2020-9-19 23:55
山上有水，蹇。君子以反身修德。『往蹇來譽』，宜待也。『王臣蹇蹇』，終無尤也。『往蹇來反』，內喜之也。『往蹇來連』，當位實也。『大蹇朋來』，以中節也。『往蹇來碩』，志在內也。『利見大人』，以從貴也此釋【蹇】卦卦多之象。山上有水：【蹇】下艮上坎，艮為山在下，坎為水在上，故曰『山上有水』。反身修德：反求於己，修養其德。往蹇來譽：前往遇險難，回來則得榮譽。坎水為險，艮山為止，君子見險而止，故『往蹇來譽』。蹇，難。往蹇來反：前往遇險，只得返回來。內喜：九三近上坎，進則有險，但因與六二相比，近而相得，在內卦而有喜事。內，謂內卦六二。往蹇來連：前往有險，回來亦有險。連，通『輦』。有險難之義。大蹇朋來：有大難朋友來畫。中節：娥五以陽鍘居中，故有中之法度。往蹇來碩：前往有難，返回則豐大。碩，由『碩果』思之，此處當有豐大之義。志在內：上六處外卦與內卦九三相應，故『志在內』。以從貴：上六與九五相比，故可以順從九五。九五位尊故曰『貴』。
白話文
山上水積，【蹇】卦之象。君子效此當以反省自身而修養道德。『往有險難、返回獲榮譽』，宜待時而進。『王臣皆在險難中』，最終無憂。『往遇險難而返回來』，內有喜事。『往有險難、返回亦險』，六四當位上下皆為陽實。『大難中朋友來助』，得中道而有節操。『前往遇險難，返回則豐大』，其志向在於內卦。『宜見有權勢的人』，上六依從富貴。
雷雨作，解。君子赦過宥罪。剛柔之際，義『無咎』也。『九二貞吉』，得中道也。『負且乘』，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也。『解而拇』，未當位也。『君子有解』，『小人』退也。『公用射隼』，以解悖也此釋【解】卦卦爻這象。雷雨作：【解】下坎上震，坎為雨，震為雷。雷雨交織而興起。赦過宥罪：赦免過失，寬宥罪惡。赦，放、免。宥，寬宥。過輕則赦，罪重則宥，皆有緩解之義。剛柔之際：初六之陰柔與九二之陽剛相比，故有剛柔交接之義。際，接。負且乘：肩負東西而又乘車此指小人之行為。亦可丑：六三之陰失位而不中，且以柔乘剛，故亦可為醜辱。自我致戎：由自己招致兵戎來伐。解而拇：解開被縛的拇指。拇，古人指手與腳的大拇指。公用射隼：王公射鶚鳥。隼，鷹之屬。以解悖：上六居卦之上而得正，故能解除悖逆。
白話文
雷雨交作，【解】卦之象。君子效此當赦免過失者寬宥罪惡者。陽剛與陰柔交接，其義『無咎』。『九二占問則吉』，九二得中道。『肩負物而乘車』，也為可丑。自己招致兵戎來伐，又是誰的過錯？『解開被縛的拇指』，九四陽在陰位未當其位。『君子解脫』，『小人』自退。『王公射隼鳥』，解除悖逆。
山下有澤，損。君子以懲仇窒慾。『已事往遄往』，尚合志也。『九二利貞』，中以為志也。『一人行』，『三』則疑也。『損其疾』，亦可『喜』也。『六五元吉』，自上祐也。『弗損益之』，大得志也此釋【損】卦卦爻之象。山下有澤：【損】下兌上艮，艮為山在上，兌為澤在下。故為『山下不澤』。懲忿窒欲：制止忿怒，窒塞情慾。懲，一本作『澄』或『澂』，三者音近而相通，訓為止。窒，止、塞。已事遄往：治病之事要速往。遄，速。一人行、三則疑：此釋『三人行則損一人，一人行則得其友』。指一人可以獨行，三人行則互相猜疑。損其疾：減輕疾病。自上祐：六五以柔居尊，虛中謙受。必得到上天保佑。弗損益之；不減損而得到增益。大得志：上九自下而上，於【損】之時，而被增益，故『大得志』。
白話文
山下有澤，【損】卦之象。君子效此當制止忿恨窒塞情慾。『治病之事速往』，與上六四其志合。『九二利於守正』，守中以為其志。『一人行可得其友』，『三』人行則互相猜疑。『減輕疾病』，亦可歡喜。『六五始則吉』，來自上天保佑。『不減損反增益』，則大得其志。
風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。『元吉無咎』，下不厚事也。『或益之』，自外來也。『益用凶事』。固有之也。『告公從』，以益志也。『有孚惠心』，『勿問』之矣。惠我德』，大得志也。『莫益之』，偏辭也。『或擊之』，自外來也此釋【益】卦卦爻之象。風雷：【益】下震上巽，震為雷，巽為風。見善則遷：見善行則從之。遷，徙。元吉：開始即吉。下不厚事；初九陽剛自上而下，在下而不厚勞其民，不奪其時。厚事：益以他事。厚，益。或益之：或許增益。益用凶事：把增益用於凶是。固有之：六三陰柔不中不正，故『凶事』為此爻本來就有。固，本來。告公從：告訴王公要依從。有孚惠心：有誠信惠施於心。勿問之：是釋『勿問元吉』。之，指吉。惠我德：施惠於我品德之中。大得志：九五居中得正，故『大得志』。莫益之：得不到增益。偏辭：不正這辭。或擊之：或許有人攻擊。自外來：上九以陽剛處上，受到外卦九五攻擊。五在外卦，故言攻擊來自外。
白話文
