2020-9-24 11:21
經疏『帝曰疇咨若予』至『九載績用弗成』
正義曰：史又序堯事．堯任羲和．眾功已廣．及其末年．群官有闕．復求賢人．欲任用之．帝曰：『誰乎．咨嗟．』嗟人之難得也．『有人能順此咸熙庶績之事者．我將登而用之』．有臣放齊者對帝：『有胤國子爵之君．其名曰朱．其人心志開達．性識明悟．』言此人可登用也．帝疑怪嘆之曰：『吁．此人既頑且嚚．又好爭訟．豈可用乎．』總言不可也．史又記堯復求人．帝曰：『誰乎．咨嗟．』嗟人之難得也．『今有人能順我事者否乎．』言有即欲用之也．有臣驩兜者對帝曰：『嗚乎．』嘆有人之大賢也．『帝臣共工之官者．此人於所在之方能立事業．聚見其功』．言此人可用也．帝亦疑怪之曰：『吁．此人自作謀計之言．及起用行事而背違之．貌象恭敬而心傲很．若漫天．』言此人不可用也．頻頻求人．無當帝意．於是洪水為災．求人治之．帝曰：『咨嗟．』嗟水災之大也．呼掌岳之官而告以須人之意．『汝四岳等．今湯湯流行之水．所在方方為害．又其勢奔突蕩蕩然．滌除在地之物．包裹高山．乘上丘陵．浩浩盛大．勢若漫天．在下之人其皆咨嗟．困病其水矣．有能治者將使治之』．群臣皆曰：『嗚呼．』嘆其有人之能．『惟鯀堪能治之』．帝又疑怪之曰：『吁．其人心很戾哉．好此方直之名．命而行事．輒毀敗善類．』言其不可使也．朝臣已共薦舉．四岳又復然之．岳曰：『帝若謂鯀為不可．餘人悉皆已哉．』言不及鯀也．『惟鯀一人試之可也．試若無功．乃黜退之』．言洪水必須速治．餘人不復及鯀．故勸帝用之．帝以群臣固請．不得已而用之．乃告敕鯀曰：『汝往治水．當敬其事哉．』鯀治水九載．已經三考而功用不成．言帝實知人．而朝無賢臣．致使水害未除．待舜乃治．此經三言求人．未必一時之事．但歷言朝臣不賢．為求舜張本故也
傳疏『疇誰』至『用之』
正義曰：『疇．誰』．【釋詁】文．『庸』聲近『用』．故為用也．馬融以『羲和為卿官堯之末年．皆以老死．庶績多闕．故求賢順四時之職．欲用以代羲和』．孔於下傳云：『四岳．即上羲和之四子．』帝就羲和求賢．則所求者別代他官．不代羲氏．和氏．孔以羲和掌天地之官．正在敬順昊天．告時授事而已．其施政者乃是百官之事．非復羲和之職．但羲和告時授事．流行百官．使百官庶績咸熙．今云『咸熙庶績．順是事者』．指謂求代百官之闕．非求代羲和也．此經文承『庶績』之下而言『順是事者』．故孔以文勢次之．此言『誰能咸熙庶績．順是事者．將登用之』．蓋求卿士用任也．計堯即位至洪水之時六十餘年．百官有闕．皆應求代．求得賢者．則史亦不錄．不當帝意．乃始錄之．為求舜張本．故惟帝求一人．放齊以一人對之．非六十餘年止求一人也．堯以聖德在位．庶績咸熙．蓋應久矣．此繼『咸熙』之下．非知早晚求之．史自歷序其事．不必與治水同時也．計四岳職掌天地．當是朝臣之首．下文求治水者．帝『咨四岳』．此不言『咨四岳』者．帝求賢者固當博訪朝臣．但史以有岳對者言『咨．四岳』．此不言『咨』者．但此無岳對．故不言耳
傳疏『放齊』至『不可』
正義曰：以放齊舉人對帝．故知臣名．為名為字．不可得知．傳言『名』者．辯此是為臣之名號耳．未必是臣之名也．夏王仲康之時．胤侯命掌六師．【顧命】陳寶有胤之舞衣．故知古有胤國．『胤』既是國．自然『子』為爵．『朱』為名也．馬融．鄭玄以為『帝之胤子曰朱也』．求官而薦太子．太子下愚以為啟明．揆之人情．必不然矣．『啟』之為開．書傳通訓．言此人心志開解而明達．『吁』者必有所嫌而為此聲．故以為『疑怪之辭』．僖二十四年【左傳】曰：『口不道忠信之言為嚚．』是『言不忠信為嚚』也．其人心既頑嚚．又好爭訟．此實不可．而帝云『可乎』．故吁聲而反之．『可乎』．言不可也．唐堯聖明之主．應任賢哲．放齊聖朝之臣．