之．大禹治水能致九功而言“谟”．以其序有“谟”文．故云“谟”也
传疏“凡三篇”
正义曰：《益稷》亦大禹所谋．不言“谟”者．禹谋言及益稷．非是益稷为谋．不得言《益稷谟》也．其篇虽有“夔曰”．夔言乐和．本非谋虑．不得谓之“夔谟”
大禹谟禹称大．大其功．谟．谋也．
传疏“禹称”至“谋也”
正义曰：馀文单称“禹”．而此独加“大”者．故解之：禹与皋陶同为舜谋．而禹功实大．禹与皋陶不等．史加大其功．使异于皋陶．于此独加“大”字与皋陶总言故也．“谟．谋”．《释诂》文．此三篇皆是舜史所录．上取尧事．下录禹功．善于尧之知己．又美所禅得人．故包括上下以为《虞书》．其事以类相从．非由事之先后．若其不然．上篇已言舜死．于此岂死后言乎．此篇已言禅禹．下篇岂受禅后乎．聪明史以类聚为文．计此三篇．禹谟最在后．以禹功大．故进之于先．《孟子》称“舜荐禹于天．十有七年”．则禹摄一十七年．舜陟方乃死．不知禹征有苗．在摄几年．史述禹之行事．不必以摄位之年即征苗民也
