2020-9-24 11:21
经疏“帝曰畴咨若予”至“九载绩用弗成”
正义曰：史又序尧事．尧任羲和．众功已广．及其末年．群官有阙．复求贤人．欲任用之．帝曰：“谁乎．咨嗟．”嗟人之难得也．“有人能顺此咸熙庶绩之事者．我将登而用之”．有臣放齐者对帝：“有胤国子爵之君．其名曰朱．其人心志开达．性识明悟．”言此人可登用也．帝疑怪叹之曰：“吁．此人既顽且嚚．又好争讼．岂可用乎．”总言不可也．史又记尧复求人．帝曰：“谁乎．咨嗟．”嗟人之难得也．“今有人能顺我事者否乎．”言有即欲用之也．有臣驩兜者对帝曰：“呜乎．”叹有人之大贤也．“帝臣共工之官者．此人于所在之方能立事业．聚见其功”．言此人可用也．帝亦疑怪之曰：“吁．此人自作谋计之言．及起用行事而背违之．貌象恭敬而心傲很．若漫天．”言此人不可用也．频频求人．无当帝意．于是洪水为灾．求人治之．帝曰：“咨嗟．”嗟水灾之大也．呼掌岳之官而告以须人之意．“汝四岳等．今汤汤流行之水．所在方方为害．又其势奔突荡荡然．涤除在地之物．包裹高山．乘上丘陵．浩浩盛大．势若漫天．在下之人其皆咨嗟．困病其水矣．有能治者将使治之”．群臣皆曰：“呜呼．”叹其有人之能．“惟鲧堪能治之”．帝又疑怪之曰：“吁．其人心很戾哉．好此方直之名．命而行事．辄毁败善类．”言其不可使也．朝臣已共荐举．四岳又复然之．岳曰：“帝若谓鲧为不可．馀人悉皆已哉．”言不及鲧也．“惟鲧一人试之可也．试若无功．乃黜退之”．言洪水必须速治．馀人不复及鲧．故劝帝用之．帝以群臣固请．不得已而用之．乃告敕鲧曰：“汝往治水．当敬其事哉．”鲧治水九载．已经三考而功用不成．言帝实知人．而朝无贤臣．致使水害未除．待舜乃治．此经三言求人．未必一时之事．但历言朝臣不贤．为求舜张本故也
传疏“畴谁”至“用之”
正义曰：“畴．谁”．《释诂》文．“庸”声近“用”．故为用也．马融以“羲和为卿官尧之末年．皆以老死．庶绩多阙．故求贤顺四时之职．欲用以代羲和”．孔于下传云：“四岳．即上羲和之四子．”帝就羲和求贤．则所求者别代他官．不代羲氏．和氏．孔以羲和掌天地之官．正在敬顺昊天．告时授事而已．其施政者乃是百官之事．非复羲和之职．但羲和告时授事．流行百官．使百官庶绩咸熙．今云“咸熙庶绩．顺是事者”．指谓求代百官之阙．非求代羲和也．此经文承“庶绩”之下而言“顺是事者”．故孔以文势次之．此言“谁能咸熙庶绩．顺是事者．将登用之”．盖求卿士用任也．计尧即位至洪水之时六十馀年．百官有阙．皆应求代．求得贤者．则史亦不录．不当帝意．乃始录之．为求舜张本．故惟帝求一人．放齐以一人对之．非六十馀年止求一人也．尧以圣德在位．庶绩咸熙．盖应久矣．此继“咸熙”之下．非知早晚求之．史自历序其事．不必与治水同时也．计四岳职掌天地．当是朝臣之首．下文求治水者．帝“咨四岳”．此不言“咨四岳”者．帝求贤者固当博访朝臣．但史以有岳对者言“咨．四岳”．此不言“咨”者．但此无岳对．故不言耳
传疏“放齐”至“不可”
正义曰：以放齐举人对帝．故知臣名．为名为字．不可得知．传言“名”者．辩此是为臣之名号耳．未必是臣之名也．夏王仲康之时．胤侯命掌六师．《顾命》陈宝有胤之舞衣．故知古有胤国．“胤”既是国．自然“子”为爵．“朱”为名也．马融．郑玄以为“帝之胤子曰朱也”．求官而荐太子．太子下愚以为启明．揆之人情．必不然矣．“启”之为开．书传通训．言此人心志开解而明达．“吁”者必有所嫌而为此声．故以为“疑怪之辞”．僖二十四年《左传》曰：“口不道忠信之言为嚚．”是“言不忠信为嚚”也．其人心既顽嚚．又好争讼．此实不可．而帝云“可乎”．故吁声而反之．“可乎”．言不可也．唐尧圣明之主．应任贤哲．放齐圣朝之臣．