2020-9-24 11:38
经疏“肇十”至“咸服”
正义曰：史言舜既摄位．出行巡守．复分置州域．重慎刑罚．于禹治水后．始分置十有二州．每州以一大山为镇．殊大者十有二山．深其州内之川．使水通利．又留意于民．详其罪罚．依法用其常刑．使罪各当．刑不越法．用流放之法宽宥五刑．五刑虽有犯者．或以恩减降．不使身服其罪．所以流放宥之．五刑之外．更有鞭作治官事之刑．有扑作师儒教训之刑．其有意善功恶．则令出金赎罪之刑．若过误为害．原情非故者．则缓纵而赦放之．若怙恃奸诈．终行不改者．则贼杀而刑罪之．舜慎刑如此．又设言以诫百官曰：“敬之哉．敬之哉．推此刑罚之事最须忧念之哉．”令勤念刑罚．不使枉滥也．又言舜非于摄位之后．方始重慎刑罪．初于登用之日即用刑当其罪．流徙共工于北裔之幽州．放逐驩兜于南裔之崇山．窜三苗于西裔之三危．诛殛伯鲧于东裔之羽山．行此四罪．各得其实．而天下皆服从之
传疏“肇始”至“二州”
正义曰：“肇．始”．《释诂》文．《禹贡》治水之时．犹为九州．今始为十二州．知“禹治水之后”也．禹之治水．通鲧九载．为作十有三载．则舜摄位元年．九州始毕．当是二年之后．以境界太远．始别置之．知“分冀州为幽州．并州”者．以王者废置．理必相沿．《周礼·职方氏》九州之名有幽．并．无徐．梁．周立州名必因于古．知舜时当有幽．并．《职方》幽．并山川于《禹贡》皆冀州之域．知分冀州之域为之也．《尔雅·释地》九州之名于《禹贡》无梁．青．而有幽．营．云“燕曰幽州．齐曰营州”．孙炎以《尔雅》之文与《职方》．《禹贡》并皆不同．疑是殷制．则营州亦有所因．知舜时亦有营州．齐即青州之地．知分青州为之．于此居摄之时．始置十有二州．盖终舜之世常然．宣三年《左传》云：“昔夏之方有德也．贡金九牧．”则禹登王位．还置九州．其名盖如《禹贡》．其境界不可知也
传疏“封大”至“通利”
正义曰：《释诂》云：“冢．大也．”舍人曰：“冢．封之大也．”定四年《左传》云“封豕长蛇”．相对是“封”为大也．《周礼·职方氏》每州皆云“其山镇曰某山”．扬州会稽．荆州衡山．豫州华山．雍州吴山．冀州霍山．并州恒山．幽州医无闾．青州沂山．兖州岱山．是周时九州之内最大之山．舜时十有二山．事亦然也．州内虽有多山．取其最高大者．以为其州之镇．特举其名．是殊大之也．其有川．无大无小．皆当深之．故云“濬川”．有“流川则深之．使通利也．”《职方氏》每州皆云其川．其浸．亦举其州内大川．但令小大俱通．不复举其大者．故直云濬之而已
传疏“象法”至“越法”
正义曰：《易·系辞》云：“象也者．象此者也．”又曰：“天垂象．圣人则之．”是“象”为仿法．故为法也．五刑虽有常法．所犯未必当条．皆须原其本情．然后断决．或情有差降．俱被重科．或意有不同．失出失入．皆是违其常法．故令依法用其常刑．用之使不越法也
传疏“宥宽”至“五刑”
正义曰：“宥．宽”．《周语》文．“流”谓徙之远方．“放”．使生活．以流放之法宽纵五刑也．此惟解以流宽之刑．而不解宥宽之意．郑玄云：“其轻者或流放之．四罪是也．”王肃云：“谓君不忍刑杀．宥之以远方．”然则知此是据状合刑．而情差可恕．全赦则太轻．致刑即太重．不忍依例刑杀．故完全其体．宥之远方．应刑不刑．是宽纵之也．上言“典刑”．此言“五刑”者．其法是常．其数则五．“象以典刑”谓其刑之也．“流宥五刑”谓其远纵之也．“流”言“五刑”．则“典刑”亦五．其文互以相见．王肃云：“言宥五刑．则正五刑见矣．”是言二文相通之意也．“典刑”是其身．“流宥”离其乡．流放致罪为轻．比鞭为重．故次“典刑”之下．先言“流宥”．鞭扑虽轻．犹亏其体．比于出金赎罪又为轻．且《吕刑》五罚虽主赎五刑．其鞭扑之罪亦容输赎．故后言之．此正刑五与流宥鞭扑俱有常法．“典”字可以统之．故发首言“典刑”也
