2020-9-24 11:11
经疏“古文尚书尧典第一”
正义曰：检古本并石经．直言“《尧典》第一”．无“古文尚书”．以孔君从隶古．仍号“古文”．故后人因而题于此．以别伏生所出．大小夏侯及欧阳所传为今文故也．“尧典第一”．篇之名．当与众篇相次．“第”训为次也．于次第之内而处一．故曰“尧典第一”．以此第一者．以五帝之末接三王之初．典策既备．因机成务．交代揖让．以垂无为．故为第一也．然《书》者理由舜史．勒成一家．可以为法．上取尧事．下终禅禹．以至舜终．皆为舜史所录．其尧．舜之典．多陈行事之状．其言寡矣．《禹贡》即全非君言．准之后代．不应入《书》．此其一体之异．以此禹之身事于禅后．无入《夏书》之理．自《甘誓》已下．皆多言辞．则古史所书于是乎始．知《五子之歌》亦非上言．典书草创．以义而录．但致言有本．名随其事．检其此体．为例有十．一曰典．二曰谟．三曰贡．四曰歌．五曰誓．六曰诰．七曰训．八曰命．九曰征．十曰范．《尧典》．《舜典》二篇．典也．《大禹谟》．《皋陶谟》二篇．谟也．《禹贡》一篇．贡也．《五子之歌》一篇．歌也．《甘誓》．《泰誓》三篇．《汤誓》．《牧誓》．《费誓》．《泰誓》八篇．誓也．《仲虺之诰》．《汤诰》．《大诰》．《康诰》．《酒诰》．《召诰》．《洛诰》．《康王之诰》八篇．诰也．《伊训》一篇．训也．《说命》三篇．《微子之命》．《蔡仲之命》．《顾命》．《毕命》．《冏命》．《文侯之命》九篇．命也．《胤征》一篇．征也．《洪范》一篇．范也．此各随事而言．《益稷》亦谟也．因其人称言以别之．其《太甲》．《咸有一德》．伊尹训道王．亦训之类．《盘庚》亦诰也．故王肃云：“不言诰．何也．取其徒而立功．非但录其诰．”《高宗肜日》与训序连文．亦训辞可知也．《西伯戡黎》云．“祖伊恐．奔告于受”．亦诰也．《武成》云．“识其政事”．亦诰也．《旅獒》戒王．亦训也．《金縢》自为一体．祝亦诰辞也．《梓材》．《酒诰》分出．亦诰也．《多士》以王命诰．自然诰也．《无逸》戒王．亦训也．《君奭》周公诰召公．亦诰也．《多方》．《周官》上诰于下．亦诰也．《君陈》．《君牙》与《毕命》之类．亦命也．《吕刑》陈刑告王．亦诰也．《书》篇之名．因事而立．既无体例．随便为文．其百篇次第．于序孔．郑不同．孔以《汤誓》在《夏社》前．于百篇为第二十六．郑以为在《臣扈》后．第二十九．孔以《咸有一德》次《太甲》后．第四十．郑以为在《汤诰》后．第三十二．孔以《蔡仲之命》次《君奭》后．第八十三．郑以为在《费誓》前．第九十六．孔以《周官》在《立政》后．第八十八．郑以为在《立政》前．第八十六．孔以《费誓》在《文侯之命》后．第九十九．郑以为在《吕刑》前．第九十七．不同者孔依壁内篇次及序为文．郑依贾氏所奏《别录》为次．孔未入学官．以此不同．考论次第．孔义是也
经疏正义曰：《尧典》虽曰唐事．本以虞史所录．末言舜登庸由尧．故追尧作典．非唐史所录．故谓之《虞书》也．郑玄云“舜之美事．在于尧时”是也．案马融．郑玄．王肃．《别录》题皆曰《虞夏书》．以虞．夏同科．虽虞事亦连夏．此直言《虞书》．本无《夏书》之题也．案郑序以为《虞夏书》二十篇．《商书》四十篇．《周书》四十篇．《赞》云“三科之条．五家之教”．是虞．夏同科也．其孔于《禹贡》注云“禹之王以是功．故为《夏书》之首”．则虞．夏别题也．以上为《虞书》则十六篇．又《帝告》．《釐沃》．《汤征》．《汝鸠》．《汝方》于郑玄为《商书》．而孔并于《胤征》之下．或以为夏事．犹《西伯戡黎》．则《夏书》九篇．《商书》三十五篇．此与郑异也．或孔因《帝告》以下五篇亡．并注于《夏书》不废．犹《商书》乎．别文所引皆云“《虞书》曰”．“《夏书》曰”．无并言《虞夏书》者．又伏生虽有一《虞夏传》．以外亦有《虞传》．《夏传》．此其所以宜别也．此孔依虞．夏各别而存之．庄八年《左传》引“《夏书》曰‘皋陶迈种德’”．僖二十四年《左传》引夏书曰“地平天成”．二十七年引《夏书》“赋纳以言”．襄二十六年引《夏书》曰“与其杀不辜．宁失不经”．皆在《大禹谟》．《皋陶谟》．当云《虞书》而云《夏书》者．以事关禹．故引为《夏书》．若《洪范》以为《周书》．以箕子至周．商人所陈而传引之．即曰《商书》也．案壁内所得．孔为传者凡五十八篇．为四十六卷．三十三篇与郑注同．二十五篇增多郑注也．其二十五篇者．《大禹谟》一．《五子之歌》二．《胤征》三．《仲虺之诰》四．《汤诰》五．《伊训》六．《太甲》三篇九．《咸有一德》十．《说命》三篇十三．《泰誓》三篇十六．