繫辭上·第七章

文疏正義曰：『初六藉用』至『盜之招也』．此第七章也．此章欲求外物來應．必須擬議謹慎．則外物來應之．故引『藉用白茅無咎』之事．以證謹慎之理

『初六：藉用白茅．無咎』．子曰：『苟錯諸地而可矣．藉之用茅．何咎之有．慎之至也．夫茅之為物薄．而用可重也．慎斯術也以往．其無所失矣．』

文疏正義曰：此『藉用白茅』．【大過】初六爻辭也．
『子曰：苟錯諸地而可矣』者．苟．且也．錯．置也．凡薦獻之物．且置於地．其理可矣．言今乃謹慎．薦藉此物而用絜白之茅．可置於地．
『藉之用茅．何咎之有』者．何愆咎之有．是謹慎之至也

『勞謙．君子有終．吉．』子曰：『勞而不伐．有功而不德．厚之至也．語以其功下人者也．

文疏正義曰：『勞謙君子有終吉』者．欲求外物來應．非唯謹慎．又須謙以下人．故引【謙】卦九三爻辭以證之也．
『子曰勞而不伐』者．以引卦之後．故言『子曰』．
『勞而不伐』者．雖謙退疲勞．而不自伐其善也．
『有功而不德．厚之至』者．雖有其功．而不自以為恩德．是篤厚之至極．
『語以其功下人』者．言【易】之所言者．語說其【謙】卦九三．能以其有功卑下於人者也

德言盛．禮言恭．謙也者．致恭以存其位者也．』

文疏正義曰：『德言盛．禮言恭』者．謂德以盛為本．禮以恭為主：德貴盛新．禮尚恭敬．故曰『德言盛．禮言恭』．
『謙也者．致恭以存其位』者．言謙退致其恭敬．以存其位者也．言由恭德．保其祿位也

『亢龍有悔．』子曰：『貴而無位．高而無民．賢人在下．位而無輔．是以動而有悔也．』

文疏正義曰：『亢龍有悔』者．上既以謙德保位．此明無謙則有悔．故引【乾】之上九『亢龍有悔』．證驕亢不謙也

『不出戶庭．無咎』子曰：『亂之所生也．則言語以為階．』

文疏正義曰：『不出戶庭．無咎』者．又明擬議之道．非但謙而不驕．又當謹慎周密．故引【節】之初九周密之事以明之．
『子曰：亂之所生．則言語以為階』者．階謂梯也．言亂之所生．則由言語以為亂之階梯也

君不密則失臣．臣不密則失身．幾事不密則害成．是以君子慎密而不出也．

文疏正義曰：『君不密則失臣』者．臣既盡忠．不避危難．為君謀事．君不慎密乃彰露臣之所為．使在下聞之．眾共嫉怒．害此臣而殺之．是失臣也．
『臣不密則失身』者．言臣之言行．既有虧失．則失身也．
『幾事不密則害成』者．幾謂幾微之事．當須密慎．預防禍害．若其不密而漏泄．禍害交起．是害成也．
『是以君子慎密而不出』者．於易言之．是身慎密不出戶庭．於此義言之．亦謂不妄出言語也

子曰：『作【易】者．其知盜乎．_{言盜亦乘釁而至也．}

文疏正義曰：此結上不密失身之事．事若不密．人則乘此機危而害之．猶若財之不密．盜則乘此機危而竊之．易者．愛惡相攻．遠近相取．盛衰相變．若此爻有釁隙衰弱．則彼爻乘變而奪之．故云：『作【易】者．其知盜乎．』

【易】曰：「負且乘．致寇至．」負也者．小人之事也．乘也者．君子之器也．小人而乘君子之器．盜思奪之矣．上慢下暴．盜思伐之矣．慢藏誨盜．冶容誨淫．

文疏『【易】曰』至『誨淫』
正義曰：『【易】曰：負且乘．致寇至』者．此又明擬議之道．當量身而行．不可以小處大．以賤貪貴．故引【解】卦六三以明之也．『負也者．小人之事也』．負者．擔負於物．合是小人所為也．
『乘也者．君子之器』者．言乘車者．君子之器物．言君子合乘車．今應負之人而乘車．是小人乘君子之器也．則盜竊之人．思欲奪之矣．
『上慢下暴．盜思伐之矣』者．小人居上位必驕慢．而在下必暴虐．為政如此．大盜思欲伐之矣．
『慢藏誨盜．冶容誨淫』者．若慢藏財物．守掌不謹．則教誨於盜者．使來取此物．女子妖冶其容．身不精愨．是教誨淫者．使來淫巳也．以此小人而居貴位．驕矜而不謹慎．而致寇至也

【易】曰：「負且乘．致寇至」．盜之招也．

文疏正義曰：又引【易】之所云．是盜之招來也．言自招來於盜．以慎重其事．故首尾皆稱『【易】曰』．而載【易】之爻辭也