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第卅九卦 蹇

周易正義作者:李學勤發布:全戶

2020-9-22 16:10

第卅九卦䷦艮下坎上.蹇:利西南.不利東北.西南.地也.東北.山也.以難之平則難解.以難之山則道窮.

文疏正義曰:『蹇』.難也.有險在前.畏而不進.故稱爲『蹇』.西南險位.平易之方.東北險位.阻礙之所.世道多難.率物以適平易.則蹇難可解.若入於險阻.則彌加擁塞.去就之宜.理須如此.故曰『蹇.利西南不利東北』也

利見大人.往則濟也.

文疏正義曰:能濟眾難.惟有大德之人.故曰『利見大人』

貞吉.爻皆當位.各履其正.居難履正.正邦之道也.正道未否.難由正濟.故『貞吉』也.遇難失正.吉可得乎.

文疏正義曰:居難之時.若不守正而行其邪道.雖見大人.亦不得吉.故曰『貞吉』也

【彖】曰:蹇.難也.險在前也.見險而能止.知矣哉.蹇『利西南』.往得中也.『不利東北』.其道窮也.『利見大人』.往有功也.當位『貞吉』.以正邦也.【蹇】之時用大矣哉.蹇難之時.非小人之所能用也.

文疏『【彖】曰』『大矣哉』
正義曰『蹇.難也.險在前也.見險而能止.知矣哉』者.釋卦名也.蹇者.有難而不進.能止而不犯.故就二體.有險有止.以釋蹇名.坎在其外.是『險在前也』.有險在前.所以爲難.若冒險而行.或罹其害.艮居其內.止而不往.相時而動.非知不能.故曰『見險而能止.知矣哉』也.
『蹇利西南往得中也』者.之於平易.救難之理.故云『往得中』也.
『不利東北其道窮』者.之於險阻.更益其難.其道彌窮.故曰『其道窮』也.
『利見大人往有功也』者.往見大人必能除難.故曰『往有功』也.
『當位貞吉.以正邦也』者.二.三.四.五爻皆當位.所以得正而吉.故曰『當位貞吉』也.
『以正邦也』者.居難守正.正邦之道.故曰『以正邦』也.
『蹇之時用大矣哉』者.能於蹇難之時建立其功.用以濟世者.非小人之所能.故曰『蹇之時用大矣哉』也

【象】曰:山上有水.蹇.山上有水.蹇難之象.

文疏正義曰:山者是岩險.水是阻難.水積山上.彌益危難.故曰『山上有水蹇』

君子以反身修德.除難莫若反身脩德.

文疏正義曰:蹇難之時.未可以進.惟宜反求諸身.自脩其德.道成德立.方能濟險.故曰『君子以反身修德』也.陸績曰:『水在山上.失流通之性.故曰蹇.』通水流下.今在山上.不得下流.蹇之象.陸績又曰:『水本應山下.今在山上.終應反下.故曰反身.』處難之世.不可以行.只可反省察.脩已德用乃除難.君子通達道暢之時.並濟天下.處窮之時則獨善其身也

初六:往蹇.來譽.處難之始.居止之初.獨見前識.睹險而止.以待其時.知矣哉.故往則遇蹇.來則得譽.

文疏正義曰:初六處蹇之初.往則遇難.來則得譽.初居艮始.是能見險而止.見險不往.則是來而得譽.故曰『往蹇來譽』

【象】曰:『往蹇來譽』.宜待也.

文疏正義曰『宜待』者.既『往則遇蹇』.宜止以待時也

六二:王臣蹇蹇.匪躬之故.處難之時.履當其位.居不失中.以應於五.不以五在難中.私身遠害.執心不回.志匡王室者也.故曰:『王臣蹇蹇.匪躬之故』.履中行義.以存其上.處蹇以比.未見其尤也.

文疏正義曰:『王』謂五也.『臣』謂二也.九五居於王位而在難中.六二是五之臣.往應於五.履正居中.志匡王室.能涉蹇難.而往濟蹇.故曰『王臣蹇蹇』也.盡忠於君.匪以私身之故而不往濟君.故曰『匪躬之故』

【象】曰:『王臣蹇蹇』.終無尤也.

文疏正義曰『終無尤』者.處難以斯.豈有過尤也

九三:往蹇.來反.進則入險.來則得位.故曰『往蹇來反』.爲下卦之主.是內之所恃也.

文疏正義曰:九三與【坎】爲鄰.進則入險.故曰『往蹇』.來則得位.故曰『來反』

【象】曰:『往蹇來反』.內喜之也.

文疏正義曰『內喜之』者.內卦三爻.惟九三一陽居二陰之上.是內之所恃.故云『內喜之』也

六四:往蹇.來連.往則無應.來則乘剛.往來皆難.故曰『往蹇來連』.得位履正.當其本實.雖遇於難.非妄所招也.

文疏正義曰:馬云『連亦難』也.鄭云『遲久之意』.六四往則無應.來則乘剛.往來皆難.故曰『往蹇來連』也

【象】曰:『往蹇來連』.當位實也.

文疏正義曰『當位實』者.明六四當位履正.當其本實.而往來遇難者.乃數之所招.非邪妄之所致也.故曰『當位實』也

九五:大蹇.朋來.處難之時.獨在險中.難之大者也.故曰『大蹇』.然居不失正.履不失中.執德之長.不改其節.如此則同志者集而至矣.故曰『朋來』也.

文疏『九五.大蹇朋來』
正義曰:九五處難之時.獨在險中.難之大者也.故曰『大蹇』.然得位履正.不改其節.如此則同志者自遠而來.故曰『朋來』

註疏『處難之時』『朋來也』
正義曰『同志者集而至矣』者.此以『同志』釋『朋來』之義.鄭注【論語】云:『同門曰朋.同志曰友.』此對友也.通而言之.同志亦是朋黨也

【象】曰:『大蹇朋來』.以中節也.

文疏正義曰『以中節』者.得位居中.不易其節.故致『朋來』.故云『以中節』也

上六:往蹇來碩.吉.利見大人.往則長難.來則難終.難終則眾難皆濟.志大得矣.故曰『往蹇來碩吉』.險夷難解.大道可興.故曰『利見大人』也.

文疏正義曰:碩.大也.上六難終之地.不宜更有所往.往則長難.故曰『往蹇』也.『來則難終.難終則眾難皆濟.志大得矣』.故曰『碩吉』也.險夷難解.大道可興.宜見大人以弘道化.故曰『利見大人』也

【象】曰:『往蹇來碩』.志在內也.有應在內.往則失之.來則志獲.『志在內也』.

文疏正義曰『志在內也』者.有應在三.是『志在內也』.應既在內.往則失之.來則得之.所以往則有蹇.來則碩吉也

『利見大人』.以從貴也.

文疏正義曰:貴謂陽也.以從陽.故云『以從貴』也

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