當非庸品．人有善惡．無容不知．稱『嚚訟』以為『啟明』．舉愚臣以對聖帝．何哉．將以知人不易．人不易知．密意深心．固難照察．胤子矯飾容貌．但以惑人．放齊內少鑒明．未能圓備．謂其實可任用．故承意舉之．以帝堯之聖．乃知其嚚訟之事．放齊所不知也．驩兜薦舉共工．以為比周之惡．謂之四凶．投之遠裔．放齊舉胤子．不為凶人者．胤子雖有嚚訟之失．不至滔天之罪．放齊謂之實賢．非是苟為阿比．驩兜則志不在公．私相朋黨．共工行背其言．心反於貌．其罪並深．俱被流放．其意異於放齊舉胤子故也
傳疏『采事』至『事者』
正義曰：『采．事』．【釋詁】文．上已求順時．不得其人．故復求順我事者．順時順事其義一也．史以上承『庶績』之下．故言順時．謂順是庶績之事．此不可復同前文．故變言順我帝事．其意亦如前經．當求卿士之任也．順我事之下亦宜有『登用』之言．上文已具．故於此略之
傳疏『驩兜』至『其功』
正義曰：驩兜亦舉人對帝．故知臣名．『都．於』．【釋詁】文．『於』即『嗚』字．嘆之辭也．將言共工之善．故先嘆美之．【舜典】命垂作共工．知共工是官稱．鄭以為『其人名氏未聞．先祖居此官．故以官氏也』．計稱人對帝．不應舉先世官名．孔直云『官稱』．則其人於時居此官也．時見居官．則是已被任用．復舉之者．帝求順事之人．欲置之上位．以為大臣．所欲尊於共工．故舉之也．『鳩．聚』．【釋詁】文．僝然．見之狀．故為見．『嘆共工能方方聚見其功』．謂每於所在之方．皆能聚集善事．以見其功．言可用也．若能共工實有見功．則是可任用之人．帝言其庸違滔天不可任者．共工言是行非．貌恭心很．取人之功以為己功．其人非無見功．但功非己有．【左傳】說驩兜云『醜類惡物』．是與比周．『天下之人謂之渾敦』．言驩兜以共工比周．妄相薦舉．知所言見功非其實功也
傳疏『靜謀』至『可用』
正義曰：『靜．謀』．【釋詁】文．滔者．漫浸之名．浸必漫其上．故『滔』為漫也．共工險偽之人．自為謀慮之言皆合於道．及起用行事而背違之．言其語是而行非也．貌象恭敬而心傲很．其侮上陵下．若水漫天．言貌恭而心很也．行與言違．貌恭心反．乃是大佞之人．不可任用也．明君聖主莫先於堯．求賢審官王政所急．乃有放齊之不識是非．驩兜之朋黨惡物．共工之巧言令色．崇伯之敗善亂常．聖人之朝不才總萃．雖曰難之．何其甚也．此等諸人．才實中品．亦雖行有不善．未為大惡．故能仕於聖代．致位大官．以帝堯之末．洪水為災．欲責非常之功．非復常人所及．自非聖舜登庸．大禹致力．則滔天之害未或可平．以舜禹之成功．見此徒之多罪．勳業既謝．愆釁自生．為聖所誅．其咎益大．且虞史欲盛彰舜德．歸過前人．【春秋】史克以宣公比堯．辭頗增甚．知此等並非下愚．未有大惡．其為不善．惟帝所知．將言求舜．以見帝之知人耳
傳疏『四岳』至『稱焉』
正義曰：上列羲和所掌雲宅嵎夷．朔方．言四子居治四方．主於外事．岳者．四方之大山．今王朝大臣皆號稱『四岳』．是與羲和所掌其事為一．以此知『四岳．即上羲和之四子』也．又解謂之岳者．以其『分掌四岳之諸侯．故稱焉』．【舜典】稱『巡守至於岱宗．肆覲東後』．【周官】說巡守之禮雲．諸侯各朝於方岳之下．是四方諸侯分屬四岳也．計堯在位六十餘年．乃命羲和蓋應早矣．若使成人見命．至此近將百歲．故馬．鄭以為羲和皆死．孔以為四岳即是羲和至今仍得在者．以羲和世掌天地．自當父子相承．不必仲叔之身皆悉在也．【書傳】雖出自伏生．其常聞諸先達．虞傳雖說【舜典】之四岳尚有羲伯．和伯．是仲叔子孫世掌岳事也
傳疏『湯湯』至『為害』
正義曰：湯湯．波動之狀．故為『流貌』．『洪．大』．【釋詁】文．刀害為割．故『割』為害也．『言大水方方為害』謂其遍害四方也
傳疏『蕩蕩』至『漫天』
