2020-9-24 11:38
經疏『肇十』至『咸服』
正義曰：史言舜既攝位．出行巡守．復分置州域．重慎刑罰．於禹治水後．始分置十有二州．每州以一大山為鎮．殊大者十有二山．深其州內之川．使水通利．又留意於民．詳其罪罰．依法用其常刑．使罪各當．刑不越法．用流放之法寬宥五刑．五刑雖有犯者．或以恩減降．不使身服其罪．所以流放宥之．五刑之外．更有鞭作治官事之刑．有撲作師儒教訓之刑．其有意善功惡．則令出金贖罪之刑．若過誤為害．原情非故者．則緩縱而赦放之．若怙恃奸詐．終行不改者．則賊殺而刑罪之．舜慎刑如此．又設言以誡百官曰：『敬之哉．敬之哉．推此刑罰之事最須憂念之哉．』令勤念刑罰．不使枉濫也．又言舜非於攝位之後．方始重慎刑罪．初於登用之日即用刑當其罪．流徙共工於北裔之幽州．放逐驩兜於南裔之崇山．竄三苗於西裔之三危．誅殛伯鯀於東裔之羽山．行此四罪．各得其實．而天下皆服從之
傳疏『肇始』至『二州』
正義曰：『肇．始』．【釋詁】文．【禹貢】治水之時．猶為九州．今始為十二州．知『禹治水之後』也．禹之治水．通鯀九載．為作十有三載．則舜攝位元年．九州始畢．當是二年之後．以境界太遠．始別置之．知『分冀州為幽州．并州』者．以王者廢置．理必相沿．【周禮·職方氏】九州之名有幽．並．無徐．梁．周立州名必因於古．知舜時當有幽．並．【職方】幽．並山川於【禹貢】皆冀州之域．知分冀州之域為之也．【爾雅·釋地】九州之名於【禹貢】無梁．青．而有幽．營．云『燕曰幽州．齊曰營州』．孫炎以【爾雅】之文與【職方】．【禹貢】並皆不同．疑是殷制．則營州亦有所因．知舜時亦有營州．齊即青州之地．知分青州為之．於此居攝之時．始置十有二州．蓋終舜之世常然．宣三年【左傳】云：『昔夏之方有德也．貢金九牧．』則禹登王位．還置九州．其名蓋如【禹貢】．其境界不可知也
傳疏『封大』至『通利』
正義曰：【釋詁】云：『冢．大也．』舍人曰：『冢．封之大也．』定四年【左傳】云『封豕長蛇』．相對是『封』為大也．【周禮·職方氏】每州皆云『其山鎮曰某山』．揚州會稽．荊州衡山．豫州華山．雍州吳山．冀州霍山．并州恆山．幽州醫無閭．青州沂山．兗州岱山．是周時九州之內最大之山．舜時十有二山．事亦然也．州內雖有多山．取其最高大者．以為其州之鎮．特舉其名．是殊大之也．其有川．無大無小．皆當深之．故云『濬川』．有『流川則深之．使通利也．』【職方氏】每州皆雲其川．其浸．亦舉其州內大川．但令小大俱通．不復舉其大者．故直雲濬之而已
傳疏『象法』至『越法』
正義曰：【易·繫辭】云：『象也者．象此者也．』又曰：『天垂象．聖人則之．』是『象』為仿法．故為法也．五刑雖有常法．所犯未必當條．皆須原其本情．然後斷決．或情有差降．俱被重科．或意有不同．失出失入．皆是違其常法．故令依法用其常刑．用之使不越法也
傳疏『宥寬』至『五刑』
正義曰：『宥．寬』．【周語】文．『流』謂徙之遠方．『放』．使生活．以流放之法寬縱五刑也．此惟解以流寬之刑．而不解宥寬之意．鄭玄云：『其輕者或流放之．四罪是也．』王肅云：『謂君不忍刑殺．宥之以遠方．』然則知此是據狀合刑．而情差可恕．全赦則太輕．致刑即太重．不忍依例刑殺．故完全其體．宥之遠方．應刑不刑．是寬縱之也．上言『典刑』．此言『五刑』者．其法是常．其數則五．『象以典刑』謂其刑之也．『流宥五刑』謂其遠縱之也．『流』言『五刑』．則『典刑』亦五．其文互以相見．王肅云：『言宥五刑．則正五刑見矣．』是言二文相通之意也．『典刑』是其身．『流宥』離其鄉．流放致罪為輕．比鞭為重．故次『典刑』之下．先言『流宥』．鞭撲雖輕．猶虧其體．比於出金贖罪又為輕．且【呂刑】五罰雖主贖五刑．其鞭撲之罪亦容輸贖．故後言之．此正刑五與流宥鞭撲俱有常法．『典』字可以統之．故發首言『典刑』也
