2020-9-19 23:46
地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。『謙謙君子』，卑以自牧也。『鳴謙貞吉』，中心得也。『勞謙君子』，萬民服也。『無不利撝謙』，不違則也。『利用侵伐』，征不服也。『鳴謙』，志未得也。可『用行師』，『征邑國』也此釋【謙】卦卦爻之象。地中有山：【謙】卦下艮上坤，坤為地，艮為山，山本高居地上，而今居地下，故有【謙】象。裒多益寡：裒取其多，增益其寡。稱物平施：稱量事物，以平均施予。謙謙：謙而又謙，形容十分謙虛。卑以自牧：【謙】初六處卑下而自養其德。牧，養。鳴謙：有聲名而謙虛。勞謙：有功勞而能謙虛。撝謙：發揮其謙。不違則：六四以陰柔得正而發揮謙德，不違背謙之法則。征不服：六五以柔居尊，違背謙德，故曰征伐而不服從。志未得：上六居【謙】卦之上，為謙之終，故謙之志而未得。征邑國：討罰邑國。
白話文
地中有山，【謙】卦之象。君子效此以裒取多而增益寡，稱量其物以平均施予。『謙而又謙的君子』，處卑下之位而自養其德。『有名聲而謙虛、占問則吉』，處中有所得。『有功勞而謙虛的君子』，萬民服從。『無所不利，發揮謙德』，不違背謙之法則。『適合出征討伐』，征伐不服。『有名聲而謙虛』，其志未得實現。可以『興師出兵』，『征伐邑國』。
雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。『初六鳴豫』，志窮『凶』也。『不終日貞吉』，以中正也。『盱豫有悔』，位不當也。『由豫大有得』，志大行也。『六五貞疾』，乘剛也。『恆不死』，中未亡也。『冥豫』在『上』何可長也此釋【豫】卦卦爻之象。雷出地奮：【豫】下坤上震，震為雷，坤為地，雷在地上動，故曰雷出地奮。奮，動。作樂崇德：製作音樂增充其德。崇，充。殷：盛。薦：進獻，即指祭祀。以配祖考：而祭祀祖先。配，祭祀。鳴豫：豫樂而聞名。志窮凶：初六陰柔居下失正。故其志窮極而有凶。不終日：不待終日。以中正：用中正之道。盱豫：仰視媚顏為樂。盱，張目。由豫大有得：從事娛樂而有大得。由，從事。志大行：五陰順從九四之陽，故陽志而得以行，陽為大。貞疾：占問疾病。乘剛：六五之柔乘九四之陽剛。恆不死：長久不死。中未亡：六五處尊居中，而沒有死亡。冥豫在上：『冥豫』之辭在上爻。冥豫，指夜晚而娛樂。何可長：上九居卦之終，故不會長久。
白話文
雷出地上而動，【豫】卦之象。先王效此製作音樂以增崇其德，用盛大祭祀進獻於上帝，並配享祖宗。『初六爻豫樂而聞名』，其志窮極而有『凶』。『不待終日占問有吉』，因用中正之道。『仰視媚顏為樂將有悔』，六三位不正當。『由於從事娛樂而大有所得』，乃志大行。『六五占問有疾病』，是乘陽剛造成的。『長時間不死』，乃用中而未死亡。『日暮昏冥娛樂』，居上位，如何能長久呢？
澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。『官有渝』，從正『吉』也。『出門交有功』，不失也。『系小子』，弗兼與也。『系丈夫』，志舍下也。『隨有獲』，其義凶也。『有孚在道』，『明』功也。『孚於嘉吉』，位正中也。『拘系之』，上窮也此釋【隨】卦卦爻之象。澤中有雷：【隨】下震上兌，兌為澤，震為雷，澤上雷下，故『澤中有雷』。向晦入宴息：天將黑而臥寢休息。向，一本作『向』、『鄉』，三者因音同而相通。宴，即偃。宴息即指躺臥休息。官有渝：館舍有變。官，通館。出門交有功：出門交遇而有功效。交，交遇。系小子：捆綁小孩。系，捆綁。系丈夫：捆綁成人。丈夫，成人。古者男子二十而寇稱丈夫。志舍下：六三之柔志向是捨棄下之初九。隨有獲：隨從別人而有所獲。其義凶：九四因處多懼之地，且失正故其義有凶。有孚在道：有誠信合乎正道。明功：明示功效。孚於嘉：有誠信於善美。嘉，美。拘系之：遭到囚禁。上窮：上六處卦之極，乘剛無應，故『上窮』。
白話文
澤中有雷動，【隨】卦之象。君子效此在晦冥之時，當入內臥寢而休息。『館舍有變動』，從正道而得吉祥。『出門交遇而有功』，不失正道。『捆綁小孩』，丈夫與小孩不能兼而有之。『捆綁丈夫』，其志向是捨棄下初九。『隨從別人而有所獲』，其辭義有『凶』。『有誠信而合乎正道』。『明示』功效。『存誠於善美之中則有吉』，其位正中。『遭到囚禁』，上六其道窮極。
