說卦(二)

坤也者．地也．萬物皆致養焉．故曰致役乎坤．兌．正秋也．萬物之所說也．故曰說言乎兌．戰乎乾．干．西北之卦也．言陰陽相薄也．坎者．水也．正北方之卦也．勞卦也．萬物之所歸也．故曰勞乎坎．艮．東北之卦也．萬物之所成終而所成始也．故曰成言乎艮．

文疏『坤也者』至『乎艮』
正義曰：『坤也者．地也萬物皆致養焉．故曰致役乎坤』者．解上『致役乎坤』．以坤是象地之卦．地能生養萬物．是有其勞役．故云『致役乎坤』．鄭云：『坤不言方者．所言地之養物不專一也．』『兌．正秋也．萬物之所說也．故曰說言乎兌』者．解上『說言乎兌』．以兌是象澤之卦．說萬物者．莫說乎澤．又位是西方之卦．斗柄指西．是正秋八月也．立秋而萬物皆說成也．
『戰乎乾．干．西北之卦也．言陰陽相薄也』者．解上』戰乎乾』．以干是西北方之卦．西北是陰地．干是純陽而居之．是陰陽相薄之象也．故曰『戰乎乾』．
『坎者．水也．正北方之卦也．勞卦也．萬物之所歸也．故曰勞乎坎』者．解上『勞乎坎』．以坎是象水之卦．水行不舍晝夜．所以爲勞卦．又是正北方之卦．斗柄指北．於時爲冬．冬時萬物閉藏．納受爲勞．是坎爲勞卦也．
『艮．東北之卦也．萬物之所成終而所成始也．故曰成言乎艮』者．解上『成言乎艮』也．以艮是東北方之卦也．東北在寅丑之間．丑爲前歲之末．寅爲後歲之初．則是萬物之所成終而所成始也

神也者．妙萬物而爲言者也．_{於此言神者．明八卦運動．變化．推移．莫有使之然者．神則無物妙萬物而爲言者．明雷疾風行．火炎水潤．莫不自然相與爲變化．故能萬物既成也．}

文疏正義曰：『神也者』至『成萬物也』．此一節別明八卦生成之用．八卦運動．萬物變化．應時不失．無所不成．莫有使之然者．而求其真宰．無有遠近．了無晦跡．不知所以然而然．況之曰神也．然則神也者．非物妙萬物而爲言者．神既範圍天地．故此之下不復別言乾坤．直舉六子以明神之功用

動萬物者．莫疾乎雷．橈萬物者．莫疾乎風．燥萬物者．莫熯乎火．說萬物者．莫說乎澤．潤萬物者．莫潤乎水．終萬物始萬物者．莫盛乎艮．故水火相逮．雷風不相悖．山澤通氣．然後能變化．既成萬物也．

文疏正義曰：鼓動萬物者．莫疾乎震．震象雷也．橈散萬物者．莫疾乎巽．巽象風也．乾燥萬物者．莫熯乎離．離象火也．光說萬物者．莫說乎兌．兌象澤也．潤濕萬物者．莫潤乎坎．坎象水也．終萬物始萬物者．莫盛乎艮．艮東北方之卦也．故水火雖不相入而相逮．及雷風雖相薄而不相悖逆．山澤雖相懸而能通氣．然後能行變化而盡成萬物也．艮不言山．獨舉卦名者．動橈燥潤之功．是雷風水火．至於終始萬物．於山義爲微．故言艮而不言山也．上章言『水火不相入』．此言『水火相逮』者．既不相入．又不相及．則無成物之功．明性雖不相入而氣相逮及也．上言『雷風相薄』．此言『不相悖』者．二象俱動．動若相薄．而相悖逆則相傷害．亦無成物之功．明雖相薄而不相逆也

干．健也．坤．順也．震．動也．巽．入也．坎．陷也．離．麗也．艮．止也．兌．說也．

文疏正義曰：此一節說八卦名訓．乾象天．體運轉不息．故爲健也．『坤．順也』．坤象地．地順承於天．故爲順也．『震．動也』．震象雷．雷奮動萬物．故爲動也．『巽．入也』．巽象風．風行無所不入．故爲入也．『坎．陷也』．坎象水．水處險陷．故爲陷也．『離．麗也』．離象火．火必著於物．故爲麗也．『艮．止也』．艮象山．山體靜止．故爲止也．『兌．說也』．兌象澤．澤潤萬物．故爲說也