《武成》十七．《旅獒》十八．《微子之命》十九．《蔡仲之命》二十．《周官》二十一．《君陈》二十二．《毕命》二十三．《君牙》二十四．《冏命》二十五．但孔君所传．值巫蛊不行以终．前汉诸儒知孔本有五十八篇．不见孔传．遂有张霸之徒于郑注之外伪造《尚书》凡二十四篇．以足郑注三十四篇为五十八篇．其数虽与孔同．其篇有异．孔则于伏生所传二十九篇内无古文《泰誓》．除《序》尚二十八篇．分出《舜典》．《益稷》．《盘庚》二篇．《康王之诰》为三十三．增二十五篇为五十八篇．郑玄则于伏生二十九篇之内分出《盘庚》二篇．《康王之诰》．又《泰誓》三篇．为三十四篇更增益伪书二十四篇为五十八．所增益二十四篇者．则郑注《书序》．《舜典》一．《汩作》二．《九共》九篇十一．《大禹谟》十二．《益稷》十三．《五子之歌》十四．《胤征》十五．《汤诰》十六．《咸有一德》十七．《典宝》十八．《伊训》十九．《肆命》二十．《原命》二十一．《武成》二十二．《旅獒》二十三．《冏命》二十四．以此二十四为十六卷．以《九共》九篇共卷．除八篇．故为十六．故《艺文志》．刘向《别录》云“五十八篇”．《艺文志》又云：“孔安国者．孔子后也．悉得其书．以古文又多十六篇．”篇即卷也．即是伪书二十四篇也．刘向作《别录》．班固作《艺文志》并云此言．不见孔传也．刘歆作《三统历》．论武王伐纣．引今文《泰誓》云“丙午逮师”．又引《武成》“越若来三月五日甲子．咸刘商王受”．并不与孔同．亦不见孔传也．后汉初贾逵《奏尚书疏》云“流为乌”．是与孔亦异也．马融《书序》云：“经传所引《泰誓》．《泰誓》并无此文．”又云：“逸十六篇．绝无师说．”是融亦不见也．服虔．杜预注《左传》“乱其纪纲”．并云夏桀时．服虔．杜预皆不见也．郑玄亦不见之．故注《书序》．《舜典》云“入麓伐木”．注《五子之歌》云“避乱于洛汭”．注《胤征》云“胤征．臣名”．又注《禹贡》引《胤征》云“厥匪玄黄．昭我周王”．又注《咸有一德》云“伊陟臣扈曰”．又注《典宝》引《伊训》云“载孚在毫”．又曰“征是三朡”．又注《旅獒》云“獒读曰豪．谓是遒豪之长”．又古文有《仲虺之诰》．《太甲》．《说命》等见在而云亡．其《汩典》．《典宝》之等一十三篇见亡而云已．逸是不见古文也．案伏生所传三十四篇者谓之今文．则夏侯胜．夏侯建．欧阳和伯等三家所传及后汉末蔡邕所勒石经是也．孔所传者．胶东庸生．刘歆．贾逵．马融等所传是也．郑玄《书赞》云：“我先师棘子下生安国．亦好此学．卫．贾．马二三君子之业．则雅才好博．既宣之矣．”又云：“欧阳氏失其本义．今疾此蔽冒．犹复疑惑未悛．”是郑意师祖孔学．传授胶东庸生．刘歆．贾逵．马融等学．而贱夏侯．欧阳等．何意郑注《尚书》．亡逸并与孔异．篇数并与三家同．又刘歆．贾逵．马融之等并传孔学．云十六篇逸．与安国不同者．良由孔注之后．其书散逸．传注不行．以庸生．贾．马之等惟传孔学经文三十三篇．故郑与三家同．以为古文．而郑承其后．所注皆同贾逵．马融之学．题曰《古文尚书》．篇与夏侯等同．而经字多异．夏侯等书“宅嵎夷”为“宅嵎铁”．“昧谷”．曰“柳谷”．“心腹肾肠”曰“忧肾阳”．“劓刵劅剠”云“膑宫劓割头庶剠”．是郑注不同也．三家之学传孔业者．《汉书·儒林传》云．安国传都尉朝子俊．俊传胶东庸生．生传清河胡常．常传徐敖．敖传王璜及涂恽．恽传河南桑钦．至后汉初卫．贾．马亦传孔学．故《书赞》云：“自世祖兴后汉．卫．贾．马二三君子之业是也．所得传者三十三篇古经．亦无其五十八篇．及传说绝无传者．”至晋世王肃注《书》．始似窃见孔传．故注“乱其纪纲”为夏太康时．又《晋书·皇甫谧传》云：“姑子外弟梁柳边得《古文尚书》．故作《帝王世纪》．往往载孔传五十八篇之书．”《晋书》又云：“晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉．愉字休预．预授天水梁柳．字洪季．即谧之外弟也．季授城阳臧曹．字彦始．始授郡守子汝南梅赜．字仲真．又为豫章内史．遂于前晋奏上其书而施行焉．”时已亡失《舜典》一篇．晋末范甯为解时已不得焉．至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之．议者以为孔安国之所注也．值方兴有罪．事亦随寝．至隋开皇二年购慕遗典．乃得其篇焉．然孔注之后历及后汉之末．无人传说．至晋之初犹得存者．虽不列学官．散在民间．事虽久远．故得犹存
经疏正义曰：以注者多门．故云其氏以别众家．或当时自题孔氏．亦可以后人辨之