山下有風，蠱。君子以振民育德，『幹父之蠱』，意承『考』也。『干母之蠱』，得中道也。『幹父之蠱』，『終無咎』也。『裕父之蠱』，往未得也。『干父用譽』，承以德也。『不事王侯』，志可則也此釋【蠱】卦卦爻之象。山下有風：【蠱】下巽上艮，艮為山，巽為風。振民育德：振濟民眾而培育道德，以增其感召力。振，救。幹父之蠱：匡正父之過失。干，匡正。意承考：初六其意在順其父。初六為陰爻，故稱『承』。考，古稱父為考。得中道：九二居【蠱】內卦之中，故曰得中道。終無咎：九三處下體之終，故曰終，九三得正位，故無咎。裕：寬容。往未得：六四為陰爻，故對父之蠱寬容，而未得其效。承以德：順承以德正之。六五為陰爻，故曰承。六五居中。故曰德，此指中德。不事王侯：不為王侯做事。事，事奉。志可則：上九陽剛居卦之上，故其清高之志，可以效法。則，效法。
白話文
山下有風，【蠱】卦之象。君子效此當振濟民眾而培養德性以增其感召力。『匡正父之過失』，其意在順承『父』意。『匡正母之過失』需得中道。『匡正父之過失』，最終『無咎』。『寬容父之過失』，往而未能正其過失。『用榮譽來匡正父之過失』，需以德承受。『不為王侯做事』，其清高志向可以效法。
澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。『咸臨貞吉』，志行正也。『咸臨吉無不利』，未順命也。『甘臨』，位不當也。『既憂之』，『咎』不長也。『至臨無咎』，位當也。『大君之宜』，行中之謂也。『敦臨』之『吉』，志在內也此釋【臨】卦卦爻之象。澤上有地：【臨】下兌上坤，坤為地，兌為澤。教思無窮：教化思恤民眾無盡。教，教化。容：寬容。咸臨：以感化之心臨民。咸，感。臨，本義為從高視下，引申為進、治，大之義。未順命：【臨】之時陽剛當居五，今陽剛居二，且失位，故未能順從天命。甘臨：用甘言臨民，甘，甜言蜜語。既：巳。咎不長：其咎不會長久。至臨：至下臨民。位當：六四以陰居陰。大君之宜：大君處事得當。宜，得當。行中之謂：六五以陰居中，故有行中之說。謂，說。敦臨：以敦厚臨民。
白話文
澤上有地，【臨】卦之象。君子效此當無窮地教化思念、寬容保護民眾。『以感化之心臨民守正則吉』，其志行正道。『以感化之心臨民則吉無所不利』，陽剛居二未能聽從天命。『用甘言臨民』，是說六三位不正當。『已知此而憂之』，其『咎』不會長久。『至下臨民則無咎』，其位正當。『大君處理事得當』，有行中道之說。『以敦厚臨民而得吉』，志在內卦二陽。
風行地上，觀。先王以省方觀民設教。『初六童觀』，『小人』道也。『窺觀女貞』，亦可丑也。『觀我生進退』，未失道也。『觀國之光』，尚『賓』也。『觀我生』，觀民也。『觀其生』，志未平也此釋【觀】卦卦爻之象。風行地上：【觀】下坤上巽，巽為風在上，坤為地在下，故『風行地上』。省方：巡狩省察四方之事。觀民設教：觀示民情而設立政教。童觀：像兒童一樣觀看。窺觀：由門縫向外偷看。觀我生：觀察自己庶民。生，指民。觀國之光：觀察一國風俗民情。尚賓：六四之臣得正位，上順從九五之君，適合用賓禮事奉君王。尚，上，此指九五。觀其生：觀示他國民眾。志未平：上九以陽居卦之極，且失位。故其志未能平和。
白話文
風行在地上，【觀】卦之象。先王效此巡狩省察四方，觀示民情以設政教。『初六孩童般幼稚地觀看』，乃『小人』之道。『由門縫偷看，女子守正』，亦可為醜辱。『觀察自己庶民以定進退政策』，未失觀道。『觀察一國風俗民情』，適合於用『賓』禮奉上。『觀察自己的庶民』，觀示民眾。『觀察它國民眾』，其志未能平和。
電雷，噬嗑。先王以明罰敕法。『屨校滅趾』，不行也。『噬膚滅鼻』，乘剛也。『遇毒』，位不當也。『利艱貞吉』，未光也。『貞厲無咎』，得當也。『何校滅耳』，聰不明也此釋【噬嗑】卦卦爻之象。明罰敕法：清明刑罰，修整法律。敕，又作『勒』『敕』、『飭』。勒，西漢皆作『敕』，東漢始作『勒』。屨校滅趾：刑具遮沒了腳趾。屨，即履，此指加在足上。校，古代木製刑具的通稱。滅，遮沒。不行：初九以陽居下，本當行，但因有刑具加足上，故曰不行。噬膚滅鼻：吃肉而掩其鼻。噬，吃。膚，肉。一般指柔軟、肥美之肉。乘剛：六二之陰柔乘凌初九之陽剛。遇毒：指中毒。利艱：利於艱難。未光：九四以剛明之才治之宜吉，但因九四被六五之柔所掩，故曰未能光大。光，通廣。貞厲：守正則有危厲。得當：六五居剛柔，而又居中，故噬嗑時得當。何校滅耳：脖子上所帶的枷遮沒了耳朵。何，荷。聰不明：上九雖處上體離明但因居卦之極而失位，故曰耳聽不明。
白話文
電閃雷鳴，【噬嗑】卦之象。先王效此明刑罰正法律。『刑具加於足上遮沒了腳趾』，不能行走。『吃肉掩沒鼻子』，六二陰柔乘凌初九陽剛。『中毒』，位不正當。『利於艱難中守正則有吉』，陽剛未有廣大。『守正危厲而無咎』適中而得當。木枷遮沒了耳朵。耳朵聽不清楚。