舜典(五)

二十有八载．帝乃殂落．_{殂落．死也．尧年十六即位．七十载求禅．试舜三载．自正月上日至崩二十八载．尧死寿一百一十七岁．〇殂．才枯反．}百姓如丧考妣．_{考妣．父母．言百官感德思慕．〇丧如字．又息浪反．妣．必履反．父曰考．母曰妣．}三载．四海遏密八音．_{遏．绝．密．静也．八音．金．石．丝．竹．匏．土．革．木．四夷绝音三年．则华夏可知．言盛德恩化所及者远．〇遏．安葛反．或音谒．八音谓金．锺也．石．磬也．丝．琴瑟也．竹．篪笛也．匏．笙也．土．埙也．革．鼓也．木．柷敔也．匏．白交反．}

经疏“二十”至“八音”
正义曰：舜受终之后．摄天子之事二十有八载．帝尧乃死．百官感德思慕．如丧考妣．三载之内．四海之人．蛮夷戎狄皆绝静八音而不复作乐．是尧盛德恩化所及者远也

传疏“殂落”至“七岁”
正义曰：“殂落．死也”．《释诂》文．李巡曰：“殂落．尧死之称．”郭璞曰：“古死尊卑同称．故《书》尧曰‘殂落’．舜曰‘陟方乃死’．”谓之“殂落”者．盖“殂”为往也．言人命尽而往．“落”者若草木叶落也．尧以十六即位．明年乃为元年．七十载求禅．求禅之时八十六也．试舜三年．自正月上日至崩二十八载．总计其数．凡寿一百一十七岁．案《尧典》求禅之年即得舜而试之．求禅试舜共在一年也．更得二年．即为历试三年．故下传云“历试二年”．与摄位二十八年．合得为“三十在位”．故王肃云：“征用三载．其一在征用之年．其馀二载．与摄位二十八年凡三十岁也．”故孔传云：“历试二年．”明其一年在征用之限．以此计之．淮有一百一十六岁．不得有七．盖误为七也

传疏“考妣”至“思慕”
正义曰：《曲礼》云：“生曰父母．死曰考妣．”郑玄云：“考．成也．言其德行之成也．妣之言媲也．媲于考也．”《丧服》为父为君．同服斩衰．《檀弓》说事君之礼云：“服勤至死．方丧三年．”郑玄云：“方丧资于事父．凡此以义为制．”义重则恩轻．其情异于父．“如丧考妣”言百官感德．情同父母．思慕深也．诸经传言“百姓”或为百官．或为万民．知此“百姓”是百官者．以《丧服》庶民为天子齐衰三月．畿外之民无服．不得如考妣．故知百官也

传疏“遏绝”至“者远”
正义曰：“密．静”．《释诂》文．“遏”．止绝之义．故为绝也．《周礼·太师》云：“播之以八音：金．石．土．革．丝．木．匏．竹．”郑云：“金．锺镈也．石．磬也．土．埙也．革．鼓鼗也．丝．琴瑟也．木．柷敔也．匏．笙也．竹．管箫也．”传言“八音”与彼次不同者．随便言耳．《释地》云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海．”夷狄尚绝音三年．则华夏内国可知也．《丧服》诸侯之大夫为天子正服穗衰．既葬除之．今能使四夷三载绝音．言尧有盛德．恩化所及远也

月正元日．舜格于文祖．_{月正．正月．元日．上日也．舜服尧丧三年毕．将即政．故复至文祖庙告．〇复．扶又反．}询于四岳．辟四门．_{询．谋也．谋政治于四岳．开辟四方之门未开者．广致众贤．〇辟．婢亦反．徐甫亦反．}明四目．达四聪．_{广视听于四方．使天下无壅塞．}咨十有二牧．曰：“食哉．惟时．_{咨亦谋也．所重在于民食．惟当敬授民时．}柔远能迩．惇德允元．_{柔．安．迩．近．敦．厚也．元．善之长．言当安远．乃能安近．厚行德信．使足长善．〇惇音敦．长．张丈反．下同．}而难任人．蛮夷率服．”_{任．佞．难．拒也．佞人斥远之．则忠信昭于四夷．皆相率而来服．〇难音乃旦反．任音壬．又音而鸩反．}