当非庸品．人有善恶．无容不知．称“嚚讼”以为“启明”．举愚臣以对圣帝．何哉．将以知人不易．人不易知．密意深心．固难照察．胤子矫饰容貌．但以惑人．放齐内少鉴明．未能圆备．谓其实可任用．故承意举之．以帝尧之圣．乃知其嚚讼之事．放齐所不知也．驩兜荐举共工．以为比周之恶．谓之四凶．投之远裔．放齐举胤子．不为凶人者．胤子虽有嚚讼之失．不至滔天之罪．放齐谓之实贤．非是苟为阿比．驩兜则志不在公．私相朋党．共工行背其言．心反于貌．其罪并深．俱被流放．其意异于放齐举胤子故也
传疏“采事”至“事者”
正义曰：“采．事”．《释诂》文．上已求顺时．不得其人．故复求顺我事者．顺时顺事其义一也．史以上承“庶绩”之下．故言顺时．谓顺是庶绩之事．此不可复同前文．故变言顺我帝事．其意亦如前经．当求卿士之任也．顺我事之下亦宜有“登用”之言．上文已具．故于此略之
传疏“驩兜”至“其功”
正义曰：驩兜亦举人对帝．故知臣名．“都．于”．《释诂》文．“于”即“呜”字．叹之辞也．将言共工之善．故先叹美之．《舜典》命垂作共工．知共工是官称．郑以为“其人名氏未闻．先祖居此官．故以官氏也”．计称人对帝．不应举先世官名．孔直云“官称”．则其人于时居此官也．时见居官．则是已被任用．复举之者．帝求顺事之人．欲置之上位．以为大臣．所欲尊于共工．故举之也．“鸠．聚”．《释诂》文．僝然．见之状．故为见．“叹共工能方方聚见其功”．谓每于所在之方．皆能聚集善事．以见其功．言可用也．若能共工实有见功．则是可任用之人．帝言其庸违滔天不可任者．共工言是行非．貌恭心很．取人之功以为己功．其人非无见功．但功非己有．《左传》说驩兜云“丑类恶物”．是与比周．“天下之人谓之浑敦”．言驩兜以共工比周．妄相荐举．知所言见功非其实功也
传疏“静谋”至“可用”
正义曰：“静．谋”．《释诂》文．滔者．漫浸之名．浸必漫其上．故“滔”为漫也．共工险伪之人．自为谋虑之言皆合于道．及起用行事而背违之．言其语是而行非也．貌象恭敬而心傲很．其侮上陵下．若水漫天．言貌恭而心很也．行与言违．貌恭心反．乃是大佞之人．不可任用也．明君圣主莫先于尧．求贤审官王政所急．乃有放齐之不识是非．驩兜之朋党恶物．共工之巧言令色．崇伯之败善乱常．圣人之朝不才总萃．虽曰难之．何其甚也．此等诸人．才实中品．亦虽行有不善．未为大恶．故能仕于圣代．致位大官．以帝尧之末．洪水为灾．欲责非常之功．非复常人所及．自非圣舜登庸．大禹致力．则滔天之害未或可平．以舜禹之成功．见此徒之多罪．勋业既谢．愆衅自生．为圣所诛．其咎益大．且虞史欲盛彰舜德．归过前人．《春秋》史克以宣公比尧．辞颇增甚．知此等并非下愚．未有大恶．其为不善．惟帝所知．将言求舜．以见帝之知人耳
传疏“四岳”至“称焉”
正义曰：上列羲和所掌云宅嵎夷．朔方．言四子居治四方．主于外事．岳者．四方之大山．今王朝大臣皆号称“四岳”．是与羲和所掌其事为一．以此知“四岳．即上羲和之四子”也．又解谓之岳者．以其“分掌四岳之诸侯．故称焉”．《舜典》称“巡守至于岱宗．肆觐东后”．《周官》说巡守之礼云．诸侯各朝于方岳之下．是四方诸侯分属四岳也．计尧在位六十馀年．乃命羲和盖应早矣．若使成人见命．至此近将百岁．故马．郑以为羲和皆死．孔以为四岳即是羲和至今仍得在者．以羲和世掌天地．自当父子相承．不必仲叔之身皆悉在也．《书传》虽出自伏生．其常闻诸先达．虞传虽说《舜典》之四岳尚有羲伯．和伯．是仲叔子孙世掌岳事也
传疏“汤汤”至“为害”
正义曰：汤汤．波动之状．故为“流貌”．“洪．大”．《释诂》文．刀害为割．故“割”为害也．“言大水方方为害”谓其遍害四方也
传疏“荡荡”至“漫天”
