舜典(五)

二十有八載．帝乃殂落．_{殂落．死也．堯年十六即位．七十載求禪．試舜三載．自正月上日至崩二十八載．堯死壽一百一十七歲．〇殂．才枯反．}百姓如喪考妣．_{考妣．父母．言百官感德思慕．〇喪如字．又息浪反．妣．必履反．父曰考．母曰妣．}三載．四海遏密八音．_{遏．絕．密．靜也．八音．金．石．絲．竹．匏．土．革．木．四夷絕音三年．則華夏可知．言盛德恩化所及者遠．〇遏．安葛反．或音謁．八音謂金．鍾也．石．磬也．絲．琴瑟也．竹．篪笛也．匏．笙也．土．塤也．革．鼓也．木．柷敔也．匏．白交反．}

經疏『二十』至『八音』
正義曰：舜受終之後．攝天子之事二十有八載．帝堯乃死．百官感德思慕．如喪考妣．三載之內．四海之人．蠻夷戎狄皆絕靜八音而不復作樂．是堯盛德恩化所及者遠也

傳疏『殂落』至『七歲』
正義曰：『殂落．死也』．【釋詁】文．李巡曰：『殂落．堯死之稱．』郭璞曰：『古死尊卑同稱．故【書】堯曰「殂落」．舜曰「陟方乃死」．』謂之『殂落』者．蓋『殂』爲往也．言人命盡而往．『落』者若草木葉落也．堯以十六即位．明年乃爲元年．七十載求禪．求禪之時八十六也．試舜三年．自正月上日至崩二十八載．總計其數．凡壽一百一十七歲．案【堯典】求禪之年即得舜而試之．求禪試舜共在一年也．更得二年．即爲歷試三年．故下傳云『歷試二年』．與攝位二十八年．合得爲『三十在位』．故王肅云：『徵用三載．其一在徵用之年．其餘二載．與攝位二十八年凡三十歲也．』故孔傳云：『歷試二年．』明其一年在徵用之限．以此計之．淮有一百一十六歲．不得有七．蓋誤爲七也

傳疏『考妣』至『思慕』
正義曰：【曲禮】云：『生曰父母．死曰考妣．』鄭玄云：『考．成也．言其德行之成也．妣之言媲也．媲於考也．』【喪服】爲父爲君．同服斬衰．【檀弓】說事君之禮云：『服勤至死．方喪三年．』鄭玄云：『方喪資於事父．凡此以義爲制．』義重則恩輕．其情異於父．『如喪考妣』言百官感德．情同父母．思慕深也．諸經傳言『百姓』或爲百官．或爲萬民．知此『百姓』是百官者．以【喪服】庶民爲天子齊衰三月．畿外之民無服．不得如考妣．故知百官也

傳疏『遏絕』至『者遠』
正義曰：『密．靜』．【釋詁】文．『遏』．止絕之義．故爲絕也．【周禮·太師】云：『播之以八音：金．石．土．革．絲．木．匏．竹．』鄭云：『金．鍾鎛也．石．磬也．土．塤也．革．鼓鞀也．絲．琴瑟也．木．柷敔也．匏．笙也．竹．管簫也．』傳言『八音』與彼次不同者．隨便言耳．【釋地】云：『九夷八狄七戎六蠻謂之四海．』夷狄尚絕音三年．則華夏內國可知也．【喪服】諸侯之大夫爲天子正服穗衰．既葬除之．今能使四夷三載絕音．言堯有盛德．恩化所及遠也

月正元日．舜格於文祖．_{月正．正月．元日．上日也．舜服堯喪三年畢．將即政．故復至文祖廟告．〇復．扶又反．}詢於四岳．辟四門．_{詢．謀也．謀政治於四岳．開闢四方之門未開者．廣致眾賢．〇辟．婢亦反．徐甫亦反．}明四目．達四聰．_{廣視聽於四方．使天下無壅塞．}咨十有二牧．曰：『食哉．惟時．_{咨亦謀也．所重在於民食．惟當敬授民時．}柔遠能邇．惇德允元．_{柔．安．邇．近．敦．厚也．元．善之長．言當安遠．乃能安近．厚行德信．使足長善．〇惇音敦．長．張丈反．下同．}而難任人．蠻夷率服．』_{任．佞．難．拒也．佞人斥遠之．則忠信昭於四夷．皆相率而來服．〇難音乃旦反．任音壬．又音而鴆反．}

經疏『月正』至『率服』
正義曰：自此已下言舜真爲天子．命百官授職之事．舜既除堯喪．以明年之月正元日．舜至於文祖之廟．告己將即正位爲天子也．告廟既訖．乃謀政治於四岳之官．所謀開四方之門．大爲仕路致眾賢也．明四方之目．使爲己遠視四方也．達四方之聰．使爲己遠聽聞四方也．恐遠方有所擁塞．令爲己悉聞見之．既謀於四岳．又別敕州牧．咨十有二牧曰：『人君最所重者．在於民之食哉．惟當敬授民之天時．無失其農要．爲政務在安民．當安彼遠人．則能安近人耳．遠人不安．則近亦不安．』欲令遠近皆安之也．『又當厚行德信．而使足爲善長』．欲令諸侯皆厚行其德．爲民之師長．『而難拒佞人．斥遠之．使不干朝政．如是則誠信昭於四夷．自然蠻夷皆相率而來服也』

傳疏『月正』至『廟告』
正義曰：『正』訓長也．『月正』言月之最長．正月長於諸月．『月正』還是正月也．上日．日之最上．元日．日之最長．『元日』還是上日．王肅云：『月正元日．猶言正月上日．』變文耳．【禮】云『令月吉日』．又變文言『吉月令辰』．此之類也．知『舜服堯喪三年畢．將即政』者．以堯存且攝其位．堯崩謙而不居．【孟子】云：『堯崩．三年喪畢．舜避丹朱於南河之南．天下諸侯朝覲者不之堯子而之舜．獄訟者不之堯子而之舜．謳歌者不之堯子而謳歌舜．曰「天也．」然後之中國踐天子位．』既言然矣．此文又承『三載』之下．故知舜服堯喪三年畢．將欲即政．『復至文祖廟告』．前以攝位告．今以即政告也．此猶是堯之文祖．自此以後舜當自立文祖之廟．堯之文祖當遷於丹朱之國也

傳疏『詢謀』至『眾賢』
正義曰：『詢．謀』．【釋詁】文．『辟』訓開．開四方之門．謂開仕路．引賢人也．【論語】云：『從我於陳蔡者．皆不及門也．』門者行之所由．故以門言仕路．以堯舜之聖．求賢久矣．今更言開門．是開『其未開』者．謂多設取士之科．以此廣致眾賢也

傳疏『廣視』至『壅塞』
正義曰：『聰』謂耳聞之也．既云『明四目』不云『聰四耳』者．目視苦其不明．耳聰貴其及遠．『明』謂所見博．『達』謂聽至遠．二者互以相見．故傳總申其意『廣視聽於四方．使天下無壅塞』．天子之聞見在下．必由近臣四岳親近之官．故與謀此事也

傳疏『咨亦』至『民時』
正義曰：『咨．謀』．【釋詁】文．以上『帝曰．咨』．上連『帝曰』．故爲咨嗟．此則上有『詢於四岳』．言『咨十有二牧』．故爲謀也．立君所以牧民．民生在於粒食．是君之所重．【論語】云『所重民食』．謂年穀也．種殖收斂．及時乃獲．故『惟當敬授民時』

傳疏『柔安』至『長善』
正義曰：『柔．安』．『邇．近』．『惇．厚』．皆【釋詁】文．『元．善之長』．【易】文言也．安近不能安遠．遠人或來擾亂．雖欲安近．近亦不安．人君爲政．若其不能安近．但戒使之柔遠．故能安近．言當安彼遠人．乃能安近．欲令遠言皆安也．王肅云：『能安遠者先能安近．』知不然者．以牧在遠方．故據遠言之．
『惇德』者．令人君厚行德也．
『允元』者．信使足爲長善也．言人君厚行德之與信．使足爲善長．民必效之爲善而行也