傳疏『以鞭』至『之刑』
正義曰：此有鞭刑．則用鞭久矣．【周禮·滌狼氏】：『誓大夫曰．敢不關．鞭五百．』【左傳】有鞭徒人費．圉人犖是也．子玉使鞭七人．衛侯鞭師曹三百．日來亦皆施用．大隨造律．方使廢之．
『治官事之刑』者．言若於官事不治則鞭之．蓋量狀加之．未必有定數也
傳疏『撲榎』至『撻之』
正義曰：【學記】云：『榎楚二物．以收其威．』鄭玄云：『榎．槄也．楚．荊也．二物可以扑撻犯禮者．』知『撲』是榎楚也．既言『以收其威』．知『不勤道業則撻之』．【益稷】云：『撻以記之．』又【大射】．【鄉射】皆雲司馬搢撲．則撲亦官刑．惟言『作教刑』者．官刑鞭撲俱用．教刑惟撲而已．故屬撲於教．其實官刑亦當用撲．蓋重者鞭之．輕者撻之
傳疏『金黃』至『贖罪』
正義曰：此以『金』為黃金．【呂刑】『其罰百鍰』．傳為『黃鐵』．俱是贖罪而金鐵不同者．古之金銀銅鐵總號為金．別之四名耳．【釋器】云：『黃金謂之盪．白金謂之銀．』是黃金白銀俱名金也．【周禮·考工記】攻金之工築氏為削．冶氏為殺矢．鳧氏為鍾．な銜量．段氏為鎛．桃氏為劍．其所為者有銅．有鐵．是銅鐵俱名為金．則鐵名亦包銅矣．此傳『黃金』．【呂刑】『黃鐵』．皆是今之銅也．古之贖罪者皆用銅．漢始改用黃金．但少其斤兩．令與銅相敵．故鄭玄駁【異義】言：『贖死罪千鍰．鍰六兩大半兩．為四百一十六斤十兩六半兩銅．與今贖死罪金三斤為價相依附．』是古贖罪皆用銅也．實謂銅而謂之金．鐵．知傳之所言謂銅為金．鐵耳．漢及後魏贖罪皆用黃金．後魏以金難得．合金一兩收絹十匹．今律乃復依古．死罪贖銅一百二十斤．於古稱為三百六十斤．孔以鍰為六兩．計千鍰為三百七十五斤．今贖輕於古也．誤而入罪．出金以贖．即律『過失殺傷人．各依其狀以贖論』是也．【呂刑】所言『疑赦』乃罰者．即今律『疑罪各從其實．以贖論』是也．疑謂虛實之證等．是非之理均．或事涉疑似．旁無證見．或雖有證見．事非疑似．如此之類．言皆為疑罪．疑而罰贖．【呂刑】已明言．誤而輸贖．於文不顯．故此傳指言誤而入罪以解此『贖』．鞭撲加於人身．可云『扑作教刑』．金非加人之物．而言『金作贖刑』．出金之與受撲俱是人之所患．故得指其所出．以為刑名
傳疏『眚過』至『殺之』
正義曰：【春秋】言『肆眚』者．皆謂緩縱過失之人．是『肆』爰緩也．『眚』爰過也．【公羊傳】云『害物曰災』．是為害也．宣二年【左傳】晉侯殺趙盾．『使鉏麑賊之』．是『賊』為殺也．此經二句承上『典刑』之下．總言用刑之要．過而有害．雖據狀合罪．而原心非故．如此者當緩赦之．小則恕之．大則宥之．上言『流宥』．『贖刑』是也．怙恃奸詐．欺罔時人．以此自終．無心改悔．如此者當刑殺之．小者刑之．大者殺之．上言『典刑』及『鞭』．『撲』皆是也．經言『賊刑』．傳云『刑殺』．不順經文者．隨便言之
傳疏『舜陳』至『得中』
正義曰：此經二句．舜之言也．不言『舜曰』．以可知而略之．舜既制此典刑．又陳典刑之義．以敕天下百官．使敬之哉．敬之哉．惟刑之憂哉．憂念此刑．恐有濫失．欲使得中也
傳疏『象恭』至『曰洲』
正義曰：【堯典】言共工之行云：『靜言庸違．象恭滔天．』言貌象恭敬．傲狠漫天．足以疑惑世人．故流放也．【左傳】說此事言『投諸四裔』．【釋地】云『燕曰幽州』．知『北裔』也．『水中可居者曰洲』．【釋水】文．李巡曰：『四方有水．中央高．獨可居．故曰洲．』天地之勢．四邊有水．鄒衍書說『九州之外有瀛海環之』．是九州居水內．故以州為名．共在一洲之上．分之為九耳．州取水內為名．故引【爾雅】解『州』也．『投之四裔』．『裔』訓遠也．當在九州之外．而言『於幽州』者．在州境之北邊也．【禹貢】羽山在徐州．三危在雍州．故知北裔在幽州．下三者所居皆言山名．此共工所處不近大山．故舉州言之．此流四凶在治水前．於時未作十有二州．則無幽州之名．而云『幽州』者．史據後定言之
