第卅三卦 遁

第卅三卦䷠_{艮下乾上．}遁：亨．小利貞．

文疏正義曰：『遁』亨者．遁者．隱退逃避之名．陰長之卦．小人方用．君子日消．君子當此之時．若不隱遁避世．即受其害．須遁而後得通．故曰『遁亨』．
『小利貞』者．陰道初始浸長．正道亦未全滅．故曰『小利貞』

【彖】曰：『遁亨』．遁而亨也．_{遁之為義．遁乃通也．}

文疏正義曰：『遁而亨』者．此釋遁之所以得亨通之義．小人之道方長．君子非遁不通．故曰：『遁而亨也』

剛當位而應．與時行也．_{謂五也．『剛當位而應』．非否亢也．遁不否亢．能『與時行也』．}

文疏正義曰：舉九五之爻．釋所以能遁而致亨之由．良由九五以剛而當其位．有應於二．非為否亢．遁不否亢．即是相時而動．所以遁而得亨．故云『剛當位而應．與時行也』

『小利貞』．浸而長也．_{陰道欲浸而長．正道亦未全滅．故『小利貞』也．}

文疏正義曰：釋『小利貞』之義．浸者漸進之名．若陰德暴進．即消正道．良由二陰漸長而正道亦未即全滅．故云『小利貞』也

遁之時義大矣哉．

文疏正義曰：嘆美遁德．相時度宜．避世而遁．自非大人照幾不能如此．其義甚大．故云『大矣哉』

【象】曰：天下有山．遁．_{天下有山．陰長之象．}

文疏『【象】曰：天下有山．遁』
正義曰：『天下有山．遁』者．山者陰類．進在天下．即是山勢欲上逼於天．天性高遠．不受於逼．是遁避之象．故曰『天下有山．遁』

註疏『天下有山』至『之象』
正義曰：積陽為天．積陰為地．山者．地之高峻．今上逼於天．是陰長之象

君子以遠小人．不惡而嚴．君子當此遁避之時．小人進長．理須遠避．力不能討．故不可為惡．復不可與之褻瀆．故曰『不惡而嚴』．

初六：遁尾．厲．勿用有攸往．_{『遁』之為義．辟內而之外者也．『尾』之為物．最在體後者也．處遁之時．不往何災．而為『遁尾』．禍所及也．危至而後行．難可免乎．厲則『勿用有攸往』也．}

文疏正義曰：『遁尾厲』者．為遁之尾．最在後遁者也．小人長於內．應出外以避之．而最在卦內．是遁之為後也．逃遁之世．宜速遠而居先．而為『遁尾』．禍所及也．故曰『遁尾厲』也．
『勿用有攸往』者．危厲既至．則當『固窮』．『危行言遜』．勿用更有所往．故曰『勿用有攸往』

【象】曰：『遁尾』之厲．不往何災也．

文疏正義曰：『不往何災』者．【象】釋當遁之時．宜須出避．而『勿用有攸往』者．既為『遁尾』．出必見執．不如不往．不往即無災害．
『何災』者．猶言無災也．與何傷．何咎之義同也

六二：執之用黃牛之革．莫之勝說．_{居內處中．為遁之主．物皆遁巳．何以固之．若能執乎理中厚順之道以固之也．則莫之勝解．}

文疏正義曰：『執之用黃牛之革莫之勝說』者．逃遁之世．避內出外．二既處中居內．即非遁之人也．既非遁之人．便為所遁之主．物皆棄巳而遁．何以執固留之．惟有中和厚順之道可以固而安之也．能用此道．則不能勝巳解脫而去也．黃中之色．以譬中和．牛性順從．皮體堅厚．牛革以譬厚順也．六三居中得位．亦是能用中和厚順之道．故曰『執之用黃牛之革莫之勝說』也

【象】曰：執用黃牛．固志也．

文疏正義曰：『固志』者．堅固遁者之志．使不去已也

九三：系遁．有疾厲．畜臣妾．吉．_{在內近二．以陽附陰．宜遁而系．故曰『系遁』．『遁』之為義．宜遠小人．以陽附陰．繫於所在．不能遠害．亦巳憊矣．宜其屈辱而危厲也．繫於所在．『畜臣妾』可也．施於大事．凶之道也．}

文疏正義曰：『系遁』者．九三無應於上．與二相比．以陽附陰．系意在二．處遁之世．而意有所系．故曰『系遁』．
『有疾厲』者．『遁』之為義．宜遠小人．既繫於陰．即是『有疾憊』而致危厲．故曰『有疾厲』也．
『畜臣妾吉』者．親於所近．系在於下．施之於人．畜養臣妾則可矣．大事則凶．故曰：『畜臣妾吉．』

【象】曰：『系遁』之厲．有疾憊也．『畜臣妾．吉』．不可大事也．

文疏正義曰：『不可大事』者．釋此『系遁』之人．以『畜臣妾吉』．明其不可為大事也

九四：好遁．君子吉．小人否．_{處於外而有應於內．君子『好遁』．故能舍之．小人繫戀．是以『否』也．}

文疏正義曰：九四處在於外．而有應於內．處外即意欲遠遁．應內則未能棄捨．若好遁君子．超然不顧．所以得吉．小人有所繫戀．即不能遁．故曰『小人否』也

【象】曰：君子『好遁』．『小人否』也．_{音臧否之否．}

文疏正義曰：嫌讀為『圯』．故音之也

九五：嘉遁．貞吉．_{遁而得正．反制於內．小人應命．率正其志．『不惡而嚴』．得正之吉．遁之嘉也．}

文疏正義曰：『嘉遁貞吉』者．嘉．美也．五居於外．得位居中．是『遁而得正』．二為已應．不敢違拒．從五之命．率正其志．『遁而得正．反制於內』．『不惡而嚴．得正之吉』．為遁之美．故曰『嘉遁貞吉』也

【象】曰：『嘉遁．貞吉』．以正志也．

文疏正義曰：『以正志』者．小人應命．不敢為邪．是五能正二之志．故成遁之美也

上九：肥遁．無不利．_{最處外極．無應於內．超然絕志．心無疑顧．憂患不能累．矰繳不能及．是以『肥遁無不利』也．}

文疏『上九．肥遁無不利』
正義曰：【子夏傳】曰：『肥．饒裕也．』四．五雖在於外．皆在內有應．猶有反顧之心．惟上九最在外極．無應於內．心無疑顧．是遁之最優．故曰『肥遁』．遁而得肥．無所不利．故云『無不利』也

註疏『最處外極』至『無不利也』
正義曰：矰．矢名也．鄭注【周禮】『』結繳於矢謂之矰．』繳．【字林】及【說文】云：『繳．生絲縷也．』

【象】曰：『肥遁．無不利』．無所疑也．