正义曰：荡荡．广平之貌．“言水势奔突有所涤除”．谓平地之水．除地上之物．为水漂流．无所复见．荡然惟有水耳．怀．藏．包裹之义．故“怀”为包也．《释言》以“襄”为驾．驾乘牛马皆车在其上．故“襄”为上也．“包山”谓绕其傍．“上陵”谓乘其上．平地已皆荡荡．又复绕山上陵．故为盛大之势．总言浩浩盛大若漫天然也．天者无上之物．漫者加陵之辞．甚其盛大．故云“若漫天”也
传疏“俾．使”．“乂．治也”
正义曰：“俾．使”．“乂．治”．《释诂》文
传疏“佥皆”至“举之”
正义曰：“佥．皆”．《释诂》文．《周语》云“有崇伯鲧”．即鲧是崇君．伯．爵．故云“鲧．崇伯之名”．帝以岳为朝臣之首．故特言四岳．其实求能治者．普问朝臣．不言岳对而云皆曰．乃众人举之．非独四岳．故言“朝臣举之”
传疏“凡言”至“善类”
正义曰：自上以来三经求人．所举者帝言其恶．而辞皆称“吁”．故知凡言“吁”者皆非帝之所当意也．“咈”者相乖诡之意．故为戾也．“圮．毁”．《释诂》文．《左氏》称“非我族类．其心必异”．族．类义同．故“族”为类也．言鲧性很戾．多乖异众人．好此方直之名．内有奸回之志．命而行事辄毁败善类．何则．心性很戾．违众用己．知善不从．故云“毁败善类”．《诗》称“贪人败类”．与此同．郑．王以“方为放．谓放弃教命”．《易·坤卦》六二“直．方．大”．是直方之事为人之美名．此经云“方”．故依经为说
传疏“异．已．已．退也”
正义曰：“异”声近已．故为已也．已训为止．是停住之意．故为退也
传疏“敕鲧”至“用之”
正义曰：传解鲧非帝所意而命使之者．尧知其性很戾圮族．未明其所能．夫管氏之好奢尚僣．翼赞霸图．陈平之盗嫂受金．弼谐帝业．然则人有性虽不善．才堪立功者．而众皆据之言鲧可试．冀或有益．故遂用之．孔之此说．据迹立言．必其尽理而论．未是圣人之实．何则．禹称“帝德广运．乃圣乃神”．夫以圣神之资．聪明之鉴．既知鲧性很戾．何故使之治水者．马融云：“尧以大圣．知时运当然．人力所不能治．下民其咨．亦当忧劳．屈己之是．从人之非．遂用于鲧．”李颙云：“尧虽独明于上．众多不达于下．故不得不副倒悬之望．以供一切之求耳．”
传疏“载年”至“退之”
正义曰：《释天》云：“载．岁也．夏曰岁．商曰祀．周曰年．唐虞曰载．”李巡云：“各自纪事．示不相袭也．”孙炎曰：“岁．取岁星行一次也．祀．取四时祭祀一讫也．年．取禾谷一熟也．载．取万物终而更始．是载者年之别名．故以载为年也．”《舜典》云：“三载考绩．三考．黜陟幽明．”是“三考．九年”也．功用不成．水害不息．故放退之．谓退使不复治水．至明年得舜．乃殛之羽山．《周礼·太宰职》云：“岁终则令百官各正其治．而诏王废置．三年则大计群吏之治而诛赏．”然则考课功绩必在岁终．此言“功用不成”．是九年岁终三考也．下云“朕在位七十载”．而求得虞舜历试三载．即数登用之年．至七十二年为三载．即知“七十载”者与此异年．此时尧在位六十九年．鲧初治水之时．尧在位六十一年．若然．鲧既无功．早应黜废．而待九年无成始退之者．水为大灾．天之常运．而百官不悟．谓鲧能治水．及遣往治．非无小益．下人见其有益．谓鲧实能治之．日复一日．以终三考．三考无成．众人乃服．然后退之．故至九年．《祭法》云：“鲧障洪水而殛死．禹能脩鲧之功．”然则禹之大功．顾亦因鲧．是治水有益之验．但不能成功．故诛殛之耳．若然．灾以运来．时不可距．假使兴禹．未必能治．何以治水之功不成而便殛鲧者．以鲧性傲很．帝所素知．又治水无功．法须贬黜．先有很戾之恶．复加无功之罪．所以殛之羽山．以示其罪．若然．禹既圣人．当知洪水时未可治．何以不谏父者．梁主以为“舜之怨慕．由己之私．鲧之治水．乃为国事．上令必行．非禹能止．时又年小．不可干政也”