传疏“以鞭”至“之刑”
正义曰：此有鞭刑．则用鞭久矣．《周礼·涤狼氏》：“誓大夫曰．敢不关．鞭五百．”《左传》有鞭徒人费．圉人荦是也．子玉使鞭七人．卫侯鞭师曹三百．日来亦皆施用．大随造律．方使废之．
“治官事之刑”者．言若于官事不治则鞭之．盖量状加之．未必有定数也
传疏“扑榎”至“挞之”
正义曰：《学记》云：“榎楚二物．以收其威．”郑玄云：“榎．槄也．楚．荆也．二物可以扑挞犯礼者．”知“扑”是榎楚也．既言“以收其威”．知“不勤道业则挞之”．《益稷》云：“挞以记之．”又《大射》．《乡射》皆云司马搢扑．则扑亦官刑．惟言“作教刑”者．官刑鞭扑俱用．教刑惟扑而已．故属扑于教．其实官刑亦当用扑．盖重者鞭之．轻者挞之
传疏“金黄”至“赎罪”
正义曰：此以“金”为黄金．《吕刑》“其罚百锾”．传为“黄铁”．俱是赎罪而金铁不同者．古之金银铜铁总号为金．别之四名耳．《释器》云：“黄金谓之荡．白金谓之银．”是黄金白银俱名金也．《周礼·考工记》攻金之工筑氏为削．冶氏为杀矢．凫氏为锺．な衔量．段氏为镈．桃氏为剑．其所为者有铜．有铁．是铜铁俱名为金．则铁名亦包铜矣．此传“黄金”．《吕刑》“黄铁”．皆是今之铜也．古之赎罪者皆用铜．汉始改用黄金．但少其斤两．令与铜相敌．故郑玄驳《异义》言：“赎死罪千锾．锾六两大半两．为四百一十六斤十两六半两铜．与今赎死罪金三斤为价相依附．”是古赎罪皆用铜也．实谓铜而谓之金．铁．知传之所言谓铜为金．铁耳．汉及后魏赎罪皆用黄金．后魏以金难得．合金一两收绢十匹．今律乃复依古．死罪赎铜一百二十斤．于古称为三百六十斤．孔以锾为六两．计千锾为三百七十五斤．今赎轻于古也．误而入罪．出金以赎．即律“过失杀伤人．各依其状以赎论”是也．《吕刑》所言“疑赦”乃罚者．即今律“疑罪各从其实．以赎论”是也．疑谓虚实之证等．是非之理均．或事涉疑似．旁无证见．或虽有证见．事非疑似．如此之类．言皆为疑罪．疑而罚赎．《吕刑》已明言．误而输赎．于文不显．故此传指言误而入罪以解此“赎”．鞭扑加于人身．可云“扑作教刑”．金非加人之物．而言“金作赎刑”．出金之与受扑俱是人之所患．故得指其所出．以为刑名
传疏“眚过”至“杀之”
正义曰：《春秋》言“肆眚”者．皆谓缓纵过失之人．是“肆”爰缓也．“眚”爰过也．《公羊传》云“害物曰灾”．是为害也．宣二年《左传》晋侯杀赵盾．“使鉏麑贼之”．是“贼”为杀也．此经二句承上“典刑”之下．总言用刑之要．过而有害．虽据状合罪．而原心非故．如此者当缓赦之．小则恕之．大则宥之．上言“流宥”．“赎刑”是也．怙恃奸诈．欺罔时人．以此自终．无心改悔．如此者当刑杀之．小者刑之．大者杀之．上言“典刑”及“鞭”．“扑”皆是也．经言“贼刑”．传云“刑杀”．不顺经文者．随便言之
传疏“舜陈”至“得中”
正义曰：此经二句．舜之言也．不言“舜曰”．以可知而略之．舜既制此典刑．又陈典刑之义．以敕天下百官．使敬之哉．敬之哉．惟刑之忧哉．忧念此刑．恐有滥失．欲使得中也
传疏“象恭”至“曰洲”
正义曰：《尧典》言共工之行云：“静言庸违．象恭滔天．”言貌象恭敬．傲狠漫天．足以疑惑世人．故流放也．《左传》说此事言“投诸四裔”．《释地》云“燕曰幽州”．知“北裔”也．“水中可居者曰洲”．《释水》文．李巡曰：“四方有水．中央高．独可居．故曰洲．”天地之势．四边有水．邹衍书说“九州之外有瀛海环之”．是九州居水内．故以州为名．共在一洲之上．分之为九耳．州取水内为名．故引《尔雅》解“州”也．“投之四裔”．“裔”训远也．当在九州之外．而言“于幽州”者．在州境之北边也．《禹贡》羽山在徐州．三危在雍州．故知北裔在幽州．下三者所居皆言山名．此共工所处不近大山．故举州言之．此流四凶在治水前．于时未作十有二州．则无幽州之名．而云“幽州”者．史据后定言之
