第卅七卦 家人

第卅七卦䷤_{離下巽上．}家人：利女貞．_{家人之義．各自脩一家之道．不能知家外他人之事也．統而論之．非元亨利君子之貞．故『利女貞』．其正在家內而巳．}

文疏正義曰：『家人』者．卦名也．明家內之道．正一家之人．故謂之『家人』．
『利女貞』者．既修家內之道．不能知家外他人之事．統而論之．非君子丈夫之正．故但言『利女貞』

【彖】曰：家人．女正位乎內．_謂二也．

男正位乎外．_{謂五也．家人之義．以內為本．故先說女也．}

文疏『【彖】曰』至『男正位乎外』
正義曰：此因二．五得正以釋『家人』之義．並明女貞之旨．家人之道．必須女主於內．男主於外．然後家道乃立．今此卦六二柔而得位．是女正位乎內也．九五剛而得位．是男正位乎外也．家人『以內為本．故先說女也』

男女正．天地之大義也．家人有嚴君焉．父母之謂也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．婦婦而家道正．正家而天下定矣．

文疏『男女正』至『天下定矣』
正義曰：『男女正天地之大義也』者．因正位之言．廣明家人之義乃道均二儀．故曰『天地之大義也』．
『家人有嚴君焉父母之謂』者．上明義均天地．此又言道齊邦國．父母一家之主．家人尊事．同於國有嚴君．故曰『家人有嚴君焉父母之謂』也．
『父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．婦婦而家道正．正家而天下定矣』者．此嘆美正家之功．可以定於天下．申成道齊邦國．既家有嚴君．即父不失父道．乃至婦不失婦道．尊卑有序．上下不失．而後為家道之正．各正其家．無家不正．即天下之治定矣

【象】曰：風自火出．家人．_{由內以相成熾也．}

文疏正義曰：巽在離外．是風從火出．火出之初．因風方熾．火既炎盛．還復生風．內外相成．有似家人之義．故曰『風自火出家人』也

君子以言有物而行有恆．_{家人之道．脩於近小而不妄也．故君子以言必有物而口無擇言．行必有恆而身無擇行．}

文疏正義曰：物．事也．言必有事．即口無擇言．行必有常．即身無擇行．正家之義．修於近小．言之與行．君子樞機．出身加人．發邇化遠．故舉言行以為之誡．言既稱物．而行稱『恆』者．發言立行．皆須合於可常之事．互而相足也

初九：閒有家．悔亡．_{凡教在初而法在始．家瀆而後嚴之．志變而後治之．則『悔』矣．處家人之初．為家人之始．故宜必以『閒有家』．然後『悔亡』也．}

文疏正義曰：治家之道．在初即須嚴正．立法防閒．若黷亂之後．方始治之．即有悔矣．初九處家人之初．能防閒有家．乃得『悔亡』．故曰『閒有家．悔亡』也

【象】曰：『閒有家』．志未變也．

文疏正義曰：『志未變也』者．釋在初防閒之義．所以在初防閒其家者．家人志未變黷也

六二：無攸遂．在中饋．貞吉．_{居內處中．履得其位．以陰應陽．盡婦人之正．義無所必．遂職乎『中饋』．巽順而巳．是以『貞吉』也．}

文疏正義曰：六二履中居位．以陰應陽．盡婦人之義也．婦人之道．巽順為常．無所必遂．其所職主．在於家中饋食供祭而已．得婦人之正吉．故曰『無攸遂在中饋貞吉』也

【象】曰：六二之『吉』．順以巽也．

文疏正義曰：舉爻位也．言『吉』者．明其以柔居中而得正位．故能順以巽而獲吉也

九三：家人嗃嗃．悔厲．吉．婦子嘻嘻．終吝．_{以陽處陽．剛嚴者也．處下體之極．為一家之長者也．行與其慢．寧過乎恭．家與其瀆．寧過乎嚴．是以家人雖『嗃嗃悔厲』．猶得其道．『婦子嘻嘻』．乃失其節也．}

文疏正義曰：『嗃嗃』．嚴酷之意也．『嘻嘻』．喜笑之貌也．九三處下體之上．為一家之主．以陽處陽．行剛嚴之政．故『家人嗃嗃』．雖復嗃嗃傷猛．悔其酷厲．猶保其吉．故曰『悔厲吉』．若縱其婦子慢黷嘻嘻．喜笑而無節．則終有恨辱．故曰『婦子嘻嘻終吝』也

【象】曰：『家人嗃嗃』．未失也．『婦子嘻嘻』．失家節也．

文疏正義曰：『未失也』者．初雖悔厲．似失於猛．終無慢黷．故曰：『未失也』．
『失家節』者．若縱其嘻嘻．初雖歡樂．終失家節也

六四：富家．大吉．_{能以其富順而處位．故『大吉』也．若但能富其家．何足為大吉無體柔居巽．履得其位．明於家道．以近至尊．能富其家也．}

文疏正義曰：富謂祿位昌盛也．六四體柔處巽．得位承五．能富其家者也．由其體巽承尊．長保祿位．吉之大者也．故曰『富家大吉』

【象】曰：『富家．大吉』．順在位也．

文疏正義曰：『順在位』者．所以致大吉．由順承於君而在臣位．故不見黜奪也

九五：王假有家．勿恤．吉．_{假．至也．履正而應．處尊體巽．王至斯道．以有其家者也．居於尊位．而明於家道．則下莫不化矣．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．婦婦．六親和睦交相愛樂而家道正．『正家而天下定矣』．故『王假有家』．則勿恤而吉．}

文疏正義曰：『王假有家』者．假．至也．九五履正而應．處尊體巽．是能以尊貴巽接於物．王至此道．以有其家．故曰『王假有家』也．
『勿恤吉』者．居於尊位而明於家道．則在下莫不化之矣．不須憂恤而得吉也．故曰『勿恤吉』也

【象】曰：『王假有家』．交相愛也．

文疏正義曰：『交相愛也』者．王既明於家道．天下化之．『六親和睦．交相愛樂』也

上九：有孚．威如．終吉．_{處家人之終．居家道之成．『刑於寡妻』．以著於外者也．故曰『有孚』．凡物以猛為本者則患在寡恩．以愛為本者則患在寡威．故家人之道尚威嚴也．家道可終．唯信與威．身得威敬．人亦如之．反之於身．則知施於人也．}

文疏正義曰：上九處家人之終．家道大成．『刑於寡妻』．以著於外．信行天下．故曰『有孚』也．威被海內．故曰『威如』．威．信並立．上得終於家道．而吉從之．故曰『有孚威如終吉』也

【象】曰：『威如』之吉．反身之謂也．

文疏正義曰：『反身之謂』者．身得人敬則敬於人．明知身敬於人人亦敬已．反之於身則知施之於人．故曰『反身之謂』也