傳疏『黨於』至『南裔』
正義曰：共工象恭滔天而驩兜薦之．是『黨於共工．罪惡同』．故放之也．【左傳】說此事云：『流四凶族．投諸四裔．』則四方方各有一人．幽州在北裔．雍州三危在西裔．徐州羽山在東裔．三方既明．知崇山在南裔也．【禹貢】無崇山．不知其處．蓋在衡嶺之南也
傳疏『三苗』至『西裔』
正義曰：昭元年【左傳】說自古諸侯不用王命者．『虞有三苗．夏有觀扈』．知三苗是國．其國以三苗為名．非三國也．杜預言『三苗地闕．不知其處』．三凶皆是王臣．則三苗亦應是諸夏之國入仕王朝者也．文十八年【左傳】言：『縉雲氏有不才子．貪於飲食．冒於貨賄．侵欲崇侈．不可盈厭．聚斂積實．不知紀極．不分孤寡．不恤窮匱天下之民以比三凶．謂之饕餮．』即此三苗是也．知其然者．以【左傳】說此事言：『舜臣堯．流四凶族渾敦．窮奇．檮杌．饕餮．投諸四裔．以御螭魅．』謂此驩兜．共工．三苗與鯀也．雖知彼言四凶．此等四人．但名不同．莫知孰是．惟當驗其行跡．以別其人．【左傳】說窮奇之行云『靖譖庸回』．【堯典】言共工之行云『靜言庸違』．其事既同．知窮奇是共工也．【左傳】說渾敦之行云『醜類惡物．是與比周』．【堯典】言驩兜薦舉共工．與惡比周．知渾敦是驩兜也．【左傳】說檮杌之行言『不可教訓．不知話言．傲狠明德．以亂天常』．【堯典】言鯀之行云『咈哉．方命圮族』．其事既同．知檮杌是鯀也．惟三苗之行【堯典】無文．鄭玄具引【左傳】之文乃云：『命驩兜舉共工．則驩兜為渾敦也．共工為窮奇也．鯀為檮杌也．而三苗為饕餮亦可知．』是先儒以書傳相考．知三苗是饕餮也．【禹貢】雍州言『三危既宅．三苗丕敘』．知三危是西裔也
傳疏『方命』至『海中』
正義曰：『方命圮族』．是其本性．『績用不成』．試而無功．二者俱是其罪．故並言之．【釋言】云：『殛．誅也．』傳稱流四凶族者．皆是流而謂之『殛竄放流．皆誅』者．流者移其居處．若水流然．罪之正名．故先言也．放者使之自活．竄者投棄之名．殛者誅責之稱．俱是流徙．異其文．述作之體也．四者之次．蓋以罪重者先．共工滔天．為罪之最大．驩兜與之同惡．故以次之．【祭法】以鯀障洪水．故列諸祀典．功雖不就．為罪最輕．故後言之．【禹貢】徐州云『蒙羽其藝』．是羽山為東裔也．【漢書·地理志】羽山在東海郡祝其縣西南．海水漸及．故言『在海中』也
傳疏『皆服』至『見之』
正義曰：此四罪者徵用之初即流之也．舜以微賤超升上宰．初來之時．天下未服．既行四罪．故天下皆服舜用刑得當其罪也．自『象以典刑』以下．徵用而即行之．於此居攝之後．追論成功之狀．故作者先敘典刑．言舜重刑之事．而連引四罪．述其刑當之驗．明此諸事皆是徵用之時所行．於此總見之也．知此等諸事皆『徵用所行』者．【洪範】云『鯀則殛死．禹乃嗣興』．僖三十三年【左傳】云『舜之罪也殛鯀．其舉也興禹』．襄二十一年【左傳】云『鯀殛而禹興』．此三者皆言殛鯀而後用禹．為治水是徵用時事．四罪在治水之前．明是『徵用所行』也．又下雲禹讓稷．契．皋陶．帝因追美三人之功．所言稷播百穀．契敷五教．皋陶作士皆是徵用時事．皋陶所行『五刑有服』．『五流有宅』即是『象以典刑』．『流宥五刑』．此為徵用時事足可明矣．而鄭玄以為『禹治水事畢．乃流四凶』．故王肅難鄭言：『若待禹治水功成．而後以鯀為無功殛之．是為舜用人子之功．而流放其父．則禹之勤勞適足使父致殛．為舜失五典克從之義．禹陷三千莫大之罪．進退無據．亦甚迂哉．』