干爲馬．坤爲牛．震爲龍．巽爲雞．坎爲豕．離爲雉．艮爲狗．兌爲羊．

文疏正義曰：此一節說八卦畜獸之象．略明遠取諸物也．乾象天．天行健．故爲馬也．『坤爲牛』．坤象地．任重而順．故爲牛也．『震爲龍』．震．動象．龍．動物．故爲龍也．『巽爲雞』．巽主號令．雞能知時．故爲雞也．『坎爲豕』．坎主水瀆．豕處污濕．故爲豕也．『離爲雉』．離爲文明．雉有文章．故爲雉也．『艮爲狗』．艮爲靜止．狗能善守．禁止外人．故爲狗也．『兌爲羊』．兌．說也．王廙云：羊者．順之畜．故爲羊也

干爲首．坤爲腹．震爲足．巽爲股．坎爲耳．離爲目．艮爲手．兌爲口．

文疏正義曰：此一節說八卦人身之象．略明近取諸身也．干尊而在上．故爲首也．『坤爲腹』．坤能包藏含容．故爲腹也．『震爲足』．足能動用．故爲足也．『巽爲股』．股隨於足．則巽順之謂．故爲股也．『坎爲耳』．坎北方之卦．主聽．故爲耳也．『離爲目』．南方之卦．主視．故爲目也．『艮爲手』．艮既爲止．手亦能止持其物．故爲手也．『兌爲口』．兌．西方之卦．主言語．故爲口也

干．天也．故稱乎父．坤．地也．故稱乎母．震一索而得男．故謂之長男．巽一索而得女．故謂之長女．坎再索而得男．故謂之中男．離再索而得女．故謂之中女．艮三索而得男．故謂之少男．兌三索而得女．故謂之少女．

文疏正義曰：此一節說乾坤六子．明父子之道．王氏云：『索．求也．以乾坤爲父母而求其子也』．得父氣者爲男．得母氣者爲女．坤初求得干氣爲震．故曰長男．坤二求得干氣爲坎．故曰中男．坤三求得干氣爲艮．故曰少男．干初求得坤氣爲巽．故曰長女．干二求得坤氣爲離．故曰中女．干三求得坤氣爲兌．故曰少女

乾爲天．爲圜．爲君．爲父．爲玉．爲金．爲寒．爲冰．爲大赤．爲良馬．爲老馬．爲瘠馬．爲駁馬．爲木果．

文疏正義曰：此下歷就八卦廣明卦象者也．此一節廣明乾象．干既爲天．天動運轉．故爲圜也．爲君爲父．取其尊道而爲萬物之始也．爲玉爲金．取其剛之清明也．爲寒爲冰．取其西北寒冰之地也．爲大赤．取其盛陽之色也．爲良馬．取其行健之善也．爲老馬．取其行健之久也．爲瘠馬．取其行健之甚．瘠馬．骨多也．爲駁馬．言此馬有牙如倨．能食虎豹．【爾雅】云：『倨牙．食虎豹．』此之謂也．王廙云：『駁馬能食虎豹．取其至健也．』爲木果．取其果實著木．有似星之著天也

坤爲地．爲母．爲布．爲釜．爲吝嗇．爲均．爲子．母牛．爲大輿．爲文．爲眾．爲柄．其於地也爲黑．

文疏正義曰：此一節廣明坤象．坤既爲地．地受任生育．故謂之爲母也．爲布．取其地廣載也．爲釜．取其化生成熟也．爲吝嗇．取其地生物不轉移也．爲均．取其地道平均也．爲子．母牛．取其多蕃育而順之也．爲大輿．取其能載萬物也．爲文．取其萬物之色雜也．爲眾．取其地載物非一也．爲柄．取其生物之本也．其於地也爲黑．取其極陰之色也

震爲雷．爲龍．爲玄黃．爲旉．爲大塗．爲長子．爲決躁．爲蒼筤竹．爲萑葦．其於馬也爲善鳴．爲馵足．爲作足．爲的顙．其於稼也爲反生．其究爲健．爲蕃鮮．

文疏正義曰：此一節廣明震象．爲玄黃．取其相雜而成蒼色也．爲旉．取其春時氣至．草木皆吐．旉布而生也．爲大塗．取其萬物之所生也．爲長子．如上文釋．震爲長子也．爲決躁．取其剛動也．爲蒼筤竹．竹初生之時色蒼筤．取其春生之美也．爲萑葦．萑葦．竹之類也．其於馬也爲善鳴．取其象雷聲之遠聞也．爲馵足．馬後足白爲馵．取其動而見也．爲作足．取其動而行健也．爲的顙．白額爲的顙．亦取動而見也．其於稼也爲反生．取其始生戴甲而出也．其究爲健．究．極也．極于震動．則爲健也．爲蕃鮮．鮮．明也．取其春時草木蕃育而鮮明