風雷相助，【益】卦之象。君子效此見善行則遷徙順從，有過失則改正。『始得吉無咎』。初九不增加額外負擔。『或許有增益』，是從外部而來。『把增益用於凶事』，乃是六三本來就有的。『告訴王公順從』，以增益其志。『有成信惠施於心』，『勿需多問』。『惠施於我德』，其志向大行。『得不到增益，』偏見之辭。『或許有人攻擊』，自外部而來。
澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。『不勝』而『往』，『咎』也。『有戎勿恤』，得中道也。『君子夬夬』，終『無咎』也。『其得次且』，位不當也。『聞言不信』，聰不明也。『中行無咎』，中未光也。『無號』之『凶』，終不可長也此釋【夬】卦卦爻之象。澤上於天：【夬】卦下乾上兌，兌為澤在上，乾為天在下，故『澤上於天』。施祿及下，居德則忌：施其祿澤於下，安居其得明禁令。居：安居。德，得。不勝而往，咎也：初九陽剛居陽位，在【夬】時果決而健壯，必無勝理，前往必有災。有戎勿恤：有兵戎來犯，不需憂慮。恤，憂慮。得中道：九二居中，剛而不暴，故『得中道』。夬夬：剛決而不疑。其行次且：行動趑趄困難。次且，趑趄，即行動不便。聞言不信：聞聽此言不想信。聰不明：九四們不正當，故聞聽不明確。聰，聽。無號：沒有呼號。終不可長：上六陰柔居卦之末，為眾陽所決，陰道已盡，故『終不可長』。
白話文
澤水上於天，【夬】卦之象。君子效此以施其祿澤於下民，貪居所得而不施則犯禁忌。『無勝理』而『前往』，必有『災咎』。『有兵戎來犯勿憂慮』，是因得到了中道。『君子剛強不疑』，最終『無咎』。『行動趑趄』，位不正當。『聽說而不相信』，聞聽不明。『行中道而無咎』，中正之道尚未光大。『無呼號』而有『凶』，最終不可長久。
天下有風，姤。後以施命誥四方。『繫於金柅』，柔道牽也。『包有魚』，義不及『賓』也。『其行次且』，行未牽也。『無魚』之『凶』，遠民也。『九五含章』，中正也。『有隕自天』，志不捨命也。『姤其角』，上窮『吝』也此釋【姤】卦卦爻之象。天下有風：【姤】下巽上干，巽為風在下，乾為天在上，故『天下有風』。風行天下，無物不遇，故為【姤】象。姤，遇。後以施命誥四方：君王效此發佈命令禁止天下四方旅行。後，君。命，命令。繫於金柅：牽制銅車閘煞車。包有魚：廚房有魚。包，即庖。次且：趑趄。即指行動不便。遠民：九四陽剛失位，與初六相應，但因初六近九二，故九四遠離初六之民，初六之陰為民。含章：包含章美。中正：九五之陽居中得正。有隕自天：自天而落。隕，落。志不捨命：是說『有隕自天，命中有之，故志不違舍。』舍，違。姤其角：與其角相遇。上空吝：上九陽剛居高而遇，故必困窮而致難。
白話文
天下有風，【姤】卦之象。君王效此發佈命令，禁止天下四方旅行。『制動銅車閘』，陰柔之道牽引。『廚房有魚』，其義不及於賓客。『其行動趑趄』，行動未牽制。『廚房無魚』而『兇險』，遠離初六之民。『九五包含章美』，因其中正。『自天而隕落』，志不舍其天命。『遇其角而被觸』，上九其道窮盡而有『災』。
澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。『乃亂乃萃』，其志亂也。『引吉無咎』，中未變也。『往無咎』，上巽也。『大吉無咎』，位不當也。『萃有位』，志未光也。『齎咨涕洟』，未安上也此釋【萃】卦卦爻之象。澤上於地：【萃】卦下坤上兌，兌為澤在上，坤為地在下，故『澤上於地』。除戎器，戒不虞：修治兵器，戒備意外之患。戎，兵。除，去舊取新，即修整。虞，臆度。乃亂乃萃：混亂而又相聚。萃，聚。其志亂：袂六正應九四，但與上二陰同類相聚，故心志惑亂。引吉：迎吉。齎咨涕洟：錢財丟失以致淚流滿面。齎咨，錢財喪失。涕洟。眼淚、鼻涕。未安上：上六陰柔居上，乘剛而無應，未能安居其上。
白話文
澤水居地上，【萃】卦之象。君子效此以修治兵器，戒備意外之患。『既亂而又聚會』，其志錯亂。『迎吉無咎』，居中未有改變。『前往無咎』，向上順從。『大吉無咎』，其位不本清源正當。『聚而有其位』，其位尚未光大。『丟失了錢財淚流滿面』，未能安居其上。
地中生木，升。君子以順德，積小以高大。『允升大吉』，上合志也。『九二』之『孚』，有喜也。『升虛邑』，無所疑也。『王用亨於岐山』，順事也。『貞吉升階』，大得志也。『冥升』在上，消不富也此釋【升】卦卦爻之象。地中生木：【升】卦下巽上坤，坤為地，巽為木，木在地下，故曰：『地中生木。』允升：進升。升虛邑：登上高丘之上邑城。虛，丘。王用亨於岐山：大王祭祀於岐山。亨，祭祀。升階：登階而上。冥升在上：『冥升』在上爻。上，上六。上六之辭為『冥升』。消不富：上六陰柔居上，升極則消退，而不富有。陰為『不富』。
白話文
地中生長樹木，【升】卦之象。君子效此當以慎修其德，積小善以成高大。『進升大吉』，上合志同升。『九二』的『誠信』，有喜事。『登上高丘城邑』，所無疑慮。『大王祭亨於岐山』，謹慎事奉鬼神。『占問吉而後登階』，將大得其志。『昏冥而升』在上，陰消而不富有。