传疏“党于”至“南裔”
正义曰：共工象恭滔天而驩兜荐之．是“党于共工．罪恶同”．故放之也．《左传》说此事云：“流四凶族．投诸四裔．”则四方方各有一人．幽州在北裔．雍州三危在西裔．徐州羽山在东裔．三方既明．知崇山在南裔也．《禹贡》无崇山．不知其处．盖在衡岭之南也
传疏“三苗”至“西裔”
正义曰：昭元年《左传》说自古诸侯不用王命者．“虞有三苗．夏有观扈”．知三苗是国．其国以三苗为名．非三国也．杜预言“三苗地阙．不知其处”．三凶皆是王臣．则三苗亦应是诸夏之国入仕王朝者也．文十八年《左传》言：“缙云氏有不才子．贪于饮食．冒于货贿．侵欲崇侈．不可盈厌．聚敛积实．不知纪极．不分孤寡．不恤穷匮天下之民以比三凶．谓之饕餮．”即此三苗是也．知其然者．以《左传》说此事言：“舜臣尧．流四凶族浑敦．穷奇．梼杌．饕餮．投诸四裔．以御螭魅．”谓此驩兜．共工．三苗与鲧也．虽知彼言四凶．此等四人．但名不同．莫知孰是．惟当验其行迹．以别其人．《左传》说穷奇之行云“靖谮庸回”．《尧典》言共工之行云“静言庸违”．其事既同．知穷奇是共工也．《左传》说浑敦之行云“丑类恶物．是与比周”．《尧典》言驩兜荐举共工．与恶比周．知浑敦是驩兜也．《左传》说梼杌之行言“不可教训．不知话言．傲狠明德．以乱天常”．《尧典》言鲧之行云“咈哉．方命圮族”．其事既同．知梼杌是鲧也．惟三苗之行《尧典》无文．郑玄具引《左传》之文乃云：“命驩兜举共工．则驩兜为浑敦也．共工为穷奇也．鲧为梼杌也．而三苗为饕餮亦可知．”是先儒以书传相考．知三苗是饕餮也．《禹贡》雍州言“三危既宅．三苗丕叙”．知三危是西裔也
传疏“方命”至“海中”
正义曰：“方命圮族”．是其本性．“绩用不成”．试而无功．二者俱是其罪．故并言之．《释言》云：“殛．诛也．”传称流四凶族者．皆是流而谓之“殛窜放流．皆诛”者．流者移其居处．若水流然．罪之正名．故先言也．放者使之自活．窜者投弃之名．殛者诛责之称．俱是流徙．异其文．述作之体也．四者之次．盖以罪重者先．共工滔天．为罪之最大．驩兜与之同恶．故以次之．《祭法》以鲧障洪水．故列诸祀典．功虽不就．为罪最轻．故后言之．《禹贡》徐州云“蒙羽其艺”．是羽山为东裔也．《汉书·地理志》羽山在东海郡祝其县西南．海水渐及．故言“在海中”也
传疏“皆服”至“见之”
正义曰：此四罪者征用之初即流之也．舜以微贱超升上宰．初来之时．天下未服．既行四罪．故天下皆服舜用刑得当其罪也．自“象以典刑”以下．征用而即行之．于此居摄之后．追论成功之状．故作者先叙典刑．言舜重刑之事．而连引四罪．述其刑当之验．明此诸事皆是征用之时所行．于此总见之也．知此等诸事皆“征用所行”者．《洪范》云“鲧则殛死．禹乃嗣兴”．僖三十三年《左传》云“舜之罪也殛鲧．其举也兴禹”．襄二十一年《左传》云“鲧殛而禹兴”．此三者皆言殛鲧而后用禹．为治水是征用时事．四罪在治水之前．明是“征用所行”也．又下云禹让稷．契．皋陶．帝因追美三人之功．所言稷播百谷．契敷五教．皋陶作士皆是征用时事．皋陶所行“五刑有服”．“五流有宅”即是“象以典刑”．“流宥五刑”．此为征用时事足可明矣．而郑玄以为“禹治水事毕．乃流四凶”．故王肃难郑言：“若待禹治水功成．而后以鲧为无功殛之．是为舜用人子之功．而流放其父．则禹之勤劳适足使父致殛．为舜失五典克从之义．禹陷三千莫大之罪．进退无据．亦甚迂哉．”