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第卅四卦 大壯

周易正義作者:李學勤發布:全戶

2020-9-22 16:07

第卅四卦䷡乾下震上.大壯:利貞.

文疏正義曰:大壯.卦名也.壯者.強盛之名.以陽稱大.陽長既多.是大者盛壯.故曰『大壯』.
『利貞』者.卦德也.群陽盛大.小道將滅.大者獲正.故曰『利貞』也

【彖】曰:『大壯』.大者壯也.大者謂陽爻.小道將滅.大者獲正.故『利貞』也.

文疏『【彖】曰』『壯也』
正義曰『大者壯也』者.就爻釋卦名.陽爻浸長.巳至於四.是大者盛壯.故曰『大者壯也』

註疏『大者謂陽爻』『利貞也』
正義曰:釋名之下.剩解利貞.成『大者』之義也

剛以動.故壯.『【大壯】.利貞』.大者正也.正大而天地之情可見矣.天地之情.正大而巳矣.弘正極大.則天地之情可見矣.

文疏正義曰『剛以動故壯』者.就二體釋卦名.乾剛而震動.柔弱而動.即有退弱.剛強以動.所以成壯.
『大壯利貞大者正也』者.就爻釋卦德.大者獲正.故得『利貞』.
『正大而天地之情可見矣』者.因大獲正.遂廣美正人之義.天地之道.弘正極大.故正大則見天地之情.不言萬物者.壯大之名.義歸天極.故不與咸.恆同也

【象】曰:雷在天上.大壯.剛以動也.

文疏正義曰:震雷為威動.干天主剛健.雷在天上.是『剛以動』.所以為『大壯』

君子以非禮弗履.壯而違禮則凶.凶則失壯也.故君子以『大壯』而順體也.

文疏正義曰:盛極之時.好生驕溢.故於『大壯』誠以非禮勿履也

初九:壯於趾.征凶有孚.夫得『大壯』者.必能自終成也.未有陵犯於物而得終其壯者.在下而壯.故曰『壯於趾』也.居下而用剛壯.以斯而進.窮凶可必也.故曰『征凶有孚』.

文疏正義曰『壯於趾征凶有孚』者.趾.足也.初在體下.有如趾足之象.故曰『壯於趾』也.施之於人.即是在下而用壯也.在下用壯.陵犯於物.以斯而行.凶其信矣.故曰『征凶有孚』

【象】曰:『壯於趾』.其孚窮也.言其信窮.

文疏正義曰『其孚窮』者.釋『壯於趾』者.其人信其窮凶也

九二:貞吉.居得中位.以陽居陰.履謙不亢.是以『貞吉』.

【象】曰:『九二貞吉』.以中也.

文疏正義曰:以其居中履謙.行不違禮.故得正而吉也

九三:小人用壯.君子用罔.貞厲.羝羊觸藩.羸其角.處健之極.以陽處陽.用其壯者也.故小人用之以為壯.君子用之以為羅己者也.貞厲以壯.雖復羝羊.以之觸藩.能無羸乎.

文疏『九三小人用』『羸其角』
正義曰:罔.羅罔也.羝羊.羖羊也.藩.藩籬也.羸.拘累纏繞也.九三處【乾】之上.是『健之極』也.又『以陽居陽』.是健而不謙也.健而不謙.必用其壯也.小人當此.不知恐懼.即用以為壯盛.故曰『小人用壯』.君子當此即慮危難.用之以為羅罔於巳.故曰『君子用罔』.以壯為正.其正必危.故云『貞厲』也.以此為正.狀似『羝羊觸藩』也.必拘羸其角矣

【象】曰:『小人用壯』.君子罔也.

文疏正義曰:言小人用以為壯者.即是君子所以為羅罔也

九四:貞吉.悔亡.藩決不羸.壯於大輿之輹.下剛而進.將有憂虞.而以陽處陰.行不違謙.不失其壯.故得『貞吉』而『悔亡』也.巳得其壯.而上陰不罔巳路.故『藩決不決』也.『壯於大輿之輹』.無有能說其輹者.可以『往』也.

文疏正義曰『大輿』者.大車也.『下剛而進.將有憂虞』.而九四『以陽處陰.行不違謙』.居謙即『不失其壯』.故得正吉.而『悔亡』也.故云『貞吉悔亡』.九三以壯健不謙.即被『羸其角』.九四以謙而進.謂之上行.陰爻『不罔巳路.故藩決不羸也』.
『壯於大輿之輹』者.言四乘車而進.其輹壯大無有能脫之者.故曰『藩決不羸.壯於大輿之輹』也

【象】曰:『藩決不羸』.尚往也.

文疏正義曰『尚往』者.尚.庶幾也.言已不失其壯.庶幾可以往也

六五:喪羊於易.無悔.居於大壯.以陽處陽.猶不免咎.而況以陰處陽.以柔乘剛者乎.羊.壯也.必喪其羊.失其所居也.能喪壯於易.不於險難.故得『無悔』.二履貞吉.能幹其任.而已委焉.則得『無悔』.委之則難不至.居之則敵寇來.故曰『喪羊於易』.

文疏『六五.喪羊於易.無悔』
正義曰『喪羊於易無悔』者.羊.壯也.居大壯之時.『以陽處陽.猶不免咎.而況以陰處陽.以柔乘剛者乎』.違謙越禮.必喪其壯.群陽方進.勢不可止.若於平易之時.逆舍其壯.委身任二.不為違拒.亦剛所不害.不害即無悔矣.故曰『喪羊於易無悔』也

註疏『居於大壯』『喪羊於易』
正義曰:羊.剛狠之物.故以譬壯.
『必喪其羊失其所居』者.言違謙越禮.理勢必然.
『能喪壯於易不於險難』者.二雖應已.剛長則侵.陰為已寇難.必喪其壯.當在於平易寇難未來之時.勿於險難敵寇既來之日.良由居之有必喪之理.故戒其預防.而莊氏云:『【經】止一言喪羊.而【注】為兩處分用.初云「必喪其羊.失其所居」.是自然應失.後云「能喪壯於易.不於險難」.故得無咎.自能喪其羊.二理自為矛盾.』竊謂莊氏此言.全不識【注】意

【象】曰:『喪羊於易』.位不當也.

文疏正義曰『位不當』者.正由處不當位.故須舍其壯也

上六:羝羊觸藩.不能退.不能遂.無攸利.艱則吉.有應於三.故『不能退』.懼於剛長.故『不能遂』.持疑猶豫.志無所定.以斯決事.未見所利.雖處剛長.剛不害正.苟定其分.固志在一.以斯自處.則憂患消亡.故曰『艱則吉』也.

文疏『上六羝羊觸藩』『艱則吉』
正義曰:『退』謂退避.『遂』謂進往.有應於三.疑之不巳.故不能退避.然懼於剛長.故不能遂往.故云『羝羊觸藩不能退不能遂』也.
『無攸利』者.持疑猶豫.不能自決.以此處事.未見其利.故曰『無攸利』也.
『艱則吉』者.雖處剛長.剛不害正.但艱固其志.不舍於三.即得吉.故曰『艱則吉』也

【象】曰:『不能退.不能遂』.不詳也.『艱則吉』.咎不長也.

文疏正義曰『不詳也』者.祥者善也.進退不定.非為善也.故云『不祥也』.
『咎不長也』者.能艱固其志.即憂患消亡.其咎不長.釋所以得吉也

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