正義曰：蕩蕩．廣平之貌．『言水勢奔突有所滌除』．謂平地之水．除地上之物．為水漂流．無所復見．蕩然惟有水耳．懷．藏．包裹之義．故『懷』為包也．【釋言】以『襄』為駕．駕乘牛馬皆車在其上．故『襄』為上也．『包山』謂繞其傍．『上陵』謂乘其上．平地已皆蕩蕩．又復繞山上陵．故為盛大之勢．總言浩浩盛大若漫天然也．天者無上之物．漫者加陵之辭．甚其盛大．故云『若漫天』也
傳疏『俾．使』．『乂．治也』
正義曰：『俾．使』．『乂．治』．【釋詁】文
傳疏『僉皆』至『舉之』
正義曰：『僉．皆』．【釋詁】文．【周語】云『有崇伯鯀』．即鯀是崇君．伯．爵．故云『鯀．崇伯之名』．帝以岳為朝臣之首．故特言四岳．其實求能治者．普問朝臣．不言岳對而雲皆曰．乃眾人舉之．非獨四岳．故言『朝臣舉之』
傳疏『凡言』至『善類』
正義曰：自上以來三經求人．所舉者帝言其惡．而辭皆稱『吁』．故知凡言『吁』者皆非帝之所當意也．『咈』者相乖詭之意．故為戾也．『圮．毀』．【釋詁】文．【左氏】稱『非我族類．其心必異』．族．類義同．故『族』為類也．言鯀性很戾．多乖異眾人．好此方直之名．內有奸回之志．命而行事輒毀敗善類．何則．心性很戾．違眾用己．知善不從．故云『毀敗善類』．【詩】稱『貪人敗類』．與此同．鄭．王以『方為放．謂放棄教命』．【易·坤卦】六二『直．方．大』．是直方之事為人之美名．此經云『方』．故依經為說
傳疏『異．已．已．退也』
正義曰：『異』聲近已．故為已也．已訓為止．是停住之意．故為退也
傳疏『敕鯀』至『用之』
正義曰：傳解鯀非帝所意而命使之者．堯知其性很戾圮族．未明其所能．夫管氏之好奢尚僣．翼贊霸圖．陳平之盜嫂受金．弼諧帝業．然則人有性雖不善．才堪立功者．而眾皆據之言鯀可試．冀或有益．故遂用之．孔之此說．據跡立言．必其盡理而論．未是聖人之實．何則．禹稱『帝德廣運．乃聖乃神』．夫以聖神之資．聰明之鑑．既知鯀性很戾．何故使之治水者．馬融云：『堯以大聖．知時運當然．人力所不能治．下民其咨．亦當憂勞．屈己之是．從人之非．遂用於鯀．』李顒云：『堯雖獨明於上．眾多不達於下．故不得不副倒懸之望．以供一切之求耳．』
傳疏『載年』至『退之』
正義曰：【釋天】云：『載．歲也．夏曰歲．商曰祀．周曰年．唐虞曰載．』李巡云：『各自紀事．示不相襲也．』孫炎曰：『歲．取歲星行一次也．祀．取四時祭祀一訖也．年．取禾穀一熟也．載．取萬物終而更始．是載者年之別名．故以載為年也．』【舜典】云：『三載考績．三考．黜陟幽明．』是『三考．九年』也．功用不成．水害不息．故放退之．謂退使不復治水．至明年得舜．乃殛之羽山．【周禮·太宰職】云：『歲終則令百官各正其治．而詔王廢置．三年則大計群吏之治而誅賞．』然則考課功績必在歲終．此言『功用不成』．是九年歲終三考也．下云『朕在位七十載』．而求得虞舜歷試三載．即數登用之年．至七十二年為三載．即知『七十載』者與此異年．此時堯在位六十九年．鯀初治水之時．堯在位六十一年．若然．鯀既無功．早應黜廢．而待九年無成始退之者．水為大災．天之常運．而百官不悟．謂鯀能治水．及遣往治．非無小益．下人見其有益．謂鯀實能治之．日復一日．以終三考．三考無成．眾人乃服．然後退之．故至九年．【祭法】云：『鯀障洪水而殛死．禹能脩鯀之功．』然則禹之大功．顧亦因鯀．是治水有益之驗．但不能成功．故誅殛之耳．若然．災以運來．時不可距．假使興禹．未必能治．何以治水之功不成而便殛鯀者．以鯀性傲很．帝所素知．又治水無功．法須貶黜．先有很戾之惡．復加無功之罪．所以殛之羽山．以示其罪．若然．禹既聖人．當知洪水時未可治．何以不諫父者．梁主以為『舜之怨慕．由己之私．鯀之治水．乃為國事．上令必行．非禹能止．時又年小．不可干政也』