巽爲木．爲風．爲長女．爲繩直．爲工．爲白．爲長．爲高．爲進退．爲不果．爲臭．其於人也爲寡發．爲廣顙．爲多白眼．爲近利市三倍．其究爲躁卦．

文疏正義曰：此一節廣明巽象．巽爲木．木可以輮曲直．即巽順之謂也．爲風．取其陽在上搖木也．爲長女．如上釋．巽爲長女也．爲繩直．取其號令齊物．如繩之直木也．爲工．亦正取繩直之類．爲白．取其風吹去塵．故絜白也．爲長．取其風行之遠也．爲高．取其風性高遠．又木生而上也．爲進退．取其風之性前卻．其物進退之義也．爲不果．取其風性前卻．不能果敢決斷．亦皆進退之義也．爲臭．王肅作『爲香臭』也．取其風所發也．又取下風之遠聞．其於人也爲寡發．寡．少也．風落樹之華葉．則在樹者稀疏．如人之少發．亦類於此．故爲寡發也．爲廣顙．額闊爲廣顙．發寡少之義．故爲廣顙也．爲多白眼．取躁人之眼．其色多白也．爲近利．取其躁人之情．多近於利也．市三倍．取其木生蕃盛．於市則三倍之宜利也．其究爲躁卦．究．極也．取其風之近極於躁急也

坎爲水．爲溝瀆．爲隱伏．爲矯輮．爲弓輪．其於人也．爲加憂．爲心病．爲耳痛．爲血卦．爲赤．其於馬也．爲美脊．爲亟心．爲下首．爲薄蹄．爲曳．其於輿也．爲多眚．爲通．爲月．爲盜．其於木也．爲堅多心．

文疏正義曰：此一節廣明坎象．坎爲水．取其北方之行也．爲溝瀆．取其水行．無所不通也．爲隱伏．取其水藏地中也．爲矯輮．取其使曲者直爲矯．使直者曲爲輮．水流曲直．故爲矯輮也．爲弓輪．弓者．激矢．取如水激射也．輪者．運行如水行也．其於人也爲加憂．取其憂險難也．爲心病．憂其險難．故心病也．爲耳痛．坎爲勞卦也．又北方主聽．聽勞則耳痛也．爲血卦．取其人之有血．尤地有水也．爲赤．亦取血之色．其於馬也爲美脊．取其陽在中也．爲亟心．亟．急也．取其中堅內動也．爲下首．取其水流向下也．爲薄蹄．取其水流迫地而行也．爲曳．取其水磨地而行也．其於輿也爲多眚．取其表里有陰．力弱不能重載．常憂災眚也．爲通．取其行有孔穴也．爲月．取其月是水之精也．爲盜．取水行潛竊如盜賊也．其於木也爲堅多心．取剛在內也

離爲火．爲日．爲電．爲中女．爲甲胃．爲戈兵．其於人也．爲大腹．爲乾卦．爲鱉．爲蟹．爲蠃．爲蚌．爲龜．其於木也．爲科上槁．

文疏正義曰：此一節廣明離象．離爲火．取南方之行也．爲日．取其日是火精也．爲電．取其有明似火之類也．爲中女．如上釋．離爲中女也．爲甲胃．取其剛在外也．爲戈兵．取其剛在於外．以剛自捍也．其於人也爲大腹．取其懷陰氣也．爲乾卦．取其日所烜也．爲鱉．爲蟹．爲蠃．爲蚌．爲龜．皆取剛在外也．其於木也爲科上槁．科．空也．陰在內爲空．木既空中者．上必枯槁也

艮爲山．爲徑路．爲小石．爲門闕．爲果蓏．爲閽寺．爲指．爲狗．爲鼠．爲黔喙之屬．其於木也．爲堅多節．

文疏正義曰：此一節廣明艮象．艮爲山．取陰在下爲止．陽在於上爲高．故艮象山也．爲徑路．取其山雖高有澗道也．爲小石．取其艮爲山．又爲陽卦之小者．故爲小石也．爲門闕．取其有徑路．又崇高也．爲果蓏．木實爲果．草實爲蓏．取其出於山谷之中也．爲閽寺．取其禁止人也．爲指．取其執止物也．爲狗爲鼠．取其皆止人家也．爲黔喙之屬．取其山居之獸也．其於木也爲堅多節．取其山之所生．其堅勁故多節也

兌爲澤．爲少女．爲巫．爲口舌．爲毀折．爲附決．其於地也爲剛鹵．爲妾．爲羊．

文疏正義曰：此一節廣明兌象．兌爲澤．取其陰卦之小．地類卑也．爲少女．如上釋．兌爲少女也．爲巫．取其口舌之官也．爲口舌．取西方於五事爲言．取口舌爲言語之具也．爲毀折．爲附決．兌西方之卦．又兌主秋也．取秋物成熟．槁稈旱之屬則毀折也．果蓏之屬則附決也．其於地也爲剛鹵．取水澤所停．則鹹鹵也．爲妾．取少女從姊爲娣也．爲羊．如上釋．取其羊性順也