第廿三卦 剝

第廿三卦䷖_{坤下艮上．}剝：不利有攸往．

文疏正義曰：『剝』者．剝落也．今陰長變剛．剛陽剝落．故稱『剝』也．小人既長．故『不利有攸往』也

【彖】曰：剝．剝也．柔變剛也．『不利有攸往』．小人長也．順而止之．觀象也．君子尚消息盈虛．天行也．_{『坤』順而『艮』止也．所以『順而止之』．不敢以剛止者．以觀其形象也．強亢激拂．觸忤以隕身．身既傾焉．功又不就．非君子之所尚也．}

文疏『彖曰』至『天行也』
正義曰：『剝．剝也』者．釋剝卦名為『剝』．不知何以稱『剝』．故釋云『剝』者解『剝』之義．是陰長解剝於陽也．
『柔變剛』者．釋所以此卦名剝之意也．
『不利有攸往．小人道長』者．此釋『不利有攸往』之義．小人道長．世既暗亂．何由可進．往則遇災．故『不利有攸往』也．
『順而止之觀象』者．明在剝之時．世既無道．君子行之．不敢顯其剛直．但以柔順止約其上．唯望君上形象．量其顏色而止也．
『君子尚消息盈虛天行』者．解所以在剝之時．順而止之．觀其顏色形象者．須量時制變．隨物而動．君子通達物理．貴尚消息盈虛．道消之時．行消道也．道息之時．行息道也．在盈之時．行盈道也．在虛之時．行虛道也．若值消虛之時．存身避害．『危行言遜』也．若值盈息之時．極言正諫．建事立功也．『天行』謂逐時消息盈虛．乃天道之所行也．春夏始生之時．天氣盛大．秋冬嚴殺之時．天氣消滅．故云『天行』也

註疏『坤順而艮止也』至『君子之所尚也』
正義曰：『非君子之所尚』者．不逐時消息盈虛．於無道之時．剛亢激拂．觸忤以隕身．身既傾隕．功又不就．『非君子之所尚也』

【象】曰：山附於地．剝．上以厚下安宅．_{『厚下』者．無不見剝也．
『安宅』者．物不失處也．『厚下安宅』．治『剝』之道也．}

文疏正義曰：『山附於地剝』者．山本高峻．今附於地．即是剝落之象．故云『山附於地剝』也．
『上以厚下安宅』者．剝之為義．從下而起．故在上之人．當須豐厚於下．安物之居．以防於剝也

初六：剝床以足．蔑貞凶．_{床者．人之所以安也．『剝床以足』．猶雲剝床之足也．『蔑』猶削也．剝床之足．滅下之道也．下道始滅．剛隕柔長．則正削而凶來也．}

文疏正義曰：『剝床以足』者．床者人之所以安處也．在剝之初．剝道從下而起．剝床之足．言床足已『剝』也．下道始滅也．
『蔑貞凶』者．蔑．削也．貞．正也．下道既蔑．則以侵削其貞正．所以『凶』也

【象】曰：『剝床以足』．以滅下也．

文疏正義曰：『釋剝床以足』之義．床在人下．足又在床下．今剝床之足．是盡滅於下也

六二．剝床以辨．蔑貞凶．_{『蔑』猶甚極之辭也．辨者．足之上也．剝道浸長．故『剝』其辨也．稍近於『床』．轉欲滅物之所處．長柔而削正．以斯為德．物所棄也．}

文疏『六二』至『蔑貞凶』
正義曰：『剝床以辨』者．辨．謂床身之下．無足之上．足與床身份辨之處也．今剝落侵上．乃至於『辨』．是漸近人身．故云『剝床以辨』也．
『蔑貞凶』者．蔑．削也．削除中正之道．故『凶』也．初六『蔑貞』．但小削而已．六二『蔑貞』．是削之甚極．故更云『蔑貞凶』也．長此陰柔．削其正道．以此為德．則物之所棄．故【象】云『未有與』也．言無人與助之也

註疏『蔑猶甚極』至『物所棄也』
正義曰：『蔑猶甚極之辭』者．初既稱『蔑』．二又稱『蔑』．『蔑』上復『蔑』．此為蔑甚極．故云『蔑猶甚極之辭』也．『蔑』謂微蔑．物之見削．則微蔑也．故以『蔑』為『削』．
『稍近於床轉欲蔑物之處』者．物之所處謂床也．今剝道既至於辨．在床體下畔之間．是將欲滅床．故云『轉欲滅物之所處』也

【象】曰：『剝床以辨』．未有與也．

六三：剝之．無咎．_{與上為應．群陰剝陽．我獨協焉．雖處於剝．可以『無咎』．}

文疏正義曰：六三與上九為應．雖在剝陽之時．獨能與陽相應．雖失位處剝而『無咎』也

【象】曰：『剝之．無咎』．失上下也．_{三上下各有二陰．而二獨應於陽．則『失上下』也．}

文疏正義曰：釋所以無咎之義．上下群陰皆悉剝陽也．己獨能違失上下之情而往應之．所以『無咎』也

六四：剝床以膚．凶．_{初二剝床．民所以安．未剝其身也．至四剝道浸長．床既剝盡．以及人身．小人遂盛．物將失身．豈唯削正．靡所不凶．}

文疏正義曰：四道浸長．剝床已盡．乃至人之膚體．物皆失身．所以凶也

【象】曰：『剝床以膚』．切近災也．

文疏正義曰：『切近災』者．其災已至．故云『切近災』也

六五：貫魚．以宮人寵．無不利．_{處剝之時．居得尊位．為『剝』之主者也．『剝』之為害．小人得寵．以消君子者也．若能施寵小人．於宮人而己．不害於正．則所寵雖眾．終無尤也．『貫魚』謂此眾陰也．駢頭相次．似『貫魚』也．}

文疏正義曰：『貫魚以宮人寵』者．處得尊位．『為剝之主』．剝之為害．小人得寵以消君子．
『貫魚』者．謂眾陰也．駢頭相次．似若貫穿之魚．此六五若能處待眾陰．但以宮人之寵相似．宮人被寵．不害正事．則終無尤過．無所不利．故云『無不利』．故【象】云『終無尤也』

【象】曰：『以宮人寵』．終無尤也．

上九：碩果不食．君子得輿．小人剝廬．_{處卦之終．獨全不落．故果至於碩而不見食也．君子居之．則為民覆蔭．小人用之．則剝下所庇也．}

文疏正義曰：『碩果不食』者．處卦之終．獨得完全．不被剝落．猶如碩大之果．不為人食也．
『君子得輿』者．若君子而居此位．能覆蔭於下．使得全安．是君子居之．則得車輿也．若小人居之．下無庇蔭．在下之人．被剝徹廬舍也

【象】曰：『君子得輿』．民所載也．『小人剝廬』．終不可用也．

文疏正義曰：『君子得輿民所載』者．釋『得輿』之義．若君．剝徹民之廬舍．此小人終不可用為君也