第卅四卦 大壮

第卅四卦䷡_{乾下震上．}大壮：利贞．

文疏正义曰：大壮．卦名也．壮者．强盛之名．以阳称大．阳长既多．是大者盛壮．故曰“大壮”．
“利贞”者．卦德也．群阳盛大．小道将灭．大者获正．故曰“利贞”也

《彖》曰：“大壮”．大者壮也．_{大者谓阳爻．小道将灭．大者获正．故“利贞”也．}

文疏“《彖》曰”至“壮也”
正义曰：“大者壮也”者．就爻释卦名．阳爻浸长．巳至于四．是大者盛壮．故曰“大者壮也”

注疏“大者谓阳爻”至“利贞也”
正义曰：释名之下．剩解利贞．成“大者”之义也

刚以动．故壮．“《大壮》．利贞”．大者正也．正大而天地之情可见矣．_{天地之情．正大而巳矣．弘正极大．则天地之情可见矣．}

文疏正义曰：“刚以动故壮”者．就二体释卦名．乾刚而震动．柔弱而动．即有退弱．刚强以动．所以成壮．
“大壮利贞大者正也”者．就爻释卦德．大者获正．故得“利贞”．
“正大而天地之情可见矣”者．因大获正．遂广美正人之义．天地之道．弘正极大．故正大则见天地之情．不言万物者．壮大之名．义归天极．故不与咸．恒同也

《象》曰：雷在天上．大壮．_{刚以动也．}

文疏正义曰：震雷为威动．干天主刚健．雷在天上．是“刚以动”．所以为“大壮”

君子以非礼弗履．_{壮而违礼则凶．凶则失壮也．故君子以“大壮”而顺体也．}

文疏正义曰：盛极之时．好生骄溢．故于“大壮”诚以非礼勿履也

初九：壮于趾．征凶有孚．_{夫得“大壮”者．必能自终成也．未有陵犯于物而得终其壮者．在下而壮．故曰“壮于趾”也．居下而用刚壮．以斯而进．穷凶可必也．故曰“征凶有孚”．}

文疏正义曰：“壮于趾征凶有孚”者．趾．足也．初在体下．有如趾足之象．故曰“壮于趾”也．施之于人．即是在下而用壮也．在下用壮．陵犯于物．以斯而行．凶其信矣．故曰“征凶有孚”

《象》曰：“壮于趾”．其孚穷也．_{言其信穷．}

文疏正义曰：“其孚穷”者．释“壮于趾”者．其人信其穷凶也

九二：贞吉．_{居得中位．以阳居阴．履谦不亢．是以“贞吉”．}

《象》曰：“九二贞吉”．以中也．

文疏正义曰：以其居中履谦．行不违礼．故得正而吉也

九三：小人用壮．君子用罔．贞厉．羝羊触藩．羸其角．_{处健之极．以阳处阳．用其壮者也．故小人用之以为壮．君子用之以为罗己者也．贞厉以壮．虽复羝羊．以之触藩．能无羸乎．}

文疏“九三小人用”至“羸其角”
正义曰：罔．罗罔也．羝羊．羖羊也．藩．藩篱也．羸．拘累缠绕也．九三处《乾》之上．是“健之极”也．又“以阳居阳”．是健而不谦也．健而不谦．必用其壮也．小人当此．不知恐惧．即用以为壮盛．故曰“小人用壮”．君子当此即虑危难．用之以为罗罔于巳．故曰“君子用罔”．以壮为正．其正必危．故云“贞厉”也．以此为正．状似“羝羊触藩”也．必拘羸其角矣

《象》曰：“小人用壮”．君子罔也．

文疏正义曰：言小人用以为壮者．即是君子所以为罗罔也

九四：贞吉．悔亡．藩决不羸．壮于大舆之輹．_{下刚而进．将有忧虞．而以阳处阴．行不违谦．不失其壮．故得“贞吉”而“悔亡”也．巳得其壮．而上阴不罔巳路．故“藩决不决”也．“壮于大舆之輹”．无有能说其輹者．可以“往”也．}

文疏正义曰：“大舆”者．大车也．“下刚而进．将有忧虞”．而九四“以阳处阴．行不违谦”．居谦即“不失其壮”．故得正吉．而“悔亡”也．故云“贞吉悔亡”．九三以壮健不谦．即被“羸其角”．九四以谦而进．谓之上行．阴爻“不罔巳路．故藩决不羸也”．
“壮于大舆之輹”者．言四乘车而进．其輹壮大无有能脱之者．故曰“藩决不羸．壮于大舆之輹”也

《象》曰：“藩决不羸”．尚往也．

文疏正义曰：“尚往”者．尚．庶几也．言已不失其壮．庶几可以往也

六五：丧羊于易．无悔．_{居于大壮．以阳处阳．犹不免咎．而况以阴处阳．以柔乘刚者乎．羊．壮也．必丧其羊．失其所居也．能丧壮于易．不于险难．故得“无悔”．二履贞吉．能干其任．而已委焉．则得“无悔”．委之则难不至．居之则敌寇来．故曰“丧羊于易”．}

文疏“六五．丧羊于易．无悔”
正义曰：“丧羊于易无悔”者．羊．壮也．居大壮之时．“以阳处阳．犹不免咎．而况以阴处阳．以柔乘刚者乎”．违谦越礼．必丧其壮．群阳方进．势不可止．若于平易之时．逆舍其壮．委身任二．不为违拒．亦刚所不害．不害即无悔矣．故曰“丧羊于易无悔”也

注疏“居于大壮”至“丧羊于易”
正义曰：羊．刚狠之物．故以譬壮．
云“必丧其羊失其所居”者．言违谦越礼．理势必然．
云“能丧壮于易不于险难”者．二虽应已．刚长则侵．阴为已寇难．必丧其壮．当在于平易寇难未来之时．勿于险难敌寇既来之日．良由居之有必丧之理．故戒其预防．而庄氏云：“《经》止一言丧羊．而【注】为两处分用．初云‘必丧其羊．失其所居’．是自然应失．后云‘能丧壮于易．不于险难’．故得无咎．自能丧其羊．二理自为矛盾．”窃谓庄氏此言．全不识【注】意

《象》曰：“丧羊于易”．位不当也．

文疏正义曰：“位不当”者．正由处不当位．故须舍其壮也

上六：羝羊触藩．不能退．不能遂．无攸利．艰则吉．_{有应于三．故“不能退”．惧于刚长．故“不能遂”．持疑犹豫．志无所定．以斯决事．未见所利．虽处刚长．刚不害正．苟定其分．固志在一．以斯自处．则忧患消亡．故曰“艰则吉”也．}

文疏“上六羝羊触藩”至“艰则吉”
正义曰：“退”谓退避．“遂”谓进往．有应于三．疑之不巳．故不能退避．然惧于刚长．故不能遂往．故云“羝羊触藩不能退不能遂”也．
“无攸利”者．持疑犹豫．不能自决．以此处事．未见其利．故曰“无攸利”也．
“艰则吉”者．虽处刚长．刚不害正．但艰固其志．不舍于三．即得吉．故曰“艰则吉”也

《象》曰：“不能退．不能遂”．不详也．“艰则吉”．咎不长也．

文疏正义曰：“不详也”者．祥者善也．进退不定．非为善也．故云“不祥也”．
“咎不长也”者．能艰固其志．即忧患消亡．其咎不长．释所以得吉也