经疏“月正”至“率服”
正义曰：自此已下言舜真为天子．命百官授职之事．舜既除尧丧．以明年之月正元日．舜至于文祖之庙．告己将即正位为天子也．告庙既讫．乃谋政治于四岳之官．所谋开四方之门．大为仕路致众贤也．明四方之目．使为己远视四方也．达四方之聪．使为己远听闻四方也．恐远方有所拥塞．令为己悉闻见之．既谋于四岳．又别敕州牧．咨十有二牧曰：“人君最所重者．在于民之食哉．惟当敬授民之天时．无失其农要．为政务在安民．当安彼远人．则能安近人耳．远人不安．则近亦不安．”欲令远近皆安之也．“又当厚行德信．而使足为善长”．欲令诸侯皆厚行其德．为民之师长．“而难拒佞人．斥远之．使不干朝政．如是则诚信昭于四夷．自然蛮夷皆相率而来服也”

传疏“月正”至“庙告”
正义曰：“正”训长也．“月正”言月之最长．正月长于诸月．“月正”还是正月也．上日．日之最上．元日．日之最长．“元日”还是上日．王肃云：“月正元日．犹言正月上日．”变文耳．《礼》云“令月吉日”．又变文言“吉月令辰”．此之类也．知“舜服尧丧三年毕．将即政”者．以尧存且摄其位．尧崩谦而不居．《孟子》云：“尧崩．三年丧毕．舜避丹朱于南河之南．天下诸侯朝觐者不之尧子而之舜．狱讼者不之尧子而之舜．讴歌者不之尧子而讴歌舜．曰‘天也．’然后之中国践天子位．”既言然矣．此文又承“三载”之下．故知舜服尧丧三年毕．将欲即政．“复至文祖庙告”．前以摄位告．今以即政告也．此犹是尧之文祖．自此以后舜当自立文祖之庙．尧之文祖当迁于丹朱之国也

传疏“询谋”至“众贤”
正义曰：“询．谋”．《释诂》文．“辟”训开．开四方之门．谓开仕路．引贤人也．《论语》云：“从我于陈蔡者．皆不及门也．”门者行之所由．故以门言仕路．以尧舜之圣．求贤久矣．今更言开门．是开“其未开”者．谓多设取士之科．以此广致众贤也

传疏“广视”至“壅塞”
正义曰：“聪”谓耳闻之也．既云“明四目”不云“聪四耳”者．目视苦其不明．耳聪贵其及远．“明”谓所见博．“达”谓听至远．二者互以相见．故传总申其意“广视听于四方．使天下无壅塞”．天子之闻见在下．必由近臣四岳亲近之官．故与谋此事也

传疏“咨亦”至“民时”
正义曰：“咨．谋”．《释诂》文．以上“帝曰．咨”．上连“帝曰”．故为咨嗟．此则上有“询于四岳”．言“咨十有二牧”．故为谋也．立君所以牧民．民生在于粒食．是君之所重．《论语》云“所重民食”．谓年谷也．种殖收敛．及时乃获．故“惟当敬授民时”

传疏“柔安”至“长善”
正义曰：“柔．安”．“迩．近”．“惇．厚”．皆《释诂》文．“元．善之长”．《易》文言也．安近不能安远．远人或来扰乱．虽欲安近．近亦不安．人君为政．若其不能安近．但戒使之柔远．故能安近．言当安彼远人．乃能安近．欲令远言皆安也．王肃云：“能安远者先能安近．”知不然者．以牧在远方．故据远言之．
“惇德”者．令人君厚行德也．
“允元”者．信使足为长善也．言人君厚行德之与信．使足为善长．民必效之为善而行也

