2020-9-22 16:09
文疏正義曰:『家人』者.卦名也.明家內之道.正一家之人.故謂之『家人』.
『利女貞』者.既修家內之道.不能知家外他人之事.統而論之.非君子丈夫之正.故但言『利女貞』
文疏『【彖】曰』至『男正位乎外』
正義曰:此因二.五得正以釋『家人』之義.並明女貞之旨.家人之道.必須女主於內.男主於外.然後家道乃立.今此卦六二柔而得位.是女正位乎內也.九五剛而得位.是男正位乎外也.家人『以內為本.故先說女也』
文疏『男女正』至『天下定矣』
正義曰:『男女正天地之大義也』者.因正位之言.廣明家人之義乃道均二儀.故曰『天地之大義也』.
『家人有嚴君焉父母之謂』者.上明義均天地.此又言道齊邦國.父母一家之主.家人尊事.同於國有嚴君.故曰『家人有嚴君焉父母之謂』也.
『父父.子子.兄兄.弟弟.夫夫.婦婦而家道正.正家而天下定矣』者.此嘆美正家之功.可以定於天下.申成道齊邦國.既家有嚴君.即父不失父道.乃至婦不失婦道.尊卑有序.上下不失.而後為家道之正.各正其家.無家不正.即天下之治定矣
文疏正義曰:巽在離外.是風從火出.火出之初.因風方熾.火既炎盛.還復生風.內外相成.有似家人之義.故曰『風自火出家人』也
文疏正義曰:物.事也.言必有事.即口無擇言.行必有常.即身無擇行.正家之義.修於近小.言之與行.君子樞機.出身加人.發邇化遠.故舉言行以為之誡.言既稱物.而行稱『恆』者.發言立行.皆須合於可常之事.互而相足也
文疏正義曰:治家之道.在初即須嚴正.立法防閒.若黷亂之後.方始治之.即有悔矣.初九處家人之初.能防閒有家.乃得『悔亡』.故曰『閒有家.悔亡』也
文疏正義曰:『志未變也』者.釋在初防閒之義.所以在初防閒其家者.家人志未變黷也
文疏正義曰:六二履中居位.以陰應陽.盡婦人之義也.婦人之道.巽順為常.無所必遂.其所職主.在於家中饋食供祭而已.得婦人之正吉.故曰『無攸遂在中饋貞吉』也
文疏正義曰:舉爻位也.言『吉』者.明其以柔居中而得正位.故能順以巽而獲吉也
文疏正義曰:『嗃嗃』.嚴酷之意也.『嘻嘻』.喜笑之貌也.九三處下體之上.為一家之主.以陽處陽.行剛嚴之政.故『家人嗃嗃』.雖復嗃嗃傷猛.悔其酷厲.猶保其吉.故曰『悔厲吉』.若縱其婦子慢黷嘻嘻.喜笑而無節.則終有恨辱.故曰『婦子嘻嘻終吝』也
文疏正義曰:『未失也』者.初雖悔厲.似失於猛.終無慢黷.故曰:『未失也』.
『失家節』者.若縱其嘻嘻.初雖歡樂.終失家節也
文疏正義曰:富謂祿位昌盛也.六四體柔處巽.得位承五.能富其家者也.由其體巽承尊.長保祿位.吉之大者也.故曰『富家大吉』
文疏正義曰:『順在位』者.所以致大吉.由順承於君而在臣位.故不見黜奪也
文疏正義曰:『王假有家』者.假.至也.九五履正而應.處尊體巽.是能以尊貴巽接於物.王至此道.以有其家.故曰『王假有家』也.
『勿恤吉』者.居於尊位而明於家道.則在下莫不化之矣.不須憂恤而得吉也.故曰『勿恤吉』也
文疏正義曰:『交相愛也』者.王既明於家道.天下化之.『六親和睦.交相愛樂』也
文疏正義曰:上九處家人之終.家道大成.『刑於寡妻』.以著於外.信行天下.故曰『有孚』也.威被海內.故曰『威如』.威.信並立.上得終於家道.而吉從之.故曰『有孚威如終吉』也
文疏正義曰:『反身之謂』者.身得人敬則敬於人.明知身敬於人人亦敬已.反之於身則知施之於人.故曰『反身之謂』也