傳疏『任佞』至『來服』
正義曰：『任．佞』．【釋詁】文．孫炎云：『似可任之佞也．』【論語】說爲邦之法云『遠佞人』．『佞人殆』．故以難距佞人爲『斥遠之』．令不干朝政．朝無佞人．則『忠信昭於四夷．皆相率而來服』也．舉蠻夷而戎狄亦見矣

舜曰：『咨．四岳．有能奮庸熙帝之載．_{奮．起．庸．功．載．事也．訪群臣有能起發其功．廣堯之事者．言『舜曰』以別堯．〇奮．弗運反．}使宅百揆．亮采惠疇．』_{亮．信．惠．順也．求其人使居百揆之官．信立其功．順其事者誰乎．}僉曰：『伯禹作司空．』_{四岳同辭而對．禹代鯀爲宗伯．入爲天子司空．治洪水有成功．言可用之．}帝曰：『俞．咨．禹．汝平水土．惟時懋哉．』_{然其所舉．稱禹前功以命之．懋．勉也．惟居是百揆．勉行之．〇俞．以朱反．懋音茂．王云：『勉也．』馬云：『美也．』}禹拜稽首．讓於稷．契暨皋陶．_{居稷官者棄也．契．皋陶．二臣名．稽首．首至地．〇稽音啟．稽首．首至地．臣事君之禮．契．息列反．陶音遙．}帝曰：『俞．汝往哉．』_{然其所推之賢．不許其讓．敕使往宅百揆．}

經疏『舜曰』至『往哉』
正義曰：舜本以百揆攝位．今既即政．故求置其官．曰：『咨嗟．四岳等．汝於群臣之內．有能起發其功．廣大帝堯之事者．我欲使之居百揆之官．在官而信立其功．於事能順者．其是唯乎．』四岳皆曰：『伯禹作司空．有成功．惟此人可用．』帝曰：『然．』然其所舉得人也．乃咨嗟敕禹：『汝本平水土．實有成功．惟當居是百揆而勉力行哉．』禹拜稽首．讓於稷．契與皋陶．帝曰：『然．』然其所讓實賢也．『汝但往居此職』．不許其讓也

傳疏『奮起』至『別堯』
正義曰：『奮』是起動之意．故爲起也．【釋詁】云：『庸．勞也．』勞亦功也．鄭玄云：『載．行也．』王肅云：『載．成也．』孔以『載』爲事也．各自以意訓耳．舜受堯禪．當繼行其道．行之在於任臣．百揆臣之最貴．求能起發其功．廣大帝堯之事者．欲任之．舜既即位．可以稱帝．而言『舜曰』者．承堯事下．言『舜曰』以別堯．於此一別．以下稱帝也

傳疏『亮信』至『誰乎』
正義曰：『亮．信』．【釋詁】文．『惠．順』．【釋言】文．上雲舜『納於百揆』．『百揆』是官名．故求其人．使居百揆之官．居官則當信立其功．能順其事者誰乎．此官任重．當統群職繼堯之功．故歷言所順而後始問誰乎．異於餘官先言『疇』也

傳疏『四岳』至『用之』
正義曰：『僉』訓爲皆．故云『四岳皆同辭而對』也．【國語】云：『有崇伯鯀．堯殛之於羽山．』賈逵云：『崇．國名．伯．爵也．』禹代鯀爲崇伯．入爲天子司空．以其伯爵．故稱『伯禹』．言人之賢而舉其爲官．知禹『治洪水自成功．言可用』也

傳疏『然其』至『行之』
正義曰：禹平水土．往前之事．嫌其今復命之令平水土．故云『稱禹前功以命之』．『懋．勉』．【釋詁】文

傳疏『居稷』至『首至地』
正義曰：下文帝述三人．遂變『稷』爲『棄』．故解之『居稷官者棄也』．獨稱『官』者．出自禹意耳．不必著義．鄭云：『時天下賴后稷之功．故以官名通稱．』或當然也．經因『稷．契』名單．共文言『暨皋陶』．爲文勢耳．三人爲此次者．蓋以官尊卑爲先後也．【周禮·太祝】：『辨九拜．一曰稽首．』稽首爲敬之極．故爲『首至地』．稽首是拜內之別名．禹拜乃稽首．故云『拜稽首』也