传疏“任佞”至“来服”
正义曰：“任．佞”．《释诂》文．孙炎云：“似可任之佞也．”《论语》说为邦之法云“远佞人”．“佞人殆”．故以难距佞人为“斥远之”．令不干朝政．朝无佞人．则“忠信昭于四夷．皆相率而来服”也．举蛮夷而戎狄亦见矣

舜曰：“咨．四岳．有能奋庸熙帝之载．_{奋．起．庸．功．载．事也．访群臣有能起发其功．广尧之事者．言“舜曰”以别尧．〇奋．弗运反．}使宅百揆．亮采惠畴．”_{亮．信．惠．顺也．求其人使居百揆之官．信立其功．顺其事者谁乎．}佥曰：“伯禹作司空．”_{四岳同辞而对．禹代鲧为宗伯．入为天子司空．治洪水有成功．言可用之．}帝曰：“俞．咨．禹．汝平水土．惟时懋哉．”_{然其所举．称禹前功以命之．懋．勉也．惟居是百揆．勉行之．〇俞．以朱反．懋音茂．王云：“勉也．”马云：“美也．”}禹拜稽首．让于稷．契暨皋陶．_{居稷官者弃也．契．皋陶．二臣名．稽首．首至地．〇稽音启．稽首．首至地．臣事君之礼．契．息列反．陶音遥．}帝曰：“俞．汝往哉．”_{然其所推之贤．不许其让．敕使往宅百揆．}

经疏“舜曰”至“往哉”
正义曰：舜本以百揆摄位．今既即政．故求置其官．曰：“咨嗟．四岳等．汝于群臣之内．有能起发其功．广大帝尧之事者．我欲使之居百揆之官．在官而信立其功．于事能顺者．其是唯乎．”四岳皆曰：“伯禹作司空．有成功．惟此人可用．”帝曰：“然．”然其所举得人也．乃咨嗟敕禹：“汝本平水土．实有成功．惟当居是百揆而勉力行哉．”禹拜稽首．让于稷．契与皋陶．帝曰：“然．”然其所让实贤也．“汝但往居此职”．不许其让也

传疏“奋起”至“别尧”
正义曰：“奋”是起动之意．故为起也．《释诂》云：“庸．劳也．”劳亦功也．郑玄云：“载．行也．”王肃云：“载．成也．”孔以“载”为事也．各自以意训耳．舜受尧禅．当继行其道．行之在于任臣．百揆臣之最贵．求能起发其功．广大帝尧之事者．欲任之．舜既即位．可以称帝．而言“舜曰”者．承尧事下．言“舜曰”以别尧．于此一别．以下称帝也

传疏“亮信”至“谁乎”
正义曰：“亮．信”．《释诂》文．“惠．顺”．《释言》文．上云舜“纳于百揆”．“百揆”是官名．故求其人．使居百揆之官．居官则当信立其功．能顺其事者谁乎．此官任重．当统群职继尧之功．故历言所顺而后始问谁乎．异于馀官先言“畴”也

传疏“四岳”至“用之”
正义曰：“佥”训为皆．故云“四岳皆同辞而对”也．《国语》云：“有崇伯鲧．尧殛之于羽山．”贾逵云：“崇．国名．伯．爵也．”禹代鲧为崇伯．入为天子司空．以其伯爵．故称“伯禹”．言人之贤而举其为官．知禹“治洪水自成功．言可用”也

传疏“然其”至“行之”
正义曰：禹平水土．往前之事．嫌其今复命之令平水土．故云“称禹前功以命之”．“懋．勉”．《释诂》文

传疏“居稷”至“首至地”
正义曰：下文帝述三人．遂变“稷”为“弃”．故解之“居稷官者弃也”．独称“官”者．出自禹意耳．不必著义．郑云：“时天下赖后稷之功．故以官名通称．”或当然也．经因“稷．契”名单．共文言“暨皋陶”．为文势耳．三人为此次者．盖以官尊卑为先后也．《周礼·太祝》：“辨九拜．一曰稽首．”稽首为敬之极．故为“首至地”．稽首是拜内之别名．禹拜乃稽